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    他们不是来投案自首,他们是求救来了。

    他们觉得两个僵尸是受人控制的,是因为他们得罪了中华的修士,所以在路上看到警察们,他们便跑来派出所,求帮助。

    中华的前辈们不给他们面子,追杀个没完没了,总不会也不给他们朝廷面子吧!

    他们是这样想的,也是这样做的。见到派出所便钻了进去。

    公墓派出所一早便得了通知,所以对他们跑来,一点儿也不吃惊,甚至连手铐都准备好了。

    “你们这是开什么?我们是游客,外国游客!”

    看见手铐,他们当然不答应了。

    “外国游客怎么了?那也不能扰乱我国治安。还COS?你们这是玩疯了吧!”一个警察说。

    “玩?我们没有玩。是他们在追杀我们。”

    “追杀?不要胡说。什么人会在大街上追杀你们。”

    警察还是不信。他们依然以为他们是在玩。

    “是真的。我们没有骗你们。你们看,他们来了。”

    两具僵尸是来了,但是他们只来到派出所门外,就停了下来,并没有进去。

    这一下警察们看向安培,安培他们简直是郁闷地直吐血。

    他们猜到中华的前辈会给中华朝廷面子,但是他们想不到竟然会这么给面子。

    如果知道他们这么给面子,他们又何必一路上不断施展法术,拼命的逃跑。他们应该跑慢一点儿,让警察们看到他们追杀自己才好。

    现在,自己不成同谋了吗?

    不行!

    破相和尚心中想着,一下子冲出派出所,挑衅两具秦尸道:“你们不是不给面子吗?来呀!你们再来呀!”

    面子什么的,秦尸是真心不懂。

    他们之所以不进来,根本与“面子”没有半毛钱的关系。而是他们感觉到了,这个与国运相连的地方,给他们带来的压制。

    这让他们迟疑不决。

    偏偏这个时候。破相和尚还出来挑衅他们。这一下子激起了他们军人的自豪感。

    “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!

    岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!

    岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!”

    大秦的军歌响起。

    虽然后人有说《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中,秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神,也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

    但在秦人诵来,这就是他们缺衣少甲,互相呼应的一种手段。

    而由秦尸诵出。却又有所不同,每一字每一言,似乎都有言咒的趋势。

    第一遍,白云遮日;第二遍,风起云涌……

    “好像严重了?”

    破相和尚看向安培。

    安培早顾不上埋怨他了,他已经全神贯注,戒备了起来。

    “吾,听到了。”

    一股强大的威压,一下子降了下来,瞬间天地便由白转黑。

    两具秦尸。只是瞬间便感应到了他们先祖的到来。

    当然,这个先祖已经不再是单纯的某一个人,而是由信仰所化的神。

    “不可能?怎么会?”

    和尚显然没有想到他不过是挑衅两个僵尸罢了,怎么会惹出这么一个大神来。

    “是她吗?”和尚问安培。

    “《史记·秦本纪》:秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”

    安培点了点头。

    身为一名神职者,他不仅需要知道自己一方神灵的威名与神职。其他的人,他也必须知道。特别是这一位。

    女修:也作”女脩“。颛顼帝之女(误传为“孙女”)。秦国君主和赵国君主共同的祖先。

    来头实在是大的惊人。

    虽然她不可能是女修本人,只是由信仰所形成的女修,但是也足够他们害怕的了。

    身为日本的神职人员,他们比任何一个人都要知道人的信念集合起来的强大。不然。也不会有他们天皇的三次加封了。

    更坑的是,由于是信仰而成。女修的能力与真正的女修已经不一样了,她的能力,甚至形象都是随着信仰的变化而变化,就算是出现了什么莫名其妙的能力,也一点儿也不奇怪。比如长生不死。

    “秦不是二世而亡吗?”破相和尚问道。“难道始皇帝的长生不老药,被她吃了?”

    破相和尚实... -->>

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