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印，我的脚印是很轻的，很浅的，没能留在沙滩上。我爸的手到底有多大呢，他抱起我，抱着我，我就感觉整个天和地都盖了起来，我成了蚌壳里的蚌肉。我安安静静，舒舒服服地躺在我的壳里。我太小了，小得还不知道蚌壳也会进沙，进来的沙还赶不跑，我还得养着它，养到它变成珍珠，变成宝物。大师父说过，尘匀啊，修佛就是修珍珠。我搞不懂了，说，大师父啊，那是沙子修佛，我不是沙子啊，我是蚌肉啊。大师父闭拢眼睛，合十手掌，念了句阿弥陀佛，说了句，大半夜的有不睡觉在外头闲逛的功夫，去，给阎王爷洗头去！
我们在画图课上画阎王，十个殿的阎王，每位阎王老爷都是白面团似的脸，墨痕似的眉毛，直挺挺的鼻子，小小的圆鼻头、圆鼻孔，除了转轮王，各个都留着一把山羊胡。东明和尚说，这叫美虬髯，古代流行，留美虬髯的才是美男子。
我看十殿阎王里只有转轮王才算得上美男子，转轮王没有胡须，嘴巴紧闭，一张嘴是樱桃小嘴，红艳艳，喜滋滋的。东明和尚说，转轮王管的是转世发配，事情最少，活儿最轻松，死了的人，要受什么刑，要去哪里受刑，要投去哪儿，投去做什么，在前头九个殿就解决了，到了他这里的就是能去投胎的了，身上都带着文书呢，他就只管把他们发去孟婆那儿，管他们喝一口孟婆汤。你们说，活儿这么少他能不整天开开心心，和和美美的吗？地狱那可是活儿多到阎王都想吃人呐！大家都感慨，哦，怪不得阎王老爷们各个都长得那么吓人，原来是干活干出来了一身坏脾气，相由心生，人也变得丑恶，凶狠了。
我们也画佛，画的是大雄宝殿里的观音大士，十殿阎王的木头像存在偏殿里，大雄宝殿里只有那一尊观音。我后来去过不少庙，不少庙里都有观音，他们的观音不是一个脑袋就是一百双手，我们那儿的那尊观音，只有一双手，一手净瓶，一首结法印，但她足足有一百个脑袋！这一百个脑袋里，有男有女，有老有少，有和颜悦色的，有微微含笑，也有微微含苦的，脑袋多，管得事情也多，中考高考，就业分配，婚恋嫁娶，老婆要几个，老妈要不要养，只要有人来问，大师父都能给她找出管她烦心事的那个观音的脑袋。不过也因为这位百首观音管得实在太多，实在太忙，没能事事遂了人的愿，庙里的香火并不旺。大师父就琢磨，可能它管得还不够多，他得给观音再加几个脑袋，管彩票开奖，管股票涨跌。
我怀疑现在云缘庙的观音得有两百个脑袋了。我怀疑云缘庙还在不在。
我们学画画时用的都是铅笔，毛笔珍贵，墨水金贵，只有师父师兄们腾抄佛经的时候才能用，宣纸也是矜贵的东西，经不起小孩儿的折腾，我们的那些画全画在老黄历纸的背后。
老黄历纸在我们庙里的用处可多了，我们学画图，学佛经，学叠元宝，叠莲花，伙房记账，茅房擦屁股全仰仗它。附近村子里家家户户都用黄历，每年都要淘汰几百几千本，各村的村长就收集了这些纸送来我们庙里积功德。
画图课上，我们画宝殿，画阎王，画观音。我画师兄。铅笔没法给黑白画上红色，我就不画师兄的胎记。没有胎记的师兄，白白净净，清秀温和，笑眯眯，有些像转轮王。
东明和尚没空时，师兄会来监督我们画图。画图画的好的人，能跟着师兄学木雕。师兄的师父也是和字辈，叫和仰，师兄说他是从仰光来的，从前就是个手艺人，他不会说话，也听不见，我们说客家话，说普通话，说缅甸话，对他来说都是一样的，不过是人脸上一张嘴巴在动，送出些不同的气味。
师兄身上总有木头香。
那一百个观音脑袋全出自和仰师叔之手。
十殿阎王是老早就有了的，都说先有了第一尊转轮王才有了云缘庙，原先这天地间，山岭里，只有这一尊转轮王，不知是谁塑的，不知是谁将它立在了这里。据说，原先这转轮王的法眼所及全是横尸。云缘庙原先是片乱葬岗。后来有人给转轮王搭了个小亭子，再后来小亭子变成小房子，小房子变成小院子，十个殿的阎王“接踵而至”，全来了，聚齐了，又请来风调雨顺，普贤菩萨，文殊菩萨，最后才是观音大士。
这些大王佛祖全是木头身的，每天打扫了院子，打扫了各殿后，还要给他们洗头擦身子，那规矩可是成百上千条，我们刚进庙的几个小秃脑袋跟着在庙里待了一阵的小秃脑袋学，他们说一句，我们跟着念一句，我念了两句就烦了，就开始挖草鞋上的干草下来编蛐蛐。
我编的蛐蛐在庙里行情一直不赖，能换钱——纸钱。临近村子但凡家里办丧事都来找我们买纸钱。纸钱全是批发来的，大师父找几个师叔们坐在一块儿围着纸钱念半天经，给它们开了光，三块钱一麻袋的纸钱卖得也不多，不贪，能赚个三百，能供庙里的孔雀，山羊，吃上好几顿。
印，我的脚印是很轻的，很浅的，没能留在沙滩上。我爸的手到底有多大呢，他抱起我，抱着我，我就感觉整个天和地都盖了起来，我成了蚌壳里的蚌肉。我安安静静，舒舒服服地躺在我的壳里。我太小了，小得还不知道蚌壳也会进沙，进来的沙还赶不跑，我还得养着它，养到它变成珍珠，变成宝物。大师父说过，尘匀啊，修佛就是修珍珠。我搞不懂了，说，大师父啊，那是沙子修佛，我不是沙子啊，我是蚌肉啊。大师父闭拢眼睛，合十手掌，念了句阿弥陀佛，说了句，大半夜的有不睡觉在外头闲逛的功夫，去，给阎王爷洗头去！
我们在画图课上画阎王，十个殿的阎王，每位阎王老爷都是白面团似的脸，墨痕似的眉毛，直挺挺的鼻子，小小的圆鼻头、圆鼻孔，除了转轮王，各个都留着一把山羊胡。东明和尚说，这叫美虬髯，古代流行，留美虬髯的才是美男子。
我看十殿阎王里只有转轮王才算得上美男子，转轮王没有胡须，嘴巴紧闭，一张嘴是樱桃小嘴，红艳艳，喜滋滋的。东明和尚说，转轮王管的是转世发配，事情最少，活儿最轻松，死了的人，要受什么刑，要去哪里受刑，要投去哪儿，投去做什么，在前头九个殿就解决了，到了他这里的就是能去投胎的了，身上都带着文书呢，他就只管把他们发去孟婆那儿，管他们喝一口孟婆汤。你们说，活儿这么少他能不整天开开心心，和和美美的吗？地狱那可是活儿多到阎王都想吃人呐！大家都感慨，哦，怪不得阎王老爷们各个都长得那么吓人，原来是干活干出来了一身坏脾气，相由心生，人也变得丑恶，凶狠了。
我们也画佛，画的是大雄宝殿里的观音大士，十殿阎王的木头像存在偏殿里，大雄宝殿里只有那一尊观音。我后来去过不少庙，不少庙里都有观音，他们的观音不是一个脑袋就是一百双手，我们那儿的那尊观音，只有一双手，一手净瓶，一首结法印，但她足足有一百个脑袋！这一百个脑袋里，有男有女，有老有少，有和颜悦色的，有微微含笑，也有微微含苦的，脑袋多，管得事情也多，中考高考，就业分配，婚恋嫁娶，老婆要几个，老妈要不要养，只要有人来问，大师父都能给她找出管她烦心事的那个观音的脑袋。不过也因为这位百首观音管得实在太多，实在太忙，没能事事遂了人的愿，庙里的香火并不旺。大师父就琢磨，可能它管得还不够多，他得给观音再加几个脑袋，管彩票开奖，管股票涨跌。
我怀疑现在云缘庙的观音得有两百个脑袋了。我怀疑云缘庙还在不在。
我们学画画时用的都是铅笔，毛笔珍贵，墨水金贵，只有师父师兄们腾抄佛经的时候才能用，宣纸也是矜贵的东西，经不起小孩儿的折腾，我们的那些画全画在老黄历纸的背后。
老黄历纸在我们庙里的用处可多了，我们学画图，学佛经，学叠元宝，叠莲花，伙房记账，茅房擦屁股全仰仗它。附近村子里家家户户都用黄历，每年都要淘汰几百几千本，各村的村长就收集了这些纸送来我们庙里积功德。
画图课上，我们画宝殿，画阎王，画观音。我画师兄。铅笔没法给黑白画上红色，我就不画师兄的胎记。没有胎记的师兄，白白净净，清秀温和，笑眯眯，有些像转轮王。
东明和尚没空时，师兄会来监督我们画图。画图画的好的人，能跟着师兄学木雕。师兄的师父也是和字辈，叫和仰，师兄说他是从仰光来的，从前就是个手艺人，他不会说话，也听不见，我们说客家话，说普通话，说缅甸话，对他来说都是一样的，不过是人脸上一张嘴巴在动，送出些不同的气味。
师兄身上总有木头香。
那一百个观音脑袋全出自和仰师叔之手。
十殿阎王是老早就有了的，都说先有了第一尊转轮王才有了云缘庙，原先这天地间，山岭里，只有这一尊转轮王，不知是谁塑的，不知是谁将它立在了这里。据说，原先这转轮王的法眼所及全是横尸。云缘庙原先是片乱葬岗。后来有人给转轮王搭了个小亭子，再后来小亭子变成小房子，小房子变成小院子，十个殿的阎王“接踵而至”，全来了，聚齐了，又请来风调雨顺，普贤菩萨，文殊菩萨，最后才是观音大士。
这些大王佛祖全是木头身的，每天打扫了院子，打扫了各殿后，还要给他们洗头擦身子，那规矩可是成百上千条，我们刚进庙的几个小秃脑袋跟着在庙里待了一阵的小秃脑袋学，他们说一句，我们跟着念一句，我念了两句就烦了，就开始挖草鞋上的干草下来编蛐蛐。
我编的蛐蛐在庙里行情一直不赖，能换钱——纸钱。临近村子但凡家里办丧事都来找我们买纸钱。纸钱全是批发来的，大师父找几个师叔们坐在一块儿围着纸钱念半天经，给它们开了光，三块钱一麻袋的纸钱卖得也不多，不贪，能赚个三百，能供庙里的孔雀，山羊，吃上好几顿。