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sp; 一连八个月，没有一点收获，楚寻语自己都不禁有点恼怒，后来途径洛阳附近，到算是还有一点意外的收获。
原来，魔道四宗之一乱曲宗，有一位合体后期的长老，即将渡劫，谁知道遇上了某位仇人，一怒之下，大打出手，眼红一时，以命相搏，修为一时间没有压制好，气息暴露太多，引了魔劫提前降临，顿时天劫之下，给轰的不成人形，差点玉石俱焚，临危之际，这位长老倒是也杀伐果敢，及时的舍弃了肉身，用无上秘法逃出了元婴，准备改修散魔，一路上拖着重伤的元婴和本命法宝，往自己秘密的隐遁之地逃去。
正好没走多远，撞上了当时游历而来的楚寻语，那长老元婴之身，功力折损太多，而楚寻语长久以来游历天下，一直刻意影藏气息，如普通人无二。种种条件之下，那长老一时不察，没有感觉出来楚寻语是修士，真是屋漏偏逢连夜雨，一头撞进了楚寻语的怀抱中，当现楚寻语是一位元婴期的剑修以后，长老心中长叹一声：“吾命休矣。”准备自散元神，免受他人炼化之苦。
楚寻语自己也先是一惊，后是一喜。因为现此人虽是元婴，但推算其生前功力浑厚，必是魔道长老，此等良机，岂能错过？当下捉住他以后，便查问这宏道门黑色宫灯的消息。别说，还真的问对人了，这长老姓曲名断，与上一代宏道门的掌门还有些私交，还真的知道一些隐秘。
这长老正在心灰意冷之际，突然听到此问，不禁有了一线希望，便狡猾的用情报做条件，换取楚寻语放他一条生路的交易，在他想来，反正是宏道门的事，跟本对自己就毫无价值可言，换也就换了。而楚寻语本来就不管世事，早就对正魔之争心敢厌烦，又不是魔道中人，需要炼化元婴来增进功力，所以压根上就没有想过要为难他，只是表面上吓吓他。听到这里，故作为难，思考再三之状，最后装出一副勉强同意的样子。
当下那长老大喜，随后两人面目严肃，立下心魔誓言，用这根本无足轻重的赌注达成了交易，还以为对方不知，当真好笑。
见誓言已成，那曲断长老也不含糊，说了一段秘闻，早年，在与上一代掌门结交之时，也现了此物的存在，也开口询问，当时的宏道门掌门含糊其辞，只说是自创派祖师传下来的信物，自古以来就有，一脸敷衍之象。
曲断长老如何能信？趁了个机会，找个空当，潜入进去，将此物拿在手上，好一阵观摩，可是不管这长老怎样注入灵气，此灯犹如死物一般，动也不动，三下两下，曲断就失去兴趣，心中推算到，此物必是需要宏道门独特的修行法诀才可推动。所以就放回原位了，心中估计不过是代代相传的一个威力稍大的法宝而已。
听到这里，气的当时的楚寻语当真想拼了心魔反噬，一剑斩了这个家伙，说了半天，不是等于没说嘛。结果那长老一看楚寻语面色不善，马上说出了关键的一些内容。其一，这物既然是自创派祖师传下来的，必然有史可查，可以去宏道门的源地一行。其二，当年的曲断长老放回原位转身欲走之时，下意识的听到背后一阵阴笑，待回头一看，不见一人，只觉后背凉，后来细细想起，很有可能此器物已经修成了器灵，开六感，成灵识了。这两点倒是颇有价值，楚寻语暗中想了许久，倒是明悟不少。
后来按照约定，便将这长老的元婴送回了潜修地，而自己则转身前往了太原以北，陕西一代的郊外，那里是宏道门的源地，倒是有这么一说，相传宏道门开山师祖乃是广成子手下弟子之一，深得道法传承，但是杀伐过重，被广成子逐出了师门，而后，在陕西陕北一代，创立了宏道门，旨在弘扬道法，教化众生。谁知道，不知何故，一夜之间，整个山门所有人几乎尽皆入魔，从而诞生了宏道门，后来在二代掌门的决策下，尽皆遁入隐世，避讳了起来，但是遗址尚在，人所共知。
楚寻语寻到了映像中的遗址之地，果然到处都是残砖断瓦，破旧不堪，只有墙上的壁画还依稀可见，但是年代久远，也模糊不清。楚寻语逗留了很长一段时间，不分昼夜的研究壁画内容，基本上大都是歌功颂德的题材，但还是有三幅提到了这灯：一副上描绘的是开山始祖自天上飘然而来，底下所有人膜拜跪求，但是手中提有一物，便是那黑色宫灯，看来此物肯定不是后来创立门派以后炼制的，而是原先就不知道是什么原因，带到这里的。
第二幅描绘的应该是宏道门的一位掌门或者高人，右手拿此灯，高举头顶，左手持一件月牙状的物品，藏于身后，一瞬间，漫天神佛退让，八方生灵跪拜，身后一群身着宏道门道服的修士各个欢呼鼓舞。但是楚寻语看了保持了高度不屑的态度，要知道，这灯应该是一件威力强横的法宝无疑，但是绝对不可能有这么大的威力，否则千百年来的正魔之争，宏道门早就称霸世间了，估计这也是后人为了歌颂师门神威，夸大其词罢了。
第三幅描写的是一掌门将那月牙状物品和此灯一同传于后世，而飘然远去的画面，看来，这灯应和那月牙状的东西是一起的，可是从未听闻宏道门还有月牙状的传承宝物，这倒是怪事。
同时，楚寻语还注意到，画的下方，有些文字注解，可并不是汉文，经过辨认，很有可能是当年的“吐火罗文”。吐火罗文，是一种独立的语言，来自于“婆罗米文”的斜体书写，最早见于佛门典籍，吐火罗文基本上大都是境外传入中原佛教的书籍上出现的，例如《本生经》这一类的典籍，都是由吐火罗文记载的，当今世上，能辨认的已经不多了。
楚寻语出身于上古家族，家族中遍藏典籍，想要翻译这些文字也不是不可能，于是，便带着拓本，又偷偷的溜进家中，进了藏书阁，
经过查证，真的是吐火罗文，翻译成汉字，说的是这灯名叫“圆识厌观灯”，来源于西域，乃是佛道至宝，是佛教传说中，多宝佛的手持品之一。
多宝佛，又名“宝胜佛”，在中原版本的法华经传闻中有记载，据说，某日，佛说《法华经》，正在教化世人，忽然，有七宝塔涌出地面，在空中停滞不动，忽然，塔中有大声音传出：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
此时，佛对世人说：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉”，后世便有了多宝佛这么一说，看来此灯也和其关联。
查到此处，楚寻语心中有了希望，于是往西北动身，查找当年可能使用吐火罗文的宗教宗派或者遗址，于是就生了不久前，西北除旱魅的那一幕，但是因为年代久远，收获不大，如今，回到中原，一边游历，一边准备去一趟华严宗驻地，因为吐火罗文所记载的佛家教义或者典籍，大都和大乘佛教有关系，因为先前考虑到自己是戴罪之身，于是便有了潜入大乘佛教的典型宗门华严宗的打算。但是还没走多远，便遇见了先前这黑灯现世的消息，便来查探，随后就生了如今这一幕，与这黑灯擦肩而过了。
说到这里，楚寻语特地看了看望尘，看看他对自己潜入华严宗的想法有何打算，但是望尘淡然一笑，说道：“小友此想法也是不错，既如此，我们便往华严宗一行。”
楚寻语道：“我现在的身份特点，不容我大张旗鼓的进入，而且华严宗高手甚多，防御森严，藏经阁恐怕不是想进就进的，潜入进去免不了多费手脚。”
望尘哈哈一笑，说道：“小友不必多虑，在下倒是有办法，不必如此麻烦，你我一同，坦然进门。”
sp; 一连八个月，没有一点收获，楚寻语自己都不禁有点恼怒，后来途径洛阳附近，到算是还有一点意外的收获。
原来，魔道四宗之一乱曲宗，有一位合体后期的长老，即将渡劫，谁知道遇上了某位仇人，一怒之下，大打出手，眼红一时，以命相搏，修为一时间没有压制好，气息暴露太多，引了魔劫提前降临，顿时天劫之下，给轰的不成人形，差点玉石俱焚，临危之际，这位长老倒是也杀伐果敢，及时的舍弃了肉身，用无上秘法逃出了元婴，准备改修散魔，一路上拖着重伤的元婴和本命法宝，往自己秘密的隐遁之地逃去。
正好没走多远，撞上了当时游历而来的楚寻语，那长老元婴之身，功力折损太多，而楚寻语长久以来游历天下，一直刻意影藏气息，如普通人无二。种种条件之下，那长老一时不察，没有感觉出来楚寻语是修士，真是屋漏偏逢连夜雨，一头撞进了楚寻语的怀抱中，当现楚寻语是一位元婴期的剑修以后，长老心中长叹一声：“吾命休矣。”准备自散元神，免受他人炼化之苦。
楚寻语自己也先是一惊，后是一喜。因为现此人虽是元婴，但推算其生前功力浑厚，必是魔道长老，此等良机，岂能错过？当下捉住他以后，便查问这宏道门黑色宫灯的消息。别说，还真的问对人了，这长老姓曲名断，与上一代宏道门的掌门还有些私交，还真的知道一些隐秘。
这长老正在心灰意冷之际，突然听到此问，不禁有了一线希望，便狡猾的用情报做条件，换取楚寻语放他一条生路的交易，在他想来，反正是宏道门的事，跟本对自己就毫无价值可言，换也就换了。而楚寻语本来就不管世事，早就对正魔之争心敢厌烦，又不是魔道中人，需要炼化元婴来增进功力，所以压根上就没有想过要为难他，只是表面上吓吓他。听到这里，故作为难，思考再三之状，最后装出一副勉强同意的样子。
当下那长老大喜，随后两人面目严肃，立下心魔誓言，用这根本无足轻重的赌注达成了交易，还以为对方不知，当真好笑。
见誓言已成，那曲断长老也不含糊，说了一段秘闻，早年，在与上一代掌门结交之时，也现了此物的存在，也开口询问，当时的宏道门掌门含糊其辞，只说是自创派祖师传下来的信物，自古以来就有，一脸敷衍之象。
曲断长老如何能信？趁了个机会，找个空当，潜入进去，将此物拿在手上，好一阵观摩，可是不管这长老怎样注入灵气，此灯犹如死物一般，动也不动，三下两下，曲断就失去兴趣，心中推算到，此物必是需要宏道门独特的修行法诀才可推动。所以就放回原位了，心中估计不过是代代相传的一个威力稍大的法宝而已。
听到这里，气的当时的楚寻语当真想拼了心魔反噬，一剑斩了这个家伙，说了半天，不是等于没说嘛。结果那长老一看楚寻语面色不善，马上说出了关键的一些内容。其一，这物既然是自创派祖师传下来的，必然有史可查，可以去宏道门的源地一行。其二，当年的曲断长老放回原位转身欲走之时，下意识的听到背后一阵阴笑，待回头一看，不见一人，只觉后背凉，后来细细想起，很有可能此器物已经修成了器灵，开六感，成灵识了。这两点倒是颇有价值，楚寻语暗中想了许久，倒是明悟不少。
后来按照约定，便将这长老的元婴送回了潜修地，而自己则转身前往了太原以北，陕西一代的郊外，那里是宏道门的源地，倒是有这么一说，相传宏道门开山师祖乃是广成子手下弟子之一，深得道法传承，但是杀伐过重，被广成子逐出了师门，而后，在陕西陕北一代，创立了宏道门，旨在弘扬道法，教化众生。谁知道，不知何故，一夜之间，整个山门所有人几乎尽皆入魔，从而诞生了宏道门，后来在二代掌门的决策下，尽皆遁入隐世，避讳了起来，但是遗址尚在，人所共知。
楚寻语寻到了映像中的遗址之地，果然到处都是残砖断瓦，破旧不堪，只有墙上的壁画还依稀可见，但是年代久远，也模糊不清。楚寻语逗留了很长一段时间，不分昼夜的研究壁画内容，基本上大都是歌功颂德的题材，但还是有三幅提到了这灯：一副上描绘的是开山始祖自天上飘然而来，底下所有人膜拜跪求，但是手中提有一物，便是那黑色宫灯，看来此物肯定不是后来创立门派以后炼制的，而是原先就不知道是什么原因，带到这里的。
第二幅描绘的应该是宏道门的一位掌门或者高人，右手拿此灯，高举头顶，左手持一件月牙状的物品，藏于身后，一瞬间，漫天神佛退让，八方生灵跪拜，身后一群身着宏道门道服的修士各个欢呼鼓舞。但是楚寻语看了保持了高度不屑的态度，要知道，这灯应该是一件威力强横的法宝无疑，但是绝对不可能有这么大的威力，否则千百年来的正魔之争，宏道门早就称霸世间了，估计这也是后人为了歌颂师门神威，夸大其词罢了。
第三幅描写的是一掌门将那月牙状物品和此灯一同传于后世，而飘然远去的画面，看来，这灯应和那月牙状的东西是一起的，可是从未听闻宏道门还有月牙状的传承宝物，这倒是怪事。
同时，楚寻语还注意到，画的下方，有些文字注解，可并不是汉文，经过辨认，很有可能是当年的“吐火罗文”。吐火罗文，是一种独立的语言，来自于“婆罗米文”的斜体书写，最早见于佛门典籍，吐火罗文基本上大都是境外传入中原佛教的书籍上出现的，例如《本生经》这一类的典籍，都是由吐火罗文记载的，当今世上，能辨认的已经不多了。
楚寻语出身于上古家族，家族中遍藏典籍，想要翻译这些文字也不是不可能，于是，便带着拓本，又偷偷的溜进家中，进了藏书阁，
经过查证，真的是吐火罗文，翻译成汉字，说的是这灯名叫“圆识厌观灯”，来源于西域，乃是佛道至宝，是佛教传说中，多宝佛的手持品之一。
多宝佛，又名“宝胜佛”，在中原版本的法华经传闻中有记载，据说，某日，佛说《法华经》，正在教化世人，忽然，有七宝塔涌出地面，在空中停滞不动，忽然，塔中有大声音传出：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
此时，佛对世人说：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉”，后世便有了多宝佛这么一说，看来此灯也和其关联。
查到此处，楚寻语心中有了希望，于是往西北动身，查找当年可能使用吐火罗文的宗教宗派或者遗址，于是就生了不久前，西北除旱魅的那一幕，但是因为年代久远，收获不大，如今，回到中原，一边游历，一边准备去一趟华严宗驻地，因为吐火罗文所记载的佛家教义或者典籍，大都和大乘佛教有关系，因为先前考虑到自己是戴罪之身，于是便有了潜入大乘佛教的典型宗门华严宗的打算。但是还没走多远，便遇见了先前这黑灯现世的消息，便来查探，随后就生了如今这一幕，与这黑灯擦肩而过了。
说到这里，楚寻语特地看了看望尘，看看他对自己潜入华严宗的想法有何打算，但是望尘淡然一笑，说道：“小友此想法也是不错，既如此，我们便往华严宗一行。”
楚寻语道：“我现在的身份特点，不容我大张旗鼓的进入，而且华严宗高手甚多，防御森严，藏经阁恐怕不是想进就进的，潜入进去免不了多费手脚。”
望尘哈哈一笑，说道：“小友不必多虑，在下倒是有办法，不必如此麻烦，你我一同，坦然进门。”