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这几天没有上网，很多事不知道，有一种未知的企盼和一点点无知的轻松；然而一旦上了网，很多事便知道了，未知成了已知，不期然又有一种已知的思考以及一点点的沉重或者轻松
未知与已知这两方面对人来说是很重要的，可是重要的程度如何好像有点说不清。有的人上知天文下知地理；有的人故意半梦半醒；更有的人刻意不闻不问。撇开求学这一类范畴而言，生活中知与不知蛮像矛盾的结合体。有些事情你不想知道偏偏你却应该知道必须知道；有些事情你很想知道可常常就是没有人告诉你有可能直至永远也不知道真实的答案。最可怕的是你知道了事实，但却不是事实的全部
古圣贤云：“知之为知之，不知为不知。”照我想，知是一个世界，不知又是另一个世界了。人在知的世界游逛着，一会儿又在不知的世界里闯荡，只是没有人知道欲望最后的尽头在哪里。也有人以为达到一种无所谓知也无所谓不知的境界比较舒服，可惜这种境界并不太多，更多的情形是越想知越不得知而越不想知往往知之甚多。
在知与不知之间徘徊，很容易产生快乐和不快乐的微妙之感。其实就像天平，这一边是已知，那一边是未知，天平随时都会随着知与不知的分量倾向这一边或者那一边。知多一点点，得到的快乐可能会多一点点，除了个人私心，也属正常想法，然而在某种状态下，知道的越多，伴随而来的烦恼就越多，恰恰与快乐背道而驰；另一方面，知识越缺乏的、知道的事情越少的人比较简单、纯粹，从表面看很多人以为这样容易获得快乐的感觉，殊不知，知少一点点，在现今这个世界已经没有什么先进性可言，真实的快乐可不可以由此常驻也不敢断言呢。
知或者不知，知多一点点或者知少一点点，是不是那么重要？犹如快乐和痛苦一样，全在乎心态的平衡，稍稍倾向这一边可能是阳光，那一边可能是阴雨了，问题是你拿捏得准吗？又或者身由得了心吗？佛说：“色即是空，空即是色。”那么可以认为知即是不知，不知就是知吗？
奇怪，人都有这样或那样的胡想。但是人如果没有这样或那样的胡想，也就奇怪了。
这几天没有上网，很多事不知道，有一种未知的企盼和一点点无知的轻松；然而一旦上了网，很多事便知道了，未知成了已知，不期然又有一种已知的思考以及一点点的沉重或者轻松
未知与已知这两方面对人来说是很重要的，可是重要的程度如何好像有点说不清。有的人上知天文下知地理；有的人故意半梦半醒；更有的人刻意不闻不问。撇开求学这一类范畴而言，生活中知与不知蛮像矛盾的结合体。有些事情你不想知道偏偏你却应该知道必须知道；有些事情你很想知道可常常就是没有人告诉你有可能直至永远也不知道真实的答案。最可怕的是你知道了事实，但却不是事实的全部
古圣贤云：“知之为知之，不知为不知。”照我想，知是一个世界，不知又是另一个世界了。人在知的世界游逛着，一会儿又在不知的世界里闯荡，只是没有人知道欲望最后的尽头在哪里。也有人以为达到一种无所谓知也无所谓不知的境界比较舒服，可惜这种境界并不太多，更多的情形是越想知越不得知而越不想知往往知之甚多。
在知与不知之间徘徊，很容易产生快乐和不快乐的微妙之感。其实就像天平，这一边是已知，那一边是未知，天平随时都会随着知与不知的分量倾向这一边或者那一边。知多一点点，得到的快乐可能会多一点点，除了个人私心，也属正常想法，然而在某种状态下，知道的越多，伴随而来的烦恼就越多，恰恰与快乐背道而驰；另一方面，知识越缺乏的、知道的事情越少的人比较简单、纯粹，从表面看很多人以为这样容易获得快乐的感觉，殊不知，知少一点点，在现今这个世界已经没有什么先进性可言，真实的快乐可不可以由此常驻也不敢断言呢。
知或者不知，知多一点点或者知少一点点，是不是那么重要？犹如快乐和痛苦一样，全在乎心态的平衡，稍稍倾向这一边可能是阳光，那一边可能是阴雨了，问题是你拿捏得准吗？又或者身由得了心吗？佛说：“色即是空，空即是色。”那么可以认为知即是不知，不知就是知吗？
奇怪，人都有这样或那样的胡想。但是人如果没有这样或那样的胡想，也就奇怪了。