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明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
晋卦与明夷卦正好上下两经卦相覆。晋卦是离在上，坤在下，也就是火在地上，离代表日，就是日在地上，也就是太阳从东方冉冉升起后，一直到夕阳西下。这里明夷正好是地下有火，也就是夕阳西下了，进入了夜晚，只能看见星星和月亮。明夷就是指太阳沉没于地平线之下了。
这里看起来太阳已经西下，进入黑夜了，但是还是有利的，是正固的。但也有一定的危险。不过总体来说，是利的，是正固的，因为毕竟是昼夜，是一种自然现象。
“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”内文明指内卦为离卦。
外柔顺指外卦是坤卦，坤卦是柔顺的，它的卦德就是顺。但是蒙上大难了，是周文王蒙上大难了。“内难而能正其志，箕子以之。”内难，火也有一种难的意思。能正其志，就是虽然有难，但还能正其志，坚持自己的原则，这是指箕子。一个人在逆境之中，要想求得生存，就要有一些非常手段，消极地等待那是不行的。当然这个非常手段不能违背了道德和法律，要顺乎时代潮流。
“君子以莅众，用晦而明。”以莅众，就是治理，面临天下大众，面临这些公务。“用晦而明”，看起来有时是晦其明，箕子就是晦其明，本身他心里很明白，但表面看起来既疯又傻，这晦其实是一种非常手段，是明的，是光明正大的，他的志是明的，这是一种韬晦。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
爻辞解析
这里似乎是指打猎，打的是“明夷”。这个“明夷”就是指山鸡，翅膀受伤了，垂其翼，但是还在飞。但他还在追，追得三日不吃饭，最后追得太饿了，想讨点饭吃，却被主人责备了一顿，“有人言”是责备之义。“君子于行，义不食也。”这个行是指乞讨。“义不食也”，与“嗟来之食”有相似之处。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
爻辞解析
这里又讲到这个“明夷”，是指这个山鸡的左股受伤了。这又讲到“拯马”，拯马是将那马已骟掉。这个“壮”是指骑上这个马，向前壮行。“六二之吉，顺以则也。”则是法则，过去打猎的、狩猎的有六种法则，这里我就不多讲。“顺以则”也是解释为何而吉的。这里仍是强调做任何事都要遵守规则，顺应自然法则。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
爻辞解析
“明夷”一词和前面二爻... -->>
明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
晋卦与明夷卦正好上下两经卦相覆。晋卦是离在上，坤在下，也就是火在地上，离代表日，就是日在地上，也就是太阳从东方冉冉升起后，一直到夕阳西下。这里明夷正好是地下有火，也就是夕阳西下了，进入了夜晚，只能看见星星和月亮。明夷就是指太阳沉没于地平线之下了。
这里看起来太阳已经西下，进入黑夜了，但是还是有利的，是正固的。但也有一定的危险。不过总体来说，是利的，是正固的，因为毕竟是昼夜，是一种自然现象。
“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”内文明指内卦为离卦。
外柔顺指外卦是坤卦，坤卦是柔顺的，它的卦德就是顺。但是蒙上大难了，是周文王蒙上大难了。“内难而能正其志，箕子以之。”内难，火也有一种难的意思。能正其志，就是虽然有难，但还能正其志，坚持自己的原则，这是指箕子。一个人在逆境之中，要想求得生存，就要有一些非常手段，消极地等待那是不行的。当然这个非常手段不能违背了道德和法律，要顺乎时代潮流。
“君子以莅众，用晦而明。”以莅众，就是治理，面临天下大众，面临这些公务。“用晦而明”，看起来有时是晦其明，箕子就是晦其明，本身他心里很明白，但表面看起来既疯又傻，这晦其实是一种非常手段，是明的，是光明正大的，他的志是明的，这是一种韬晦。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
爻辞解析
这里似乎是指打猎，打的是“明夷”。这个“明夷”就是指山鸡，翅膀受伤了，垂其翼，但是还在飞。但他还在追，追得三日不吃饭，最后追得太饿了，想讨点饭吃，却被主人责备了一顿，“有人言”是责备之义。“君子于行，义不食也。”这个行是指乞讨。“义不食也”，与“嗟来之食”有相似之处。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
爻辞解析
这里又讲到这个“明夷”，是指这个山鸡的左股受伤了。这又讲到“拯马”，拯马是将那马已骟掉。这个“壮”是指骑上这个马，向前壮行。“六二之吉，顺以则也。”则是法则，过去打猎的、狩猎的有六种法则，这里我就不多讲。“顺以则”也是解释为何而吉的。这里仍是强调做任何事都要遵守规则，顺应自然法则。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
爻辞解析
“明夷”一词和前面二爻... -->>
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