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“了解修罗道吧？”普贤发问。
“修罗道，略称‘修罗’，是梵文asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、非酒神、不端正。”成蓓笔记本厚度沉淀。
普贤和成蓓边走边说，一路出了山谷，极目远眺，景色秀丽的山河谷地景致扑面而来。
在山河谷底的尽头，气势磅礴的矗立着巨大的阴影。
连纵天地之间，凝聚着时光流转的停顿。
阎魔鬼王的全息图像并没有因为更换了地图而消失。
他将手中生死之轮图中阿修罗道的一格，放大数倍呈现在成倍眼前。
面有一座宫殿，殿中有一个坐着的人物，这便是阿修罗王。在图中的顶端，可以见到如意树植根阿修罗界，结果却在延伸至天界的树顶。在树根，可见一个阿修罗持斧砍树。在树顶部份，可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。
“天边的阴影就是如意树根吧？”成倍确认。
“就是！”普贤回答。
“这些阿修罗就这样永世永生无止境的和天道的有情征伐万世？”成蓓发问。
“至于阿修罗境界，其实就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”。邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
这一道中的众生福报极大。寿命又极长，与天界众生分别不太大，所以阿修罗道亦称为「非天」。阿修罗世界与天界中的部份相连，而且阿修罗众生也常会与天界中的某些有情争战。
由于这一道与天道相通及两道的近似，在有些版本中的生死之轮图。把天道与阿修罗道合绘为一格，所以六道共只有五格图画描述。在另一些版本中，天道与阿修罗道则分为两格绘画，但两格间有相连互通的部份，以表达这两界的众生互有沟通。”
“阿修罗其实也都是有情了？”成蓓问题不断。
“甚么有情才会投生于阿修罗道中呢？生于此道中的众生，通常是有当生于天界的福报及善业力，但瞋恨及妒忌心强者。这些众生虽有极大的善业力，却因其瞋恨之习气，便不能生于天界，而生为阿修罗这一种似天而非天的生命形式。”
“所以说。阿修罗众是人负面情绪的有情，本质是有福报，但是因为瞋恨及妒忌心，故落此界？”
“是这样没错。”
“我怎么感觉这些阿修罗的由来是泛指刹帝利种姓？”
“人类意识形态无外乎政治，宗教，这些都是文明中的上层建筑，在某种程度上，上层建筑的人士福报和善业力会比较大！”
“但是因为刹帝利是动刀舞剑的武士阶层，所以也只能到这个层面了！”普贤口头确认。
二人说着话已经到了如意树根之下。
人影潼潼，密密麻麻。
长相极美的女阿修罗众挥舞锋利的刀枪剑戟。在如意树上木屑飞扬。
高贵清冷的面容深深淹没着愤怒，反抗和不屑。
手中的在如此情绪的煽动下，寒芒毕露，永不停歇。
饶是粗壮如擎天之柱的如意树。在如此砍伐之下，亦开始摇摇欲坠。
隆隆雨声从苍穹深处回荡。
大片甘露徐徐落下。
浇落在这些女阿修罗头上。
穿过头发穿过耳朵。
用流体勾勒着女阿修罗众的绝美容颜。
“笔记中写到，阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中。三十三天的有情。可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却无法享受果实，所以便十分妒忌。
阿修罗本来就是妒心及瞋心极强的有情。他们不甘天界众生坐享其成，所以便会常常尝试以斧头砍断如意树，以令大家都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来，这只令阿修罗更加生气和妒忌。”成蓓对着笔记自言自语，之后抬头，用见证奇迹的目光注视着甘露铺洒大地。
如意树没有因为阿修罗女众的绝美色彩而停止它吸养甘露的速度。
事实上它正以细不可查的速度一眼万年的恢复成刀剑落在它身上之前的模样。
矗立在天地之间，毫发无损。
阿修罗女众愤恨的看着愈合如初的如意树，充满杀意的目光的遥望树冠华鼎。、
目光尽头处烟尘缥缈，在闷雷滚滚声中，数以千记的人影杀将出来。
雄健高大，尘烟蔽体。
顺着通天之路的如意树一路倾泻而下。
在盘根错节的如意树干交汇之处。
八面埋伏的阿修罗男众持尖披锐，狂呼酣战呈环形将天界众生包围起来。
天界众生在烟尘的包裹下，脸上没有因强敌包围而生的惧色。
“阿修罗道中的有情众生由于好战，其族性特别擅长造各种兵器及大型战争武器。但在与天界开战时，阿修罗由于福报略逊于天道有情，所以往往战败连连，被打至遍体鳞伤、肢体断折而受到极大的痛苦。”成蓓看着笔记本上的记录，隐约感到了战局的走向。
整个天界众的凝聚方阵收缩的锐密，坚固，无可阻挡。
如同碾碎机一般消除了一切挡路材料。
无尽烟尘之中，天界众生踏过遍地阿修罗男众的尸体，若这一盏吊灯倾泻下来，很快抵达的了树根。
“在地理环境上，阿修罗在战事中同样也吃亏。当阿修罗攻至三十三天时，天神只需关上天闸，阿修罗便无法攻入内。但当天界众生要追打阿修罗时。却可以下追至须弥山脚，甚至追入海底阿修罗世界中心，令阿修罗战士无所匿藏躲避。在体质上而言，阿修罗在与天界开战也永远是占劣势的。要令天界众生致命。必须把他们的颈椎打断，其它的小伤并不能令他们送命，但阿修罗众生却可能由身体任何一部份受伤而致死。”
阿修罗女众开始四散逃离。
天界众生锲而不舍的四处追逃。
成蓓看着天界众生环绕着如意树根为半径扩散。
烟尘过后，留下一地鸡毛。
整个境界中，只有阿修罗女众是唯一的必须要掠夺到手的执念。
“事实上。他们所有的斗争，不过是为了争夺女人这种资源而已，和我们学校里每天上演的为女生打架如初一辙！”成蓓不屑。
“天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为着这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。心念可能以为两道之间争战的事端十分无聊，但反观人间国家与国家之间的战争，何尝不是由极小的事端挑发起的呢！人类历史上，曾多次为了更小的事而发起大规模的战争，引致无数人的死亡。”普贤洞悉人世。
“他们的斗争理由。真的幼稚可笑！”成蓓持续摇头。
“国王与鞋匠之灵魂并无大异，邻里龃龉原因亦常常正是国家宣战理由！”普贤开始顺着如意树攀沿。
成蓓默默跟随
随着宽阔笔直如意树干一路扶摇直上，片刻拉远了和地面的距离。
回首向下望去，只见山峰倒立的须弥山之上，环绕着碧波**的阿修罗海的镜面。
依稀可见四散的烟尘不断的掠获阿修罗女众。
于此同时，冉冉升起的生死之轮全息图像映满整个空间。在生死之轮图的中圈，可见天界的一格中央有个宫殿，殿内坐着帝释天王，这便是天界中的三十三天的领袖。
以佛教的角度来说，异教所供奉的天神。便是这位帝释天王及其它天道众生。由于他们只不过比人类能力及神通略大，却并非已脱生死及具备无上德性的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。
成蓓对照笔记看着居中正坐的帝释天。
感觉他身上传来的冰冷，计算和信息。
“所谓天道。天界分为欲界、色界及无色界天。现在先说欲界天的情况。”普贤开始科普。
要生于欲界天中，必须具有极大的善业力。欲界中的天道有情，全都是在莲花中化出的，并不经胎生或卵生。他们的身体自然放出大光明，堪比日月，所以天界并不需以日月来计时。而以天界中的莲花之一开一合为一天，此亦即人间的许多年了。如果以人间年来计算，欲界及色界天中的有情，寿命长达数劫。在这长时间内，他们不需工作，饮食随处可得，也不会遭遇病苦及老苦等。他们的大半生，每天都在嬉戏享乐，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会遇到痛苦。
由于欲界天中的众生享乐极大，他们的胸襟都比较广阔，没有甚么忧苦或仇恨心。有趣的是，正由于他们缺乏争战心，在有必要抵抗阿修罗的进攻时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作「斗争洲」的地方，令自己生怒及培养情绪，否则便全无士气！
欲界天虽然享乐无穷，但由于方面的有情难遇痛苦，所以也无从生起修行之心，难以因见苦而证悟四谛、出离心及菩提心等。因此，他们虽然有机会及智力修持，也可在天界听到佛法，但却少有认真修法者，而且难以生起证悟。
“是的，有个公案这样说：在佛陀的时代，有一个医师十分出名。这位医师是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的出名有两个原因：一是他的医术高明；第二是因为他对舍利弗尊者的恭敬为人赞颂称许。
在他死后，舍利弗以神通察知他因善业而往生天上，便以神通往天界探望他。转生于天界的医师，虽然知道舍利弗是自己的前生恩师，却因天界的享乐太美妙，而只在见到恩师时，在忙于玩乐中略举一个指头致意而已，连停下来对恩师打个招呼也不愿。
这个弟子在前生为人时。身份尊贵，出入都骑大象，但凡在路上遇到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚。马上下象拜倒恩师脚前。这样恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便马上被种种欲乐所迷住了，连师父也几乎不理会。
由此可知，天界欲乐虽大。但却并不利于修持。如果由福报的角度来说，天界众生的福乐比人间大。但如以修持的角度而论，人间世界比天界更利于修行及利于生出证悟。”
二人说话间，穿过了如意树的灌顶，来到水天一色的天际。
层层云朵堆叠，脚下的天空像是被海水刚刚浣洗一般。
蓝，白，清。
“虽然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。
在与阿修罗作战时，他们或会受伤。
有时候。他们又会被更大的天神欺侮，或者因自己的荣华不及其它天界有情而感到自卑。
此外，由于他们能知自己的前生及预见未来的一生，在临死前他们便经历很大的恐惧。
在临死前的数百人间年，他们的体光开始变暗，天衣会出现骯脏的污垢，身体发出臭味，甚至会坐立不安。天界的有情是有极度洁癖的。此时友人都会离弃体发臭味的临死者，留下他孤独地面对死亡。
由于天界的享乐很大，福报会被耗尽。天界众生的下一生通常会生在三恶道中。在有洁癖及享惯福乐的天界有情眼中，人间已是一个多苦多难的脏地方，何况畜牲道呢！大家可以想象，预见自己由六道高处将堕入最脏及最苦的地狱中。心理上如何能承受呢！在这种恐惧中，临死的欲界天有情要孤独地承受数百年，直至其命终方止。”
“我... -->>
“了解修罗道吧？”普贤发问。
“修罗道，略称‘修罗’，是梵文asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、非酒神、不端正。”成蓓笔记本厚度沉淀。
普贤和成蓓边走边说，一路出了山谷，极目远眺，景色秀丽的山河谷地景致扑面而来。
在山河谷底的尽头，气势磅礴的矗立着巨大的阴影。
连纵天地之间，凝聚着时光流转的停顿。
阎魔鬼王的全息图像并没有因为更换了地图而消失。
他将手中生死之轮图中阿修罗道的一格，放大数倍呈现在成倍眼前。
面有一座宫殿，殿中有一个坐着的人物，这便是阿修罗王。在图中的顶端，可以见到如意树植根阿修罗界，结果却在延伸至天界的树顶。在树根，可见一个阿修罗持斧砍树。在树顶部份，可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。
“天边的阴影就是如意树根吧？”成倍确认。
“就是！”普贤回答。
“这些阿修罗就这样永世永生无止境的和天道的有情征伐万世？”成蓓发问。
“至于阿修罗境界，其实就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”。邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
这一道中的众生福报极大。寿命又极长，与天界众生分别不太大，所以阿修罗道亦称为「非天」。阿修罗世界与天界中的部份相连，而且阿修罗众生也常会与天界中的某些有情争战。
由于这一道与天道相通及两道的近似，在有些版本中的生死之轮图。把天道与阿修罗道合绘为一格，所以六道共只有五格图画描述。在另一些版本中，天道与阿修罗道则分为两格绘画，但两格间有相连互通的部份，以表达这两界的众生互有沟通。”
“阿修罗其实也都是有情了？”成蓓问题不断。
“甚么有情才会投生于阿修罗道中呢？生于此道中的众生，通常是有当生于天界的福报及善业力，但瞋恨及妒忌心强者。这些众生虽有极大的善业力，却因其瞋恨之习气，便不能生于天界，而生为阿修罗这一种似天而非天的生命形式。”
“所以说。阿修罗众是人负面情绪的有情，本质是有福报，但是因为瞋恨及妒忌心，故落此界？”
“是这样没错。”
“我怎么感觉这些阿修罗的由来是泛指刹帝利种姓？”
“人类意识形态无外乎政治，宗教，这些都是文明中的上层建筑，在某种程度上，上层建筑的人士福报和善业力会比较大！”
“但是因为刹帝利是动刀舞剑的武士阶层，所以也只能到这个层面了！”普贤口头确认。
二人说着话已经到了如意树根之下。
人影潼潼，密密麻麻。
长相极美的女阿修罗众挥舞锋利的刀枪剑戟。在如意树上木屑飞扬。
高贵清冷的面容深深淹没着愤怒，反抗和不屑。
手中的在如此情绪的煽动下，寒芒毕露，永不停歇。
饶是粗壮如擎天之柱的如意树。在如此砍伐之下，亦开始摇摇欲坠。
隆隆雨声从苍穹深处回荡。
大片甘露徐徐落下。
浇落在这些女阿修罗头上。
穿过头发穿过耳朵。
用流体勾勒着女阿修罗众的绝美容颜。
“笔记中写到，阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中。三十三天的有情。可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却无法享受果实，所以便十分妒忌。
阿修罗本来就是妒心及瞋心极强的有情。他们不甘天界众生坐享其成，所以便会常常尝试以斧头砍断如意树，以令大家都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来，这只令阿修罗更加生气和妒忌。”成蓓对着笔记自言自语，之后抬头，用见证奇迹的目光注视着甘露铺洒大地。
如意树没有因为阿修罗女众的绝美色彩而停止它吸养甘露的速度。
事实上它正以细不可查的速度一眼万年的恢复成刀剑落在它身上之前的模样。
矗立在天地之间，毫发无损。
阿修罗女众愤恨的看着愈合如初的如意树，充满杀意的目光的遥望树冠华鼎。、
目光尽头处烟尘缥缈，在闷雷滚滚声中，数以千记的人影杀将出来。
雄健高大，尘烟蔽体。
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在盘根错节的如意树干交汇之处。
八面埋伏的阿修罗男众持尖披锐，狂呼酣战呈环形将天界众生包围起来。
天界众生在烟尘的包裹下，脸上没有因强敌包围而生的惧色。
“阿修罗道中的有情众生由于好战，其族性特别擅长造各种兵器及大型战争武器。但在与天界开战时，阿修罗由于福报略逊于天道有情，所以往往战败连连，被打至遍体鳞伤、肢体断折而受到极大的痛苦。”成蓓看着笔记本上的记录，隐约感到了战局的走向。
整个天界众的凝聚方阵收缩的锐密，坚固，无可阻挡。
如同碾碎机一般消除了一切挡路材料。
无尽烟尘之中，天界众生踏过遍地阿修罗男众的尸体，若这一盏吊灯倾泻下来，很快抵达的了树根。
“在地理环境上，阿修罗在战事中同样也吃亏。当阿修罗攻至三十三天时，天神只需关上天闸，阿修罗便无法攻入内。但当天界众生要追打阿修罗时。却可以下追至须弥山脚，甚至追入海底阿修罗世界中心，令阿修罗战士无所匿藏躲避。在体质上而言，阿修罗在与天界开战也永远是占劣势的。要令天界众生致命。必须把他们的颈椎打断，其它的小伤并不能令他们送命，但阿修罗众生却可能由身体任何一部份受伤而致死。”
阿修罗女众开始四散逃离。
天界众生锲而不舍的四处追逃。
成蓓看着天界众生环绕着如意树根为半径扩散。
烟尘过后，留下一地鸡毛。
整个境界中，只有阿修罗女众是唯一的必须要掠夺到手的执念。
“事实上。他们所有的斗争，不过是为了争夺女人这种资源而已，和我们学校里每天上演的为女生打架如初一辙！”成蓓不屑。
“天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为着这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。心念可能以为两道之间争战的事端十分无聊，但反观人间国家与国家之间的战争，何尝不是由极小的事端挑发起的呢！人类历史上，曾多次为了更小的事而发起大规模的战争，引致无数人的死亡。”普贤洞悉人世。
“他们的斗争理由。真的幼稚可笑！”成蓓持续摇头。
“国王与鞋匠之灵魂并无大异，邻里龃龉原因亦常常正是国家宣战理由！”普贤开始顺着如意树攀沿。
成蓓默默跟随
随着宽阔笔直如意树干一路扶摇直上，片刻拉远了和地面的距离。
回首向下望去，只见山峰倒立的须弥山之上，环绕着碧波**的阿修罗海的镜面。
依稀可见四散的烟尘不断的掠获阿修罗女众。
于此同时，冉冉升起的生死之轮全息图像映满整个空间。在生死之轮图的中圈，可见天界的一格中央有个宫殿，殿内坐着帝释天王，这便是天界中的三十三天的领袖。
以佛教的角度来说，异教所供奉的天神。便是这位帝释天王及其它天道众生。由于他们只不过比人类能力及神通略大，却并非已脱生死及具备无上德性的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。
成蓓对照笔记看着居中正坐的帝释天。
感觉他身上传来的冰冷，计算和信息。
“所谓天道。天界分为欲界、色界及无色界天。现在先说欲界天的情况。”普贤开始科普。
要生于欲界天中，必须具有极大的善业力。欲界中的天道有情，全都是在莲花中化出的，并不经胎生或卵生。他们的身体自然放出大光明，堪比日月，所以天界并不需以日月来计时。而以天界中的莲花之一开一合为一天，此亦即人间的许多年了。如果以人间年来计算，欲界及色界天中的有情，寿命长达数劫。在这长时间内，他们不需工作，饮食随处可得，也不会遭遇病苦及老苦等。他们的大半生，每天都在嬉戏享乐，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会遇到痛苦。
由于欲界天中的众生享乐极大，他们的胸襟都比较广阔，没有甚么忧苦或仇恨心。有趣的是，正由于他们缺乏争战心，在有必要抵抗阿修罗的进攻时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作「斗争洲」的地方，令自己生怒及培养情绪，否则便全无士气！
欲界天虽然享乐无穷，但由于方面的有情难遇痛苦，所以也无从生起修行之心，难以因见苦而证悟四谛、出离心及菩提心等。因此，他们虽然有机会及智力修持，也可在天界听到佛法，但却少有认真修法者，而且难以生起证悟。
“是的，有个公案这样说：在佛陀的时代，有一个医师十分出名。这位医师是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的出名有两个原因：一是他的医术高明；第二是因为他对舍利弗尊者的恭敬为人赞颂称许。
在他死后，舍利弗以神通察知他因善业而往生天上，便以神通往天界探望他。转生于天界的医师，虽然知道舍利弗是自己的前生恩师，却因天界的享乐太美妙，而只在见到恩师时，在忙于玩乐中略举一个指头致意而已，连停下来对恩师打个招呼也不愿。
这个弟子在前生为人时。身份尊贵，出入都骑大象，但凡在路上遇到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚。马上下象拜倒恩师脚前。这样恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便马上被种种欲乐所迷住了，连师父也几乎不理会。
由此可知，天界欲乐虽大。但却并不利于修持。如果由福报的角度来说，天界众生的福乐比人间大。但如以修持的角度而论，人间世界比天界更利于修行及利于生出证悟。”
二人说话间，穿过了如意树的灌顶，来到水天一色的天际。
层层云朵堆叠，脚下的天空像是被海水刚刚浣洗一般。
蓝，白，清。
“虽然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。
在与阿修罗作战时，他们或会受伤。
有时候。他们又会被更大的天神欺侮，或者因自己的荣华不及其它天界有情而感到自卑。
此外，由于他们能知自己的前生及预见未来的一生，在临死前他们便经历很大的恐惧。
在临死前的数百人间年，他们的体光开始变暗，天衣会出现骯脏的污垢，身体发出臭味，甚至会坐立不安。天界的有情是有极度洁癖的。此时友人都会离弃体发臭味的临死者，留下他孤独地面对死亡。
由于天界的享乐很大，福报会被耗尽。天界众生的下一生通常会生在三恶道中。在有洁癖及享惯福乐的天界有情眼中，人间已是一个多苦多难的脏地方，何况畜牲道呢！大家可以想象，预见自己由六道高处将堕入最脏及最苦的地狱中。心理上如何能承受呢！在这种恐惧中，临死的欲界天有情要孤独地承受数百年，直至其命终方止。”
“我... -->>
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