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，伴驾帝侧了。更别提史仲竹还周游全国，写过许多让人人至今津津乐道的文章，这样一个别人家的孩子，太子更喜欢了。
“史侍读，今日给孤讲什么。”太子问到。
“太傅给臣等安排了课程，今日讲《孟子》仁者爱人。”史仲竹温和回到，他们做侍读学士的，名义上还是给圣人讲学经典的，只是圣人把他派给太子，自然就要听太子太傅的课程安排。
“啊？”太子有些失望，儒家学说从小到大都学的，已毫无新意，但太子还是端着太子该有的修养，道：“请讲。”
史仲竹看了一眼，明明肩膀都垮了，还装做一副我很认真样子的太子，笑得更温和了。道：
“仁者爱人。爱人者，人恒爱之。这是亚圣的名言，这话也对也不对。”
学了这么久的儒家，第一次听到有人说亚圣说的不对的，太子终于来了兴趣。
“亚圣说的是理想状态，也就是他希望是这样的，可天下人多是凡人，千古流传可称圣者唯孔孟二位，所以这话对百姓来说多不实用。且仁者爱人若是方法不对，不仅不能被人尊重，好要被骂的。”
“怎么太子不信，那臣举个例子。”史仲竹讲得兴致勃勃，“臣在江西时，曾在大街上遇见一对夫妻打架，丈夫输了一大笔银子给赌坊，妻子气不过，大吵一架，丈夫还嘴，越吵越厉，妻子抓起菜刀就把丈夫追到了大街上。追上了，没用菜刀，只拳打脚踢，见丈夫要跑，又拿起菜刀。新任县令见了，只道泼妇，无妇德，这样的妇人败坏一县风气，因此叫衙役把妇人抓了。这时他的丈夫苦苦哀求县令放人，见县令不肯则破口大骂。县令不解，不是替你出气吗？一个大男人，让个妇人挟持住了。县令也是想做仁者，爱护百姓，奈何这个百姓不愿受。”
“清官难断家务事，夫妻吵架，不涉性命，官府还是不要介入为好。”太子感叹。
史仲竹微微一笑，再道：“那臣还再讲个丈夫赌钱的故事。有一对夫妻，素来恩爱，他们还生了一儿两女，只是丈夫迷上了赌钱，日日留恋赌桌，不说养育儿女，他自己都靠妻子养活。每次赌输了，回家就对妻子拳打脚踢。后来钱越输越多，干脆日日暴打妻子，甚至卖儿卖女。此事，尚未涉及性命，太子认为官府当管不当管？”
“那妇人也是可怜，她的儿女亦无辜，要是能把那个男人抓起来或让他们和离就好了。”
“太子英明，本地县令也是这样想的，因那男人只是赌钱，也无大过，不好抓他，就判二人和离，结果判决刚下，第二天晚上，妇人就趁着夜色吊死在衙门口了。”
“啊？为何？”太子惊呼。
“旁边的乡民解释到，和离，没了男人她怎么活得下去，回了娘家，家里有个和离的姑娘，下面弟弟妹妹的婚事都要受影响。她也舍不得自己的儿女，没有活路，自然就只能死了。”
“她不是曾做活养活丈夫儿女吗？怎么就走投无路了。”太子不解。
“是啊，她还能挣些银子，只是她和离后，许多雇佣她的人都以和离不详为由不愿意雇她了，就是有愿意雇她的，三姑六婆的闲言碎语也要逼死她。村子里的闲汉知道她一个和离的妇人独居，也总是来骚扰她，她自己明白早晚都是要死的，不如清清白白的死。这位县令心是好心，奈何也有这样不受好意的人呢？”
“是这样吗？”太子嘟囔道：“果然家事就是婆婆妈妈，剪不断理还乱。”
“是臣举的例子不当，臣重新说个故事。话说，有位大人到任，发现当地百姓，就爱在村头的大柳树下议事。里长族老每次说什么事，不在自己家里说，就爱到大柳树下说。只是，大柳树下环境不好，树上经常会掉虫子下来，脚下也是泥土，常常来议事，趁得一腿泥。县令大人决定做好事，给村子修一间议事房，因此把大柳树砍了，用柳木建了几间宽敞明亮的好房子。可那个村子的百姓再也不来了，好好的屋子，就这么空着放坏了。”
“为什么不去？”太子问。
“臣也很好奇，就找了问老人家询问，老人家说：修得那样好，我都不好意思磕烟灰了，那不是我们的地方，是给做官的人用的，不去了。”
“真是，真是不识好人心！”太子十分为那个修房子的县令抱不平，“穷山恶水出刁民。”
太子一时愤愤不平，但很快就冷静下来，问史仲竹道：“史侍读，那如何做才更好呢？”
“臣也不知，只是有个遇到同样情景的县令，下令给柳树用杀虫药，在柳树下加了几条简朴的长凳，在泥地上嵌了青石板。当地百姓只赞青天大老爷为民做事，想得周到。”
“所以？”太子已经接受了多年教育，很明白这些故事要得出一个结论。
“所以仁者爱人，要讲方法，不然容易好心办坏事。”史仲竹总结到，“这是第一层意思。”
，伴驾帝侧了。更别提史仲竹还周游全国，写过许多让人人至今津津乐道的文章，这样一个别人家的孩子，太子更喜欢了。
“史侍读，今日给孤讲什么。”太子问到。
“太傅给臣等安排了课程，今日讲《孟子》仁者爱人。”史仲竹温和回到，他们做侍读学士的，名义上还是给圣人讲学经典的，只是圣人把他派给太子，自然就要听太子太傅的课程安排。
“啊？”太子有些失望，儒家学说从小到大都学的，已毫无新意，但太子还是端着太子该有的修养，道：“请讲。”
史仲竹看了一眼，明明肩膀都垮了，还装做一副我很认真样子的太子，笑得更温和了。道：
“仁者爱人。爱人者，人恒爱之。这是亚圣的名言，这话也对也不对。”
学了这么久的儒家，第一次听到有人说亚圣说的不对的，太子终于来了兴趣。
“亚圣说的是理想状态，也就是他希望是这样的，可天下人多是凡人，千古流传可称圣者唯孔孟二位，所以这话对百姓来说多不实用。且仁者爱人若是方法不对，不仅不能被人尊重，好要被骂的。”
“怎么太子不信，那臣举个例子。”史仲竹讲得兴致勃勃，“臣在江西时，曾在大街上遇见一对夫妻打架，丈夫输了一大笔银子给赌坊，妻子气不过，大吵一架，丈夫还嘴，越吵越厉，妻子抓起菜刀就把丈夫追到了大街上。追上了，没用菜刀，只拳打脚踢，见丈夫要跑，又拿起菜刀。新任县令见了，只道泼妇，无妇德，这样的妇人败坏一县风气，因此叫衙役把妇人抓了。这时他的丈夫苦苦哀求县令放人，见县令不肯则破口大骂。县令不解，不是替你出气吗？一个大男人，让个妇人挟持住了。县令也是想做仁者，爱护百姓，奈何这个百姓不愿受。”
“清官难断家务事，夫妻吵架，不涉性命，官府还是不要介入为好。”太子感叹。
史仲竹微微一笑，再道：“那臣还再讲个丈夫赌钱的故事。有一对夫妻，素来恩爱，他们还生了一儿两女，只是丈夫迷上了赌钱，日日留恋赌桌，不说养育儿女，他自己都靠妻子养活。每次赌输了，回家就对妻子拳打脚踢。后来钱越输越多，干脆日日暴打妻子，甚至卖儿卖女。此事，尚未涉及性命，太子认为官府当管不当管？”
“那妇人也是可怜，她的儿女亦无辜，要是能把那个男人抓起来或让他们和离就好了。”
“太子英明，本地县令也是这样想的，因那男人只是赌钱，也无大过，不好抓他，就判二人和离，结果判决刚下，第二天晚上，妇人就趁着夜色吊死在衙门口了。”
“啊？为何？”太子惊呼。
“旁边的乡民解释到，和离，没了男人她怎么活得下去，回了娘家，家里有个和离的姑娘，下面弟弟妹妹的婚事都要受影响。她也舍不得自己的儿女，没有活路，自然就只能死了。”
“她不是曾做活养活丈夫儿女吗？怎么就走投无路了。”太子不解。
“是啊，她还能挣些银子，只是她和离后，许多雇佣她的人都以和离不详为由不愿意雇她了，就是有愿意雇她的，三姑六婆的闲言碎语也要逼死她。村子里的闲汉知道她一个和离的妇人独居，也总是来骚扰她，她自己明白早晚都是要死的，不如清清白白的死。这位县令心是好心，奈何也有这样不受好意的人呢？”
“是这样吗？”太子嘟囔道：“果然家事就是婆婆妈妈，剪不断理还乱。”
“是臣举的例子不当，臣重新说个故事。话说，有位大人到任，发现当地百姓，就爱在村头的大柳树下议事。里长族老每次说什么事，不在自己家里说，就爱到大柳树下说。只是，大柳树下环境不好，树上经常会掉虫子下来，脚下也是泥土，常常来议事，趁得一腿泥。县令大人决定做好事，给村子修一间议事房，因此把大柳树砍了，用柳木建了几间宽敞明亮的好房子。可那个村子的百姓再也不来了，好好的屋子，就这么空着放坏了。”
“为什么不去？”太子问。
“臣也很好奇，就找了问老人家询问，老人家说：修得那样好，我都不好意思磕烟灰了，那不是我们的地方，是给做官的人用的，不去了。”
“真是，真是不识好人心！”太子十分为那个修房子的县令抱不平，“穷山恶水出刁民。”
太子一时愤愤不平，但很快就冷静下来，问史仲竹道：“史侍读，那如何做才更好呢？”
“臣也不知，只是有个遇到同样情景的县令，下令给柳树用杀虫药，在柳树下加了几条简朴的长凳，在泥地上嵌了青石板。当地百姓只赞青天大老爷为民做事，想得周到。”
“所以？”太子已经接受了多年教育，很明白这些故事要得出一个结论。
“所以仁者爱人，要讲方法，不然容易好心办坏事。”史仲竹总结到，“这是第一层意思。”