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等买好地皮、建材、工具、粮食等物，已经有数千人前来报名了，直看得人头皮麻。 最后与请来的几个会造道观的中原工匠来商议方案，要在冬季大雪天来临之前完工，决定施行分段施工法；每百人一队，共请五十队人工；加上规定和奖励，先完工者重奖；岳不群再买来百来只肉羊，做为每日的奖励；又让工人先建自已的窝棚，再行开工。不过二十日光景，吐鲁番的人们突然现，城外东南二十里处的艾丁湖之畔，北面的一座小土山上，竟然出现了千年难得一见的奇景，凭空变出了一座巨大的道观。道观占地七十余亩，气势恢弘，房舍重重，气象万千，还拥有不少的后世建筑美学。观中有五德五行宫，祭拜五祖，有百贤宫，祭拜诸子百家圣贤和岳不群认可的他教圣贤，有老子，耶稣，穆罕默德，释迦摩尼等圣贤。还有教会学院，习文授武，可教授三千人之多；建有三十口深井，五座水塔，又从湖中引来水流注入其中，并有可住宿三千人的三十栋两层阁楼，与后世军营略同。只是一切未来得及添彩作画和装饰，围墙也未建好。有心人再三解释，可人们还是宁愿相信这是五德教神仙教主的神力所至。新的一轮朝拜“神仙先知”开始了，二十里的路上满是朝拜的人，有数千人之多。五德教可说是多神的教派，也可说是无神的教派，朝拜的人主要朝拜传说中的五祖和无尘教主，怎么劝都止不住。
又过了十日，岳不群和琴奴站在五德教新宫观前，看着这美丽雄伟的新家，心情十分激动。白手至西域，不过区区两月时日，竟然创下如许大的基业，从古至今也少有人能比。宫观即有宫观的仙气，又有小型要塞的一切功能，只是隐而不显，总共花费五万两白银，却也十分划算。人在异乡，安全第一，岳不群又让护教军开始秘密掘空小山，形成地下基地，还要挖出一条长达十里的地下遂道。让莫花尔彻跳眉不已，岳不群解释道，狡兔三窟，以防万一。
这一日，是五德教正式入住五德宫的日子，邀请吐鲁番城许多有名望的人，前来观礼，连阿黑麻汗王妃塔娜也应邀带着满儿王子，三岁的次子哈里勒前来。经过一系列岳不群空想自定的仿道礼仪，五德教众人正式入住五德宫。岳不群请众人四处游赏，并诉说还要在宫观一旁的空地上，建一座养老抚幼院，传门赡养孤寡老人和抚养失孤幼童；再建一座纺织工厂，专门招收残疾人和无业游民，让他们有一处可保障生存的地方。塔娜王妃虽是蒙人，但是到了这个地位，却也心善，对岳不群这神仙的善行，非常敬佩，并主动承担每年三千两的扶助金。岳不群又道要在城中开设一家银行，以存贷投资为主，主要贷给一时缺钱的贫苦百姓。众富豪听了个个面色不愉，这可是众人的一个赚钱之方；断人财路，如杀人父母。岳不群劝众人要有行善之心，又同意可收存诸富豪的空闲资金，并每年给予百分之十二的存款利息，做为五德教的补偿；如有富豪想在银行商借资金，在有抵压物的情况下，可贷抵压物价值七成的款项，每年只收取百分之三十六的借贷利息；如有好的赚钱方案，又不想独自承担风险，还可找银行投资。在大明银号钱庄刚刚兴起，吐鲁番并无银号钱庄的此时，岳不群的一切可谓是善行。众富豪听了纷纷大喜，岳不群的银行大有慈悲、公平、送钱和保护之意，大赞岳不群是神仙慈悲。并商定有钱的存钱吃息，无钱的抵压借钱，一时热络非常，当场就有不少富豪表示要存款、或借款。岳不群在心内一算，还好，还好，这空手套白狼之术让收支两平，最后还白赚不少的利息钱。其实岳不群真正想要赚钱家的金手指，不是银行，而是那座纺识工厂。世上最赚钱的事物，莫过于吃、穿、住、行，这纺织工厂正是其中的一项。吐鲁番地区的棉花品质极好，羊毛也是极好，而西域的纺织业却不高。岳不群在后世曾经偶然见过一些古代的纺织知识，对那著名的珍妮纺纱机和清代出现的多锭纺纱车有一点点的印象。此在后世原本是无用的印象，在此时却是级有用的东西。以岳不群那逆天的记忆力，能让这些知识重新清晰起来。珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在华夏流行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清代的多锭纺纱车就更不得了了。不过岳不群现在的根基不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机威力，绝对可在短时间内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教拥有大量的收入来源，能让五德教快的扩张开来。
第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪子弟进观入住。同时还有这段时间里，五德教招收的九百名左右少年贫民子弟；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。加上养老抚幼院、残疾无业人工厂和存贷投资业务的五行银行，这三个建筑的开建后，岳不群的神仙教主声望达到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。岳不群又设五色带做为信教信徒的标志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，其中有两千多人的纯信徒。再从纯信徒中招收三百最忠诚信徒成为批教徒，每日识字念经，培养其为日后的成传教士。至此，五德教基本稳定了下来，不再有大的动作了。
早已习惯慢节奏生活传教的各教派，此时悲伤的现，自家信徒已然少了大半；吐鲁番城基本上成了五德教的天下了，只剩下城外的农奴还未被五德教蛊惑住。不是蛊惑不了，而是因各村分散太开，岳不群一时没有精力之故。其他小教派倒还无碍，特别是波斯新教的阿甸们就无比的悲愤了，通过上百年时间与西藏喇嘛教的争夺，终于到了完美胜利摘取果实之时，却突然杀出了个五德教来，以迅雷不及掩耳之势，就将吐鲁番城的百姓给蛊惑走了，真真让人欲哭无泪。虽然佩服岳不群的大智慧、大慈悲、大德行，可必竟是两个不同的教派，波斯新教也决不愿甘于五德教之下。甚至一些顽固激进的阿甸们准备动一场浩大的，保卫信徒驱逐五德教的圣战。圣战的主力就是城外五万之众的农奴，因为城内的信徒已不足用了。就在阿甸们上下奔走之际，一个消息传来，让阿甸们大喜过望，圣战的准备一时也停止了下来。因为，阿黑麻汗就要回来了。
等买好地皮、建材、工具、粮食等物，已经有数千人前来报名了，直看得人头皮麻。 最后与请来的几个会造道观的中原工匠来商议方案，要在冬季大雪天来临之前完工，决定施行分段施工法；每百人一队，共请五十队人工；加上规定和奖励，先完工者重奖；岳不群再买来百来只肉羊，做为每日的奖励；又让工人先建自已的窝棚，再行开工。不过二十日光景，吐鲁番的人们突然现，城外东南二十里处的艾丁湖之畔，北面的一座小土山上，竟然出现了千年难得一见的奇景，凭空变出了一座巨大的道观。道观占地七十余亩，气势恢弘，房舍重重，气象万千，还拥有不少的后世建筑美学。观中有五德五行宫，祭拜五祖，有百贤宫，祭拜诸子百家圣贤和岳不群认可的他教圣贤，有老子，耶稣，穆罕默德，释迦摩尼等圣贤。还有教会学院，习文授武，可教授三千人之多；建有三十口深井，五座水塔，又从湖中引来水流注入其中，并有可住宿三千人的三十栋两层阁楼，与后世军营略同。只是一切未来得及添彩作画和装饰，围墙也未建好。有心人再三解释，可人们还是宁愿相信这是五德教神仙教主的神力所至。新的一轮朝拜“神仙先知”开始了，二十里的路上满是朝拜的人，有数千人之多。五德教可说是多神的教派，也可说是无神的教派，朝拜的人主要朝拜传说中的五祖和无尘教主，怎么劝都止不住。
又过了十日，岳不群和琴奴站在五德教新宫观前，看着这美丽雄伟的新家，心情十分激动。白手至西域，不过区区两月时日，竟然创下如许大的基业，从古至今也少有人能比。宫观即有宫观的仙气，又有小型要塞的一切功能，只是隐而不显，总共花费五万两白银，却也十分划算。人在异乡，安全第一，岳不群又让护教军开始秘密掘空小山，形成地下基地，还要挖出一条长达十里的地下遂道。让莫花尔彻跳眉不已，岳不群解释道，狡兔三窟，以防万一。
这一日，是五德教正式入住五德宫的日子，邀请吐鲁番城许多有名望的人，前来观礼，连阿黑麻汗王妃塔娜也应邀带着满儿王子，三岁的次子哈里勒前来。经过一系列岳不群空想自定的仿道礼仪，五德教众人正式入住五德宫。岳不群请众人四处游赏，并诉说还要在宫观一旁的空地上，建一座养老抚幼院，传门赡养孤寡老人和抚养失孤幼童；再建一座纺织工厂，专门招收残疾人和无业游民，让他们有一处可保障生存的地方。塔娜王妃虽是蒙人，但是到了这个地位，却也心善，对岳不群这神仙的善行，非常敬佩，并主动承担每年三千两的扶助金。岳不群又道要在城中开设一家银行，以存贷投资为主，主要贷给一时缺钱的贫苦百姓。众富豪听了个个面色不愉，这可是众人的一个赚钱之方；断人财路，如杀人父母。岳不群劝众人要有行善之心，又同意可收存诸富豪的空闲资金，并每年给予百分之十二的存款利息，做为五德教的补偿；如有富豪想在银行商借资金，在有抵压物的情况下，可贷抵压物价值七成的款项，每年只收取百分之三十六的借贷利息；如有好的赚钱方案，又不想独自承担风险，还可找银行投资。在大明银号钱庄刚刚兴起，吐鲁番并无银号钱庄的此时，岳不群的一切可谓是善行。众富豪听了纷纷大喜，岳不群的银行大有慈悲、公平、送钱和保护之意，大赞岳不群是神仙慈悲。并商定有钱的存钱吃息，无钱的抵压借钱，一时热络非常，当场就有不少富豪表示要存款、或借款。岳不群在心内一算，还好，还好，这空手套白狼之术让收支两平，最后还白赚不少的利息钱。其实岳不群真正想要赚钱家的金手指，不是银行，而是那座纺识工厂。世上最赚钱的事物，莫过于吃、穿、住、行，这纺织工厂正是其中的一项。吐鲁番地区的棉花品质极好，羊毛也是极好，而西域的纺织业却不高。岳不群在后世曾经偶然见过一些古代的纺织知识，对那著名的珍妮纺纱机和清代出现的多锭纺纱车有一点点的印象。此在后世原本是无用的印象，在此时却是级有用的东西。以岳不群那逆天的记忆力，能让这些知识重新清晰起来。珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在华夏流行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清代的多锭纺纱车就更不得了了。不过岳不群现在的根基不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机威力，绝对可在短时间内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教拥有大量的收入来源，能让五德教快的扩张开来。
第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪子弟进观入住。同时还有这段时间里，五德教招收的九百名左右少年贫民子弟；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。加上养老抚幼院、残疾无业人工厂和存贷投资业务的五行银行，这三个建筑的开建后，岳不群的神仙教主声望达到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。岳不群又设五色带做为信教信徒的标志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，其中有两千多人的纯信徒。再从纯信徒中招收三百最忠诚信徒成为批教徒，每日识字念经，培养其为日后的成传教士。至此，五德教基本稳定了下来，不再有大的动作了。
早已习惯慢节奏生活传教的各教派，此时悲伤的现，自家信徒已然少了大半；吐鲁番城基本上成了五德教的天下了，只剩下城外的农奴还未被五德教蛊惑住。不是蛊惑不了，而是因各村分散太开，岳不群一时没有精力之故。其他小教派倒还无碍，特别是波斯新教的阿甸们就无比的悲愤了，通过上百年时间与西藏喇嘛教的争夺，终于到了完美胜利摘取果实之时，却突然杀出了个五德教来，以迅雷不及掩耳之势，就将吐鲁番城的百姓给蛊惑走了，真真让人欲哭无泪。虽然佩服岳不群的大智慧、大慈悲、大德行，可必竟是两个不同的教派，波斯新教也决不愿甘于五德教之下。甚至一些顽固激进的阿甸们准备动一场浩大的，保卫信徒驱逐五德教的圣战。圣战的主力就是城外五万之众的农奴，因为城内的信徒已不足用了。就在阿甸们上下奔走之际，一个消息传来，让阿甸们大喜过望，圣战的准备一时也停止了下来。因为，阿黑麻汗就要回来了。