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nbsp;象曰：求小得，未出中也。
爻辞解析
九二虽然是阳爻居中位，但它在坎中，所以这个坎也有险。九二只能求小得，这个得，即使是小也要去求；不求，不能轻松得到，这是险中之得呀。“未出中也”，指君子处于险中，而不为险所困。他自知身居坎中，谨慎谋求，也不因小得不去求，而同样付出努力，这是一种积极的人生。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
爻辞解析
来是险，往也险，来往都是险，进退也是险。六三对于上卦为“来”，走出了下卦之，又面临上卦之，“我”来了，同时，险也来了。“险且枕”，六三乘于九二又承于六四，就像枕在险中，两头都是险，枕在两个坎上，这就真正入于了坎之中了，就是陷入两重险了。“勿用”，当然行动不得了。“来之坎坎，终无功也。”这个时候确确实实连小得都没有，连小得都不能求，千万不能轻举妄动了。但并非不动，这里只是强调不能轻举妄动，不是完全不动。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
爻辞解析
臣子为君主送饭应该是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒饭。但这里列举的用具却很简单，就是一樽酒，两个竹盘子装的谷物，饭是用那瓦缶装着，并且是由窗户将简单的食物送进去。但是这样做竟然无咎，这是为什么呢？“刚柔际也”，这是刚柔之际，是非常时期，要非常对待。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
爻辞解析
这里的“坎不盈”又是另外一种情形，因为水是流动的，无论怎么样，大河、大江始终不会盈满，因为它始终是流动的。所以这只是指适可、适当，它始终是这个态势（水平）。这九五就是坚持一种中道，平就是一种中道，所以无咎，所以“坎不盈，中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”，显示了一种微妙的自然规律。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
爻辞解析
系，缚绑。徽纆，绳索。丛棘，是荆棘之类，防止犯人逃跑，所以叫丛棘，就是说用三股的绳子或两股的绳子，将其捆绑，再关进那围墙里面的监狱里，三年都不得出来。古代有一种法，犯人关了三年还不能出狱的话，那就杀了，所以有“凶三岁也”。当然这里也是一种比喻。“上六失道，凶三岁也。”这里失的是什么道？这里不仅仅是人陷入险中，实际上道也陷入险中。所以说失道，在险难之中没有守住道义。失去了道义就失去了做人的依怙。
nbsp;象曰：求小得，未出中也。
爻辞解析
九二虽然是阳爻居中位，但它在坎中，所以这个坎也有险。九二只能求小得，这个得，即使是小也要去求；不求，不能轻松得到，这是险中之得呀。“未出中也”，指君子处于险中，而不为险所困。他自知身居坎中，谨慎谋求，也不因小得不去求，而同样付出努力，这是一种积极的人生。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
爻辞解析
来是险，往也险，来往都是险，进退也是险。六三对于上卦为“来”，走出了下卦之，又面临上卦之，“我”来了，同时，险也来了。“险且枕”，六三乘于九二又承于六四，就像枕在险中，两头都是险，枕在两个坎上，这就真正入于了坎之中了，就是陷入两重险了。“勿用”，当然行动不得了。“来之坎坎，终无功也。”这个时候确确实实连小得都没有，连小得都不能求，千万不能轻举妄动了。但并非不动，这里只是强调不能轻举妄动，不是完全不动。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
爻辞解析
臣子为君主送饭应该是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒饭。但这里列举的用具却很简单，就是一樽酒，两个竹盘子装的谷物，饭是用那瓦缶装着，并且是由窗户将简单的食物送进去。但是这样做竟然无咎，这是为什么呢？“刚柔际也”，这是刚柔之际，是非常时期，要非常对待。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
爻辞解析
这里的“坎不盈”又是另外一种情形，因为水是流动的，无论怎么样，大河、大江始终不会盈满，因为它始终是流动的。所以这只是指适可、适当，它始终是这个态势（水平）。这九五就是坚持一种中道，平就是一种中道，所以无咎，所以“坎不盈，中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”，显示了一种微妙的自然规律。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
爻辞解析
系，缚绑。徽纆，绳索。丛棘，是荆棘之类，防止犯人逃跑，所以叫丛棘，就是说用三股的绳子或两股的绳子，将其捆绑，再关进那围墙里面的监狱里，三年都不得出来。古代有一种法，犯人关了三年还不能出狱的话，那就杀了，所以有“凶三岁也”。当然这里也是一种比喻。“上六失道，凶三岁也。”这里失的是什么道？这里不仅仅是人陷入险中，实际上道也陷入险中。所以说失道，在险难之中没有守住道义。失去了道义就失去了做人的依怙。