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等待的过程似乎有些漫长，尽管在很久以前就把刀客的这一组诗歌打印下来。但是，拿到原创力量第二期，重新阅读刀客的策杖山岗，内心的冲突不可避免。最近一段时间，关于诗歌的两个词语一直困扰着我：边缘、堕落。此刻，犹如在炎热的夏天，吃到一块冰冻的西瓜，使我依然有理由相信：诗歌是文学的最高形式，否则，一个三十几岁的人怎么可能还偷偷地练习诗歌“被闪烁的词语和抒情的方式/日复一日地圈禁在山间的屋檐下面，回忆。”
在我看来，一首优秀的诗歌作品，不仅诗歌里包含的情感能引起阅读者的共鸣，更重要的一点，使阅读者由此时刻反省在现实生活的自己。我想，这也是文学的作用：一是发现人类的缺陷和不完美；二是这种缺陷和不完美所带来的苦难是人类所无法承受的。因而，阅读刀客的这组诗歌，产生了相当复杂的感受。这一点，不同于刀客早期的作品如西行漫记里的激情，不同于小说其血玄黄里的热血沸腾，里面更多的是表达了诗人淡泊、从容和安静的情绪。
没有冲突就没有文学。一切伟大的写作行为，其实都是一种冲突的形成与缓解，是作家与现实、与灵魂内部事物之间的一种内在斗争。换言之，丧失了对现实的愤怒，没有了疼痛感，诗歌也就失去了灵魂。所以，是否时间什么都不说，是否“我已经放弃了一切的浮华与虚荣”就可以生活得快乐与幸福？事实上，现实远比我们想象的复杂。因此，在刀客一双锐利的眼睛的洞察下，诗歌的叙述充满了裂缝，完全不是诗人希望的那样“因为诗歌，什么事情都不能发生。”
每一幢摩天大厦水晶般的门洞里
无数衣冠楚楚的男女走进去，走出来
除了精致的服饰，暗淡的脸庞
和跛脚的那个清洁工，别无二致。
少女，你们曾经是山岗上最明亮的露珠
不需要映衬，自然光洁
直到乳房破碎，一寸寸光滑蜷曲的胴体
拱成一个疲惫的问号，你的眼睛
从手中抖动的破碎镜面上
都不敢看到你自己
清早就躬着身，一路朝北
走进螺纹钢闪亮的厂房，在一群寡言冷漠的人中间
接受零件分配，接受机房炎热
像一粒种子准确地找到泥土里的位置，他找到
一个固定岗位，时间长度等于太阳升起和落下走过的路程
有时也会延长一些，能看见第二天的日出
这样的日子，一天能喝很多很多的水
再潮湿绷紧的皮肤，真令人厌倦
城市。生存。成长。这些我们经常谈论的主题，在诗人时间与空间的转换下，突然如一列火车从我们身边呼啸而过。艾青在诗论中说：“诗人一面形象地理解着世界，一面又借助于形象向人解说世界；诗人理解的深度，就表面在他所创造的形象的明确度上。”很显然，刀客做到了这一点。他的叙述并不是激情的，不是对现实直接批判或赞美，而是追求生活融解在心灵中的秘密。而诗歌的语言包含的思想与情感，诗歌里具有暗示和启示性的语言，使我们在阅读的过程中强烈感受到了诗人眼中的美与丑，善与恶，欢乐与痛苦很显然，这样的写作是有意义的，诗歌中个人的痛苦和快乐，融合了时代的痛苦和快乐，表达出一个时代的感情与愿望。这就是一首优秀的作品应该表达出来的：人类怎么样从生活中挣扎出来，解放自己。
这使我想起了谢有顺的话。“作家的根本使命是对人类存在境遇的深刻洞察，一旦存在问题被悬搁，写作很可能就成了一种可疑的自恋。”当然，这种可疑的自恋，并不是赤裸裸的，它们在所谓个性解放的旗帜下，没有赞美，没有向往，没有痛苦与悲伤，他们的心灵在作品中仿佛是一张白纸，或者充满了虚假。在谢有顺看来“虚假不仅仅指娇情，煽情，做作，小题大作，或故作高深不知所云，更是指作家没有现实之间建立起正确的关系，或者无法使自己对现实的体验深入下去。”
因而，深刻体验生活，重建对生活的信心以及对人性的呼唤和精神的回归，在诗歌中应该得到表达。因为，随着经济一体化带给我们的一个重要特征是，再也没有一个确切的价值需要他去相信，我们普遍生活在不安、惶惑和恐惧之中。核心价值的丧失，使我们越来越追求外在的刺激，而人与人之间的冷漠，使人类正面临一种难以自拔的尴尬。这一点，在我近来阅读一些关于许多国家疯狂肆虐地屠杀犹太人得出这样的认识：整个社会缺乏批判性思考，集体不抵... -->>
等待的过程似乎有些漫长，尽管在很久以前就把刀客的这一组诗歌打印下来。但是，拿到原创力量第二期，重新阅读刀客的策杖山岗，内心的冲突不可避免。最近一段时间，关于诗歌的两个词语一直困扰着我：边缘、堕落。此刻，犹如在炎热的夏天，吃到一块冰冻的西瓜，使我依然有理由相信：诗歌是文学的最高形式，否则，一个三十几岁的人怎么可能还偷偷地练习诗歌“被闪烁的词语和抒情的方式/日复一日地圈禁在山间的屋檐下面，回忆。”
在我看来，一首优秀的诗歌作品，不仅诗歌里包含的情感能引起阅读者的共鸣，更重要的一点，使阅读者由此时刻反省在现实生活的自己。我想，这也是文学的作用：一是发现人类的缺陷和不完美；二是这种缺陷和不完美所带来的苦难是人类所无法承受的。因而，阅读刀客的这组诗歌，产生了相当复杂的感受。这一点，不同于刀客早期的作品如西行漫记里的激情，不同于小说其血玄黄里的热血沸腾，里面更多的是表达了诗人淡泊、从容和安静的情绪。
没有冲突就没有文学。一切伟大的写作行为，其实都是一种冲突的形成与缓解，是作家与现实、与灵魂内部事物之间的一种内在斗争。换言之，丧失了对现实的愤怒，没有了疼痛感，诗歌也就失去了灵魂。所以，是否时间什么都不说，是否“我已经放弃了一切的浮华与虚荣”就可以生活得快乐与幸福？事实上，现实远比我们想象的复杂。因此，在刀客一双锐利的眼睛的洞察下，诗歌的叙述充满了裂缝，完全不是诗人希望的那样“因为诗歌，什么事情都不能发生。”
每一幢摩天大厦水晶般的门洞里
无数衣冠楚楚的男女走进去，走出来
除了精致的服饰，暗淡的脸庞
和跛脚的那个清洁工，别无二致。
少女，你们曾经是山岗上最明亮的露珠
不需要映衬，自然光洁
直到乳房破碎，一寸寸光滑蜷曲的胴体
拱成一个疲惫的问号，你的眼睛
从手中抖动的破碎镜面上
都不敢看到你自己
清早就躬着身，一路朝北
走进螺纹钢闪亮的厂房，在一群寡言冷漠的人中间
接受零件分配，接受机房炎热
像一粒种子准确地找到泥土里的位置，他找到
一个固定岗位，时间长度等于太阳升起和落下走过的路程
有时也会延长一些，能看见第二天的日出
这样的日子，一天能喝很多很多的水
再潮湿绷紧的皮肤，真令人厌倦
城市。生存。成长。这些我们经常谈论的主题，在诗人时间与空间的转换下，突然如一列火车从我们身边呼啸而过。艾青在诗论中说：“诗人一面形象地理解着世界，一面又借助于形象向人解说世界；诗人理解的深度，就表面在他所创造的形象的明确度上。”很显然，刀客做到了这一点。他的叙述并不是激情的，不是对现实直接批判或赞美，而是追求生活融解在心灵中的秘密。而诗歌的语言包含的思想与情感，诗歌里具有暗示和启示性的语言，使我们在阅读的过程中强烈感受到了诗人眼中的美与丑，善与恶，欢乐与痛苦很显然，这样的写作是有意义的，诗歌中个人的痛苦和快乐，融合了时代的痛苦和快乐，表达出一个时代的感情与愿望。这就是一首优秀的作品应该表达出来的：人类怎么样从生活中挣扎出来，解放自己。
这使我想起了谢有顺的话。“作家的根本使命是对人类存在境遇的深刻洞察，一旦存在问题被悬搁，写作很可能就成了一种可疑的自恋。”当然，这种可疑的自恋，并不是赤裸裸的，它们在所谓个性解放的旗帜下，没有赞美，没有向往，没有痛苦与悲伤，他们的心灵在作品中仿佛是一张白纸，或者充满了虚假。在谢有顺看来“虚假不仅仅指娇情，煽情，做作，小题大作，或故作高深不知所云，更是指作家没有现实之间建立起正确的关系，或者无法使自己对现实的体验深入下去。”
因而，深刻体验生活，重建对生活的信心以及对人性的呼唤和精神的回归，在诗歌中应该得到表达。因为，随着经济一体化带给我们的一个重要特征是，再也没有一个确切的价值需要他去相信，我们普遍生活在不安、惶惑和恐惧之中。核心价值的丧失，使我们越来越追求外在的刺激，而人与人之间的冷漠，使人类正面临一种难以自拔的尴尬。这一点，在我近来阅读一些关于许多国家疯狂肆虐地屠杀犹太人得出这样的认识：整个社会缺乏批判性思考，集体不抵... -->>
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