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倘若可以直接用心灵和自然对话的人，胸中必定先装有千崖万壑，装有天地乐音，装有自然究理。因奇峰和深谷的比照，悟出“凸”“凹”“起”“伏”“显”“藏”“直”“曲”“圆”“缺”等等原本是自然大道，人生际遇有不平之事，自然造化有不平之形，不平乃是自然和人间的一大法则；因天地的浩大和蝼蚁的渺小，悟出“万物齐一”的玄机；因花开草亡树枯云逝的过程，悟出生死荣枯的自然无情规律；从而达到天人合一的大境界，心中有物，而眼前不见物，耳中不闻物，在有、无之间见性见情。这种解读法，又比读书的最高境界更高了许多倍。人的智慧与情感永远只是在短暂中感悟自然的永恒，而自然是永恒的本真，自然也是人类智慧的源泉。
自然更珍贵的礼品是对人类心灵的慰藉，人类更在感情上依赖自然那包容涵盖一切的博大胸怀。于是，诗人凭栏而望，用心灵感悟自然的启示，音乐家赤足于空旷的田野，等待自然那种很神秘的启示低柔温暖而又直接栖落在人类的灵魂里。
在对自然深深地感悟之上，我们才能够对自然怀有一颗切切的感激之心。感悟自然，需要历经前面的三重境界，而感激自然，更加需要我们对自然的一颗关爱之心；这颗关爱之心，倘若建立在心灵的感悟之上，那这个人就是意志坚强的自然之子并深深地热爱自然，痴心不改不遗余力地以自己的行动来感激和报答自然。
上帝在创造人类的同时创造了自然；早在远古的初民时代，人类围着篝火击节而歌，祈祷佑护或者庆祝收获时，就有了对自然的图腾和崇拜；连我们中国人使用的文字，也是循自然之万物象形而生；自然万物更是历代画家笔下永不衰竭的主题，山水花鸟鱼虫风月，笔端流露的是人类对自然的真切之情；士大夫取法自然，并从自然中找寻灵魂的归宿；两千多年前的一个黄昏，先哲庄周从化蝶一梦中恍然彻悟，人可以是蝶，而蝶又何尝不能是人，从而揭示出自然“天地与我并立，而万物与我为一”的真理。
本来，人与自然之间应如同母子相依、情人相视一般，是恩爱两依依的温馨世界。然而，在我们现在的时代里，人类却成了自然之母忤逆的子孙，成了自然负心的情人。
当钢筋水泥的建筑丛林一寸寸挤走自然的景色，生活中的不幸和灾难便次第而来；举头望明月，那只是一个有着许多环形山的星球，而不再带有唐宋诗歌的光辉；吴刚和桂树、嫦娥和玉兔，这种曾深深打动我们的传说，因城市烟尘的遮挡我们甚至给孩子也讲述不清；林语堂先生如是说：“自从亚当夏娃犯了罪之后，花树难道就不再开花了吗？上帝难道因一人之罪，就诅咒苹果而不准它结实生果吗？或者将花的颜色改为比较灰黯而不再像以前的鲜艳吗？百灵鸟、夜莺和云雀难道从此停止了它们的鸣叫吗？今日难道已经不再拥有日落时的红霞，不再有虹霓，不再有笼罩乡村的烟雾，不再有瀑布和树荫了吗？所以扬言‘乐园’已经‘丧失’，我们正住在一个丑恶的宇宙中的这则神话，究竟是哪一个捏造的呢？我们真是上帝忘恩负义的不肖儿女。”
所以，今天我们口口声声说着“回归自然”“感激自然”的时候，自然于我们的要求却少得可怜：在你走路的时候，不要仅仅为了几步路的捷经而随意践踏城市的一方草坪；在你身在自然之中时，不要仅仅为了自己的方便而随手抛弃污染自然的垃圾；在你为了显示对鲜花的热爱时，请你为开放着的花朵留下它的性命；在你为了自己尽兴之时，请你不要在那株千年古树身上留下疼痛的伤痕；或者，你在自己的阳台上、小区里和院落中种上一颗绿色的小树，让这棵小树陪伴着你的孩子一起快乐地成长；或者你只须弯下腰捡起一个塑料袋，放在街道上的垃圾筒中；再或者你把自己的生活垃圾分开扔掉。为自然之母做一点点事，我们就是在感激和报答自然对我们的厚爱。
回归自然感激自然，我不知道是不是生命最终的目的，但是生命本身却是向这个方向发展的。现代人把它作为一种时尚，是进步还是无聊，我自己也无从知晓。但当人类能够从滚滚红尘来到自然之中求得暂时的解脱，并怀着愉悦和感激的心情来报答自然，为自然做一点点力所能及的事情时，这确实是一种文明。但愿文明的人们文明地对待自然、营造自然！
文明地对待自然、营造自然，就是对自然最好的感激行为！
倘若可以直接用心灵和自然对话的人，胸中必定先装有千崖万壑，装有天地乐音，装有自然究理。因奇峰和深谷的比照，悟出“凸”“凹”“起”“伏”“显”“藏”“直”“曲”“圆”“缺”等等原本是自然大道，人生际遇有不平之事，自然造化有不平之形，不平乃是自然和人间的一大法则；因天地的浩大和蝼蚁的渺小，悟出“万物齐一”的玄机；因花开草亡树枯云逝的过程，悟出生死荣枯的自然无情规律；从而达到天人合一的大境界，心中有物，而眼前不见物，耳中不闻物，在有、无之间见性见情。这种解读法，又比读书的最高境界更高了许多倍。人的智慧与情感永远只是在短暂中感悟自然的永恒，而自然是永恒的本真，自然也是人类智慧的源泉。
自然更珍贵的礼品是对人类心灵的慰藉，人类更在感情上依赖自然那包容涵盖一切的博大胸怀。于是，诗人凭栏而望，用心灵感悟自然的启示，音乐家赤足于空旷的田野，等待自然那种很神秘的启示低柔温暖而又直接栖落在人类的灵魂里。
在对自然深深地感悟之上，我们才能够对自然怀有一颗切切的感激之心。感悟自然，需要历经前面的三重境界，而感激自然，更加需要我们对自然的一颗关爱之心；这颗关爱之心，倘若建立在心灵的感悟之上，那这个人就是意志坚强的自然之子并深深地热爱自然，痴心不改不遗余力地以自己的行动来感激和报答自然。
上帝在创造人类的同时创造了自然；早在远古的初民时代，人类围着篝火击节而歌，祈祷佑护或者庆祝收获时，就有了对自然的图腾和崇拜；连我们中国人使用的文字，也是循自然之万物象形而生；自然万物更是历代画家笔下永不衰竭的主题，山水花鸟鱼虫风月，笔端流露的是人类对自然的真切之情；士大夫取法自然，并从自然中找寻灵魂的归宿；两千多年前的一个黄昏，先哲庄周从化蝶一梦中恍然彻悟，人可以是蝶，而蝶又何尝不能是人，从而揭示出自然“天地与我并立，而万物与我为一”的真理。
本来，人与自然之间应如同母子相依、情人相视一般，是恩爱两依依的温馨世界。然而，在我们现在的时代里，人类却成了自然之母忤逆的子孙，成了自然负心的情人。
当钢筋水泥的建筑丛林一寸寸挤走自然的景色，生活中的不幸和灾难便次第而来；举头望明月，那只是一个有着许多环形山的星球，而不再带有唐宋诗歌的光辉；吴刚和桂树、嫦娥和玉兔，这种曾深深打动我们的传说，因城市烟尘的遮挡我们甚至给孩子也讲述不清；林语堂先生如是说：“自从亚当夏娃犯了罪之后，花树难道就不再开花了吗？上帝难道因一人之罪，就诅咒苹果而不准它结实生果吗？或者将花的颜色改为比较灰黯而不再像以前的鲜艳吗？百灵鸟、夜莺和云雀难道从此停止了它们的鸣叫吗？今日难道已经不再拥有日落时的红霞，不再有虹霓，不再有笼罩乡村的烟雾，不再有瀑布和树荫了吗？所以扬言‘乐园’已经‘丧失’，我们正住在一个丑恶的宇宙中的这则神话，究竟是哪一个捏造的呢？我们真是上帝忘恩负义的不肖儿女。”
所以，今天我们口口声声说着“回归自然”“感激自然”的时候，自然于我们的要求却少得可怜：在你走路的时候，不要仅仅为了几步路的捷经而随意践踏城市的一方草坪；在你身在自然之中时，不要仅仅为了自己的方便而随手抛弃污染自然的垃圾；在你为了显示对鲜花的热爱时，请你为开放着的花朵留下它的性命；在你为了自己尽兴之时，请你不要在那株千年古树身上留下疼痛的伤痕；或者，你在自己的阳台上、小区里和院落中种上一颗绿色的小树，让这棵小树陪伴着你的孩子一起快乐地成长；或者你只须弯下腰捡起一个塑料袋，放在街道上的垃圾筒中；再或者你把自己的生活垃圾分开扔掉。为自然之母做一点点事，我们就是在感激和报答自然对我们的厚爱。
回归自然感激自然，我不知道是不是生命最终的目的，但是生命本身却是向这个方向发展的。现代人把它作为一种时尚，是进步还是无聊，我自己也无从知晓。但当人类能够从滚滚红尘来到自然之中求得暂时的解脱，并怀着愉悦和感激的心情来报答自然，为自然做一点点力所能及的事情时，这确实是一种文明。但愿文明的人们文明地对待自然、营造自然！
文明地对待自然、营造自然，就是对自然最好的感激行为！