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我爱红袖添香文学网站，我爱红袖添香文学网站有那么一帮人真正在身体力行地建设我们共同的文学的精神家园。——这个马屁拍得有些饶舌，我的嘴巴应该被马蹄子踢歪。应景文章，我懒得去写，却常常在写。比如这次的“纪念王小波”征文，对我来说，更是义不容辞。因为早已把王小波当做自己的授业恩师了，另外，对于值得纪念的人，我向来会不遗余力地去表达我的缅怀之情，一如常常惋惜女友曾经打掉的一个“孩子”当然那是我的骨肉。
在“评文乱弹”陆续看了几篇纪念文章，终于被枫林过客的王小波为谁写作噎住了，如鲠在喉啊。问题出在以下这段文字中：“用时下的新潮作家的话：文字反映我的生命，我为自己写作；用“另外”一些人的口吻：提出这样的问题，必须上纲上线，你还想对创作自由进行粗暴的干涉？你还想用功利主义的绳索捆绑文学的手脚和诗神振动的羽翼吗？应该说这样的诘问是毫无道理的。我在想：如果中国的文学继续让某些人无限拔高成为某些狭隘的党派和集团利益服务，如果“为谁写作”的诉求不受人道主义的制约，如果文学不能真切地反映一个历史时期存在的人类苦难的历程，那么，这种民族文学非但难以立足于世界之林，而且必然罹受巨大的灾难。”
这样气势磅礴的一段话，犹如当头棒喝，把我惊出一身冷汗，作贼心虚地以为是针对自己的。谁叫咱标榜自己是新潮作家呢。但行文中的思维混乱却是一目了然的，很明显插足了意识形态的领域，是王小波和其弟子刀口漫步向来嗤之以鼻的定势思维的残羹剩饭。
且听我慢慢道来：首先“新潮作家”和“另外”的人的话代表了两种观点，不见得像枫林过客所言是毫无道理的，在我看来却大有道理，当然我不会粗暴地制止大家更具个性的思考，更希望众人的深究，不想让思维的线头就此断绝。
我认为，新潮作家的观点，正代表了新生代写作者的一种文学“体悟”：我们终于可以从巨型话语、意识形态的大意象中“胜利大逃亡”了。个人的内心独白，不是更加接近一个真正的人吗？动辄一相情愿地为时代代言，不是痴人说梦的“行为艺术”吗？为自己写作，也就是为他人写作，这里面的辩证关系勿庸赘言。因为人性是相通的，而我们写的也是人事儿，没理由写出猫和狗的感受来。直接写自己，或者为自己写，不去曲意逢迎其他人的好恶观念和接受能力，本身就是一种更加真诚的心灵袒露，更加贴近写作的终极要求。反之，扬言为他人写作，为大众写作，只是在为一种传统意识和社会公论写作，在很大程度上是以牺牲个人为代价的。我们早就应该扪心自问：所谓的传统意识和社会公论，现在到底还具有多少权威性？希望被大众所滋生的社会舆论所认可，被大众所捏造的温柔怀抱所接纳，这种写作态度无疑将导致“媚俗”趋向于一种大路旁的群体生态假象的临摹，而临摹出来的“它”们只是一种“中间价值”所哺育的人形木偶，一些权宜之计的直接受害者，和“终极关怀”无关，甚至和真正的人性无关。这恐怕也是王小波作品所刻意扬弃掉的东西。
再者“另外”的人的观点，同样具有深刻道理，它是对我们多年来的“文以载道”的文化传统——在我看来，只是梦话——的一种有力反抗，其中蕴含的反叛意识，正是对艺术的尊重，而非脱离生活的另类宣言。王小波是个自由精神的骑士，在小说白银时代中用一个写作公司和该公司颠倒错乱的写作思想，澄清了什么是真正的生活，什么才是脱离生活的暧昧真相。而意识形态和功利主义对于自由创作的干涉，对于写作者来说，无异于精神上的强奸，又怎么能说是毫无道理的呢？
而作者接下来亮明了自己的观点，第一个“如果”我赞同，第二个“如果”我勉强同意，但有所保留，我认为“人道主义”也只是所有文学观念中的一种主张，既然是一家之言，就应该留有其它主张存活的余地，；第三个“如果”更是偏颇之言，文学不一定非要“真切地反映一个历史时期存在的人类苦难的历程”别忘了，除了“现实主义”之外，我们还有“浪漫主义”还有“批判现实主义”不能“罢黜百家，独遵儒术”历史证明，那样太过霸道。而我们到底应该写什么，一直... -->>
我爱红袖添香文学网站，我爱红袖添香文学网站有那么一帮人真正在身体力行地建设我们共同的文学的精神家园。——这个马屁拍得有些饶舌，我的嘴巴应该被马蹄子踢歪。应景文章，我懒得去写，却常常在写。比如这次的“纪念王小波”征文，对我来说，更是义不容辞。因为早已把王小波当做自己的授业恩师了，另外，对于值得纪念的人，我向来会不遗余力地去表达我的缅怀之情，一如常常惋惜女友曾经打掉的一个“孩子”当然那是我的骨肉。
在“评文乱弹”陆续看了几篇纪念文章，终于被枫林过客的王小波为谁写作噎住了，如鲠在喉啊。问题出在以下这段文字中：“用时下的新潮作家的话：文字反映我的生命，我为自己写作；用“另外”一些人的口吻：提出这样的问题，必须上纲上线，你还想对创作自由进行粗暴的干涉？你还想用功利主义的绳索捆绑文学的手脚和诗神振动的羽翼吗？应该说这样的诘问是毫无道理的。我在想：如果中国的文学继续让某些人无限拔高成为某些狭隘的党派和集团利益服务，如果“为谁写作”的诉求不受人道主义的制约，如果文学不能真切地反映一个历史时期存在的人类苦难的历程，那么，这种民族文学非但难以立足于世界之林，而且必然罹受巨大的灾难。”
这样气势磅礴的一段话，犹如当头棒喝，把我惊出一身冷汗，作贼心虚地以为是针对自己的。谁叫咱标榜自己是新潮作家呢。但行文中的思维混乱却是一目了然的，很明显插足了意识形态的领域，是王小波和其弟子刀口漫步向来嗤之以鼻的定势思维的残羹剩饭。
且听我慢慢道来：首先“新潮作家”和“另外”的人的话代表了两种观点，不见得像枫林过客所言是毫无道理的，在我看来却大有道理，当然我不会粗暴地制止大家更具个性的思考，更希望众人的深究，不想让思维的线头就此断绝。
我认为，新潮作家的观点，正代表了新生代写作者的一种文学“体悟”：我们终于可以从巨型话语、意识形态的大意象中“胜利大逃亡”了。个人的内心独白，不是更加接近一个真正的人吗？动辄一相情愿地为时代代言，不是痴人说梦的“行为艺术”吗？为自己写作，也就是为他人写作，这里面的辩证关系勿庸赘言。因为人性是相通的，而我们写的也是人事儿，没理由写出猫和狗的感受来。直接写自己，或者为自己写，不去曲意逢迎其他人的好恶观念和接受能力，本身就是一种更加真诚的心灵袒露，更加贴近写作的终极要求。反之，扬言为他人写作，为大众写作，只是在为一种传统意识和社会公论写作，在很大程度上是以牺牲个人为代价的。我们早就应该扪心自问：所谓的传统意识和社会公论，现在到底还具有多少权威性？希望被大众所滋生的社会舆论所认可，被大众所捏造的温柔怀抱所接纳，这种写作态度无疑将导致“媚俗”趋向于一种大路旁的群体生态假象的临摹，而临摹出来的“它”们只是一种“中间价值”所哺育的人形木偶，一些权宜之计的直接受害者，和“终极关怀”无关，甚至和真正的人性无关。这恐怕也是王小波作品所刻意扬弃掉的东西。
再者“另外”的人的观点，同样具有深刻道理，它是对我们多年来的“文以载道”的文化传统——在我看来，只是梦话——的一种有力反抗，其中蕴含的反叛意识，正是对艺术的尊重，而非脱离生活的另类宣言。王小波是个自由精神的骑士，在小说白银时代中用一个写作公司和该公司颠倒错乱的写作思想，澄清了什么是真正的生活，什么才是脱离生活的暧昧真相。而意识形态和功利主义对于自由创作的干涉，对于写作者来说，无异于精神上的强奸，又怎么能说是毫无道理的呢？
而作者接下来亮明了自己的观点，第一个“如果”我赞同，第二个“如果”我勉强同意，但有所保留，我认为“人道主义”也只是所有文学观念中的一种主张，既然是一家之言，就应该留有其它主张存活的余地，；第三个“如果”更是偏颇之言，文学不一定非要“真切地反映一个历史时期存在的人类苦难的历程”别忘了，除了“现实主义”之外，我们还有“浪漫主义”还有“批判现实主义”不能“罢黜百家，独遵儒术”历史证明，那样太过霸道。而我们到底应该写什么，一直... -->>
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