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出一种对形而下的价值体系的明确指认。尽管作品中也不乏某种批判性的价值取向，但在其作品的整体精神上没有获得相当的升华。也就是说，它们仍然是一种满足于现实真实的写作，强调的只是一种生存的现场感，因此在这些作品中，读者所欣赏到的大多是一些生存的外部冲突或者个人情感的渲泄，以及由这些冲突或情感而引起的内心煎熬，却很少能够体现强悍的思想世界、卓越的精神品质，更难让读者领略到散文话语在散文中激发的思想魅力。
我必须要承认，阅读张时胜先生文章的过程是沉重的。这种沉重也来自于张时胜先生文章的思想性。我这里所说的张时胜的文章，还包括他发表在杂文版面以及他在传统媒体上所发表的一些文章。他是一位不断思考着的写作者，他的勤奋首先表现在他不停的思考中而非文章篇幅的数量。我们无法否认，文学作品的思想文化内涵（诸如信息、知识、文化等）因素，也是区别作家和作品大小的重要依据，甚至在艺术创作达到一定高度的时候，这些综合因素就具有了决定性的意义。因此而说，一个作者的作品所承载的思想性，也就能够确定其作品的价值性。我这样说，并不是说张时胜的作品已经达到了什么高度，但我们在阅读的过程中，却不能把一个作者的思想意向和道德倾向同文学作品截然分开。文学精神永远处于领先的、主导的地位，这是毋庸置疑的。
张时胜的文章尺度相当严谨，无论长短，因材取舍，拿捏得很有章法，这种能力也显现出作者思想的深度。现代写作更加要求作者不能够沉溺在正在进行的时间之河里，不能满足于对现成材料的挥霍，也不能被某些冠以“主流”名称的文化所淹没，而应该是善于反思的，把当下出现的一切“问题化”并且在对既有生存秩序进行批判改造的同时，也把自身当作某种复杂和痛苦的改造的对象，使之成为一个自律的主体。我佩服时胜先生文章写作的这种内敛功夫，这种功夫使得文章可以成为担待了大灵魂主体。而对于那些在“主旋律”的幌子下，在很大程度上仍然重复从前的意识形态的调子，在大众文化流行之际，大批繁殖娱乐消遣之作，甚至沉湎在个人的梦幻呓语之中，迎合部分人的口味，炮制“速食品”的形式主义东西，供少数人享用，而自己却因此而沾沾自喜、趾高气扬甚或酷相十足的人来说，时胜先生无疑坚守了一块纯洁的阵地，而这块阵地，有人终其一生是不可能到达的。
当然，时胜先生的这块阵地并不是已经坚不可摧，甚至可以说她才仅仅初具雏形，仍然有些许缺陷和一定的不足。他的思考痛楚却有些凌乱，他的思想沉重却不够深刻，因此，他的这种思想反映到他的写作实践中，就让人觉得这种体系不够完整。但是，他还年轻，我想这是他的优势所在，而年轻的他拥有如此痛楚和沉重的思想，势必给他年轻的生命插上翅膀。
于是，无论是作为兄弟或者朋友，我都真诚地期待着，有一天我们的张时胜能够飞翔。
附参考书目：
序言，或一种文学告白作者 林贤治 载新汉语时代第十六期。
阅读真实的年代红孩著，花山文艺出版社。
拒绝妥协熊元义著，花山文艺出版社。
2003文学中国林贤治、章德宁主编，花城出版社。
21世纪中国文学大系——2003年文学批评卷，林建法主编，春风文艺出版社。
散文讲稿于君著，群言出版社。
当代汉语散文流变论袁勇麟著，上海三联书店。
读书是私事朱正琳著，北岳文艺出版社。
注：此文在写作中，或者因为张时胜先生的文章带给我相当开阔的思考余地，所以，在写作过程中有些跑题，但又舍不得删去，敬请读者诸君谅解。
出一种对形而下的价值体系的明确指认。尽管作品中也不乏某种批判性的价值取向，但在其作品的整体精神上没有获得相当的升华。也就是说，它们仍然是一种满足于现实真实的写作，强调的只是一种生存的现场感，因此在这些作品中，读者所欣赏到的大多是一些生存的外部冲突或者个人情感的渲泄，以及由这些冲突或情感而引起的内心煎熬，却很少能够体现强悍的思想世界、卓越的精神品质，更难让读者领略到散文话语在散文中激发的思想魅力。
我必须要承认，阅读张时胜先生文章的过程是沉重的。这种沉重也来自于张时胜先生文章的思想性。我这里所说的张时胜的文章，还包括他发表在杂文版面以及他在传统媒体上所发表的一些文章。他是一位不断思考着的写作者，他的勤奋首先表现在他不停的思考中而非文章篇幅的数量。我们无法否认，文学作品的思想文化内涵（诸如信息、知识、文化等）因素，也是区别作家和作品大小的重要依据，甚至在艺术创作达到一定高度的时候，这些综合因素就具有了决定性的意义。因此而说，一个作者的作品所承载的思想性，也就能够确定其作品的价值性。我这样说，并不是说张时胜的作品已经达到了什么高度，但我们在阅读的过程中，却不能把一个作者的思想意向和道德倾向同文学作品截然分开。文学精神永远处于领先的、主导的地位，这是毋庸置疑的。
张时胜的文章尺度相当严谨，无论长短，因材取舍，拿捏得很有章法，这种能力也显现出作者思想的深度。现代写作更加要求作者不能够沉溺在正在进行的时间之河里，不能满足于对现成材料的挥霍，也不能被某些冠以“主流”名称的文化所淹没，而应该是善于反思的，把当下出现的一切“问题化”并且在对既有生存秩序进行批判改造的同时，也把自身当作某种复杂和痛苦的改造的对象，使之成为一个自律的主体。我佩服时胜先生文章写作的这种内敛功夫，这种功夫使得文章可以成为担待了大灵魂主体。而对于那些在“主旋律”的幌子下，在很大程度上仍然重复从前的意识形态的调子，在大众文化流行之际，大批繁殖娱乐消遣之作，甚至沉湎在个人的梦幻呓语之中，迎合部分人的口味，炮制“速食品”的形式主义东西，供少数人享用，而自己却因此而沾沾自喜、趾高气扬甚或酷相十足的人来说，时胜先生无疑坚守了一块纯洁的阵地，而这块阵地，有人终其一生是不可能到达的。
当然，时胜先生的这块阵地并不是已经坚不可摧，甚至可以说她才仅仅初具雏形，仍然有些许缺陷和一定的不足。他的思考痛楚却有些凌乱，他的思想沉重却不够深刻，因此，他的这种思想反映到他的写作实践中，就让人觉得这种体系不够完整。但是，他还年轻，我想这是他的优势所在，而年轻的他拥有如此痛楚和沉重的思想，势必给他年轻的生命插上翅膀。
于是，无论是作为兄弟或者朋友，我都真诚地期待着，有一天我们的张时胜能够飞翔。
附参考书目：
序言，或一种文学告白作者 林贤治 载新汉语时代第十六期。
阅读真实的年代红孩著，花山文艺出版社。
拒绝妥协熊元义著，花山文艺出版社。
2003文学中国林贤治、章德宁主编，花城出版社。
21世纪中国文学大系——2003年文学批评卷，林建法主编，春风文艺出版社。
散文讲稿于君著，群言出版社。
当代汉语散文流变论袁勇麟著，上海三联书店。
读书是私事朱正琳著，北岳文艺出版社。
注：此文在写作中，或者因为张时胜先生的文章带给我相当开阔的思考余地，所以，在写作过程中有些跑题，但又舍不得删去，敬请读者诸君谅解。