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现在邯郸的食品包装的设计有人用佛家的阿弥陀佛的咒语，虽然没有大张旗鼓显露佛，但是在每一个包装的上面都有着一个咒语的陷阱，我理解的阿弥陀佛中的阿，在包装上的注册商标的注册标志就是一个圈里面的r也就是一个圈在圈一个惊奇，你想想当人惊奇的时候有一种不由自主的反应，就是啊的叫一声，所以阿弥陀佛就是在抓一个所料不及，抓一个出乎意料。弥可以从分字上面看，弥的左面是一个弓，说明是一个贱，在干什么呢？在射你，尔加上人就是你。陀我喜欢佗不喜欢耳朵旁的陀，因为我觉得耳朵旁的陀是一个兽类在听你说话，既然是野兽当然有兽性，一个兽不会有理智，所以冤假错误常会发生。我喜欢人字旁的佗，我觉得人字旁的佗是人主宰的动物，所以兽性小，只会有阴谋在。佛更好理解，就是人用的钱币。说白了阿弥佗佛其实就是一个商品流通中的存在物，在这个存在物中没有钱别想办事。所以说国际歌中有从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，所以说信佛的人没有钱就没有理。阿弥佗佛一个衣衫不避体的男人像，不过说明现在社会不过是个男人裸露可以得钱的社会。所以说一个社会的根本，从这个社会的大众流行物的设计中就能看得出来。我曾经梦到的阿弥佗佛，一个纯洁的女人，素衣、素裙、短发，一个有着智慧敢跟社会邪恶斗的强者。所以说一个存在就是一个意义。现在知道了为什么阿弥佗佛在佛家的地位低下了，不过是个处理物质流通的办事者，所以地位不高。我觉得流行是有意义的存在，那么这个存在的陷阱是在处理社会的根本，也就是在处理社会的中心环节。一个围绕物质流通而工作的关键人物，存在就说明你还有用，不存在说明你的价值消失了。陶渊明存在不过是人民币转换中的关键的物质构成存在。一个名字是个存在物的代号，有用就会被处理后利用，所以说物质流通社会中的关键物，钱，邪恶。无论是黄金铺地，无论是华丽服饰，都是个存在的意义。像秋后算账一样不过是个钱中物质的生长周期存在物。阿弥佗佛存在于商品的包装上，更加说明了设计是有钱说了算的，不是贫穷的老百姓能处理的了的。教育、房子、医疗中的狠毒不过是个物质流通的过程，得利者舍和得不过顺应天时地利。
2012－6－19于邯。
现在邯郸的食品包装的设计有人用佛家的阿弥陀佛的咒语，虽然没有大张旗鼓显露佛，但是在每一个包装的上面都有着一个咒语的陷阱，我理解的阿弥陀佛中的阿，在包装上的注册商标的注册标志就是一个圈里面的r也就是一个圈在圈一个惊奇，你想想当人惊奇的时候有一种不由自主的反应，就是啊的叫一声，所以阿弥陀佛就是在抓一个所料不及，抓一个出乎意料。弥可以从分字上面看，弥的左面是一个弓，说明是一个贱，在干什么呢？在射你，尔加上人就是你。陀我喜欢佗不喜欢耳朵旁的陀，因为我觉得耳朵旁的陀是一个兽类在听你说话，既然是野兽当然有兽性，一个兽不会有理智，所以冤假错误常会发生。我喜欢人字旁的佗，我觉得人字旁的佗是人主宰的动物，所以兽性小，只会有阴谋在。佛更好理解，就是人用的钱币。说白了阿弥佗佛其实就是一个商品流通中的存在物，在这个存在物中没有钱别想办事。所以说国际歌中有从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，所以说信佛的人没有钱就没有理。阿弥佗佛一个衣衫不避体的男人像，不过说明现在社会不过是个男人裸露可以得钱的社会。所以说一个社会的根本，从这个社会的大众流行物的设计中就能看得出来。我曾经梦到的阿弥佗佛，一个纯洁的女人，素衣、素裙、短发，一个有着智慧敢跟社会邪恶斗的强者。所以说一个存在就是一个意义。现在知道了为什么阿弥佗佛在佛家的地位低下了，不过是个处理物质流通的办事者，所以地位不高。我觉得流行是有意义的存在，那么这个存在的陷阱是在处理社会的根本，也就是在处理社会的中心环节。一个围绕物质流通而工作的关键人物，存在就说明你还有用，不存在说明你的价值消失了。陶渊明存在不过是人民币转换中的关键的物质构成存在。一个名字是个存在物的代号，有用就会被处理后利用，所以说物质流通社会中的关键物，钱，邪恶。无论是黄金铺地，无论是华丽服饰，都是个存在的意义。像秋后算账一样不过是个钱中物质的生长周期存在物。阿弥佗佛存在于商品的包装上，更加说明了设计是有钱说了算的，不是贫穷的老百姓能处理的了的。教育、房子、医疗中的狠毒不过是个物质流通的过程，得利者舍和得不过顺应天时地利。
2012－6－19于邯。