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仿品招魂铃杵挪入魂梦空间，来到小雷音寺山门之处，神魂退出。
次日秋阳高悬，和风熏人，吴界乘坐天字号房的专属马车，又去赏金协会。
当吴界乘坐的马车驶出越秀客栈之时，一辆巨型马车正停在越秀客栈门口。那马车巨大的车厢中，坐着三名灵通阁信使，十头灵鼻狮獒犬趴在车厢之中。
就在此时，其中一头金黄色的狮獒犬霍地站了起来，眼露精光，伸前抓指着从客栈里疾驰而出的豪华马车。
一名信使道：“獒犬们，就是那辆马车之中，快采集气味！”
其余九头熬犬都站了起来，鼻孔张开，狠狠的呼吸了几下，又趴了下去。
那名信使道：“好，现在十头獒犬都有了那吞噬真龙之血的小子气味，这个消息，卖给十个势力，我三人定能大赚一笔，哈哈。”
巨型马车缓缓驶离越秀客栈，往灵通阁而去。
吴界来到赏金协会，再一次失望，自己母亲依然没有任何音讯。
“难道母亲去世了？”吴界的心沉了下去，他哪里知道，自己母亲使用灵珠复容散，现在根本就不是他画像上那满脸疤痕的形象。
吴界心中郁郁，回到越秀客栈，无心修炼，只得从须陀洹果中将几本佛修的书籍挪移而出，坐在桌前阅读。
当时吴界从须陀洹果中的小雷音寺藏经阁中，带出了十八部常规经书，五部法门经书，分别为《般若大手印》、《白毫相光》、《云雷音》、《舍利经》、《甘露经》。
《般若大手印》如今自己已修炼到第一层“单重印”，第二层“多重印”正在须陀洹果之中推演，只可惜现在佛力太弱，多重印根本无法施展。
吴界翻开《舍利经》，细细阅读。
《舍利经》是描述了高僧圆寂后，火化出现舍利子的情况，吴界寻思，若不是佛门修士，死后也按高僧圆寂后的方法火化，并持“舍利咒”，不知道能不能出现舍利子？这需要实验才知道。而舍利子，可以说蕴含了高僧生前的毕生修为。
《舍利经》记载，以舍利子可以炼制舍利法器，一颗舍利子也行，数十颗舍利子也可以。当然，其效果不是以舍利子的多少来衡量，而是涉及到很多个方面：如法阵、舍利子身前修为、法器本身材质等等。
如用几颗舍利子炼制法器，需要确定一颗为主舍利，其他为辅舍利。在法器内部，主舍利与辅舍利之间，以功德之力、罪业之力、因果之力、信仰之力、至真之力、至美之力、至善之力沟通，形成法阵。相当于舍利子是点，而功德、罪业....这些是线，形成法阵，相当繁奥。
突然，吴界见到经中对最初的舍利骨的记载：有位叫钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。后来佛门将其吸收为法器，以代表般若智慧无坚不摧，犹如金刚，这就是第一件舍利法器。
吴界心中一动：“看来，第一件舍利法器，并非佛门中人死后火化留下的舍利子炼制而成！那么这就表明，并非只有佛门中人的尸体才可炼出舍利子！”
吴界沉浸在自己的推断之中，设想如果非佛门修士尸体也能炼出舍利子，那炼制舍利法器就容易多了。目前自己虽然只有功德莲子中拥有功德，罪业莲子中拥有罪业，也可以形成单一的舍利法阵。
吴界心无外物，沉浸在自己对舍利法器的研究推想之中。
吴界心道：“如果非佛门修士的尸体不能炼制出舍利子，那么在很长一段时期，我也无法炼制出舍利法器，这个世界除了我，没有佛门子弟啊！”
吴界看完《舍利经》，已是第二日晚间，突然想到自己在魂梦大世界留下的神魂印记，于是倒头便睡，通过魂梦空间，感知到了魂梦世界。
吴界感知，魂梦世界中，黑暗无边无际，其中一个光点，正是吴界在那坎水宗洞府外留下的神魂印记。
吴界细细感知，确认自己神魂印记周围里许，无甚异状，于是决定降临。
房间床上，吴界神魂脱体而出，一闪而逝，进入魂梦大世界。
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当吴界乘坐的马车驶出越秀客栈之时，一辆巨型马车正停在越秀客栈门口。那马车巨大的车厢中，坐着三名灵通阁信使，十头灵鼻狮獒犬趴在车厢之中。
就在此时，其中一头金黄色的狮獒犬霍地站了起来，眼露精光，伸前抓指着从客栈里疾驰而出的豪华马车。
一名信使道：“獒犬们，就是那辆马车之中，快采集气味！”
其余九头熬犬都站了起来，鼻孔张开，狠狠的呼吸了几下，又趴了下去。
那名信使道：“好，现在十头獒犬都有了那吞噬真龙之血的小子气味，这个消息，卖给十个势力，我三人定能大赚一笔，哈哈。”
巨型马车缓缓驶离越秀客栈，往灵通阁而去。
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“难道母亲去世了？”吴界的心沉了下去，他哪里知道，自己母亲使用灵珠复容散，现在根本就不是他画像上那满脸疤痕的形象。
吴界心中郁郁，回到越秀客栈，无心修炼，只得从须陀洹果中将几本佛修的书籍挪移而出，坐在桌前阅读。
当时吴界从须陀洹果中的小雷音寺藏经阁中，带出了十八部常规经书，五部法门经书，分别为《般若大手印》、《白毫相光》、《云雷音》、《舍利经》、《甘露经》。
《般若大手印》如今自己已修炼到第一层“单重印”，第二层“多重印”正在须陀洹果之中推演，只可惜现在佛力太弱，多重印根本无法施展。
吴界翻开《舍利经》，细细阅读。
《舍利经》是描述了高僧圆寂后，火化出现舍利子的情况，吴界寻思，若不是佛门修士，死后也按高僧圆寂后的方法火化，并持“舍利咒”，不知道能不能出现舍利子？这需要实验才知道。而舍利子，可以说蕴含了高僧生前的毕生修为。
《舍利经》记载，以舍利子可以炼制舍利法器，一颗舍利子也行，数十颗舍利子也可以。当然，其效果不是以舍利子的多少来衡量，而是涉及到很多个方面：如法阵、舍利子身前修为、法器本身材质等等。
如用几颗舍利子炼制法器，需要确定一颗为主舍利，其他为辅舍利。在法器内部，主舍利与辅舍利之间，以功德之力、罪业之力、因果之力、信仰之力、至真之力、至美之力、至善之力沟通，形成法阵。相当于舍利子是点，而功德、罪业....这些是线，形成法阵，相当繁奥。
突然，吴界见到经中对最初的舍利骨的记载：有位叫钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。后来佛门将其吸收为法器，以代表般若智慧无坚不摧，犹如金刚，这就是第一件舍利法器。
吴界心中一动：“看来，第一件舍利法器，并非佛门中人死后火化留下的舍利子炼制而成！那么这就表明，并非只有佛门中人的尸体才可炼出舍利子！”
吴界沉浸在自己的推断之中，设想如果非佛门修士尸体也能炼出舍利子，那炼制舍利法器就容易多了。目前自己虽然只有功德莲子中拥有功德，罪业莲子中拥有罪业，也可以形成单一的舍利法阵。
吴界心无外物，沉浸在自己对舍利法器的研究推想之中。
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