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编者按 本文对当代散文发展做了一些个人的梳理，观点获得比较理性，值得对当代散文创作历程的研究有兴趣的朋友们一读。另外，关于推荐文章，有一个导向的问题，如果纯然在文学上下工夫，不妨多一些文论。我们现在创作面临的情况，我觉得是：最怕不纯粹，对自身定位、对自己创作的定位不准，因此选题的意义本身未免就“郁郁不得志” 在阡陌纵横的散文写作领地，无论是面对熟悉或陌生的作者名字，还是捧读或优美或幼稚的文章，我常常不由自主地陷入一种对散文本身的思索。无数次从阅读的过程中思绪突然游离于阅读之外，一些很没有头绪很浮躁甚至嘈杂的感觉油然而生，于是，我需要借对散文这一艺术表现形式的理性思考，来解答我在阅读或者写作过程中的困惑。我想也有朋友和我一样处于这样的境地，于是不妨散记下来，虽然可能不成体统，但见仁见智，说不定在帮助我的同时也有益与正处在创作或欣赏困惑中的朋友，哪怕仅仅作为参考，也并不是一件坏事。
散文，处与再现性小说与表现性诗歌的中间开阔地带，兼有再现与表现的双重特点。而这种双重性，恰恰构成了散文艺术形象的特性。在叙事性散文中，客观再现性比重通常会大于主观表现性，比较靠近小说，所以二者容易相互混同。如史铁生的力作我的遥远的清平湾获得的是短篇小说奖，而其中散板似的悠扬抒情、在弱化故事情节上的先驱性、语言的审美感、节奏上的跳跃回放等却分明充满了散文的气质。而抒情性散文的主观表现性强一些，因此具有了诗味。像散文诗，就是处在抒情散文与诗歌的交界。
说到这里，我们不能不回过头约略梳理一下新时期散文发展的路径。
在20世纪中叶我们几乎看不到有多少可供广为流传的散文佳作，随着“文革”结束“新时期”的到来，当代散文才从“政治传声筒”的规定身份中淡出，又沉入以历史反思、人性省察、寻根问祖为主旨的主体情感宣泄，我们看到很多生命累累的伤痕、命运漂泊的迷惑，满目是义愤填膺的檄文和椎心泣血的悼文。但是，透过这些文章，我们不难看出，散文发展的趋势却是一种后退式的前进，此时的当代散文通过悄然与“五四”散文传统的接轨，渐渐向文体自性回归。
上个世纪80年代的中国审美文化以精英意识、启蒙思想和纯审美为主旋律，于是当时的散文才得以以得天独厚的文体优势或以美与良知之光照耀民族心头的阴霾，或以个体生命的苦难体验来开启读者的灵魂之锁，或寻华夏之根，或怀“西化”之愿，或“审父”或“自审”直到告别光荣与梦想共存的时代，抵达充满历史困惑与价值分崩的世纪末叶。
90年代的整个审美文化场在“喧哗与骚动”中经历着历史性的裂变。与此同步，散文开始从精英们的独白向大众的喧哗、从一体化到多极化、从经典性审美到多元化审美过渡，在这场文化的动荡、分化和变迁中，散文渐渐形成了当今自己的审美文化格局雏形——多元多维多级的共存状态。
不能否认汪曾祺、贾平凹的散文以承袭传统的文化人格为主调，阅读他们的作品，时时可以领略到士大夫可庄可儒的生存智慧。在一纸山石月色、几页风俗人情中，可以窥见本身居于都市而在心灵上疏远于都市的古旧隐士般的文化旨趣和美学风范。木祥、杨献平、张乃光、陈洪金、七彩燕等朋友的文章颇有这等神韵。但是，这些文章从一开始就注定了它不可能成为一种大气候，因为太多的只是一种个人化的倾向和向往，但毕竟构成了当代中国散文的一个奇特的视觉，并且成为一个不可或缺的里程碑。
以余秋雨（请见谅，可能有的朋友对这三个字颇不以为然，但我不能否认喜欢他的文章）为代表的“学者散文”以文化人的角色登场，以适合大众口味的理性精神和诗话激情在散文界掀起一股空前的旋风；楼肇明的第十三位使徒又以真理窃火者的身份播撒人文思想，将知识与感悟转化为审美情趣的超拔境界，直接追问历史与人性、直接面对人类生存困境。在这种“精英散文”的麾下，渐渐汇聚起一批有思想有知识历史积淀深厚的在各学科有所建树的人，他们的作品未必全部走红，但却无可否认的是，通过他们的努力“精英散文”继承和发展了散文的真谛，把散文的文化特性和思维共性牵引到一个令人欢欣鼓舞的平台，给与后来者在散文领域更大的发挥余地。现在可以这样说，这棵“精英散文”的大树在当代散文之林中，她所拥有的深遂根须和累累硕果，真是木秀于林。所以，当“精英散文”遭受到人们质问和怀疑的时候，这种质问和怀疑已经超过了散文本身，整个文化界都得到她不少的裨益。这一点在“中财论坛”的散文版，以“太阳神”为最，紧随其后的是“悠游卒岁”等一些在校读高等学位的学子。
散文发展的过程中，上个世纪八九十年代之交在文化批判的旗帜下，在新启蒙运动的人文精神凝聚下，一大批“知青作者”集合起来，他们以抵御媚俗重构理想散文为主要特征，以史铁生、张承志、林贤治等等为代表，从个体的苦难中走上灵魂的求索之途，在“精神圣战”中以浪漫主义的激情和热血涂抹现代文学艺术，以叩问历史、反思文化、以苍原孤狼的英雄气质追寻人性的高度。“山高水远”、“忆雪飞”、“幽幽飞”、“荷小晳”、“晚钟”、“旗王”、“爪哇岛”、“流星7749”、“半文”、“谯楼”、“梅笛”、“舄兢”等朋友的文章带有明显的这种先天烙印。在普遍价值迷失、精神砂化的当下语言环境中，他们的精神气质不失为时代的钢筋铁骨，是散文这一文化形式中不可或缺的脊梁。
“长江后浪推前浪”随着“新生代散文”队伍的出征，作为“后知青”的一代，他们的作品多萌生于校园文化的创作，他们集合起来的速度之快令人瞠目结舌目不暇接。鲍尔吉原野、曹明华、老愚等等在其中不仅仅收获颇丰，而且奠定了个人在“新生代散文”中领头人的地位，每想到此，忽然就让人想起80年代的诗人海子、西川、骆一禾等等，让人顿生无限羡慕与感慨。几乎可以把这个论坛70年代以后出生的人全部划入这个行列，但尤其以“圆月弯刀”、“剑十三”、“哑猫阿凡”、“左显辉”、“百里烟”等男性作者最具这种气质。仔细阅读他们的文章就会发现，他们不是意识形态上的一种共同取向，而是张扬在字里行间鲜明的自我人格意识凸现和文体意识的回归。
行文至此，我不能不提一下一些足可以让我尊敬的年长者：李幼谦、纪慎言二位先生，他们以自我孜孜的追求，不仅仅在为文上为我们树立了榜样，同时在做人和精神上足以成为我们的楷模，因年龄问题，我不敢对他们评头论足，但是，在有关女性作者一章中，我会把李幼谦先生置于其中，倘有不妥，在这里先请先生原谅之。
总结和回顾上世纪特别是编者按 本文对当代散文发展做了一些个人的梳理，观点获得比较理性，值得对当代散文创作历程的研究有兴趣的朋友们一读。另外，关于推荐文章，有一个导向... -->>
编者按 本文对当代散文发展做了一些个人的梳理，观点获得比较理性，值得对当代散文创作历程的研究有兴趣的朋友们一读。另外，关于推荐文章，有一个导向的问题，如果纯然在文学上下工夫，不妨多一些文论。我们现在创作面临的情况，我觉得是：最怕不纯粹，对自身定位、对自己创作的定位不准，因此选题的意义本身未免就“郁郁不得志” 在阡陌纵横的散文写作领地，无论是面对熟悉或陌生的作者名字，还是捧读或优美或幼稚的文章，我常常不由自主地陷入一种对散文本身的思索。无数次从阅读的过程中思绪突然游离于阅读之外，一些很没有头绪很浮躁甚至嘈杂的感觉油然而生，于是，我需要借对散文这一艺术表现形式的理性思考，来解答我在阅读或者写作过程中的困惑。我想也有朋友和我一样处于这样的境地，于是不妨散记下来，虽然可能不成体统，但见仁见智，说不定在帮助我的同时也有益与正处在创作或欣赏困惑中的朋友，哪怕仅仅作为参考，也并不是一件坏事。
散文，处与再现性小说与表现性诗歌的中间开阔地带，兼有再现与表现的双重特点。而这种双重性，恰恰构成了散文艺术形象的特性。在叙事性散文中，客观再现性比重通常会大于主观表现性，比较靠近小说，所以二者容易相互混同。如史铁生的力作我的遥远的清平湾获得的是短篇小说奖，而其中散板似的悠扬抒情、在弱化故事情节上的先驱性、语言的审美感、节奏上的跳跃回放等却分明充满了散文的气质。而抒情性散文的主观表现性强一些，因此具有了诗味。像散文诗，就是处在抒情散文与诗歌的交界。
说到这里，我们不能不回过头约略梳理一下新时期散文发展的路径。
在20世纪中叶我们几乎看不到有多少可供广为流传的散文佳作，随着“文革”结束“新时期”的到来，当代散文才从“政治传声筒”的规定身份中淡出，又沉入以历史反思、人性省察、寻根问祖为主旨的主体情感宣泄，我们看到很多生命累累的伤痕、命运漂泊的迷惑，满目是义愤填膺的檄文和椎心泣血的悼文。但是，透过这些文章，我们不难看出，散文发展的趋势却是一种后退式的前进，此时的当代散文通过悄然与“五四”散文传统的接轨，渐渐向文体自性回归。
上个世纪80年代的中国审美文化以精英意识、启蒙思想和纯审美为主旋律，于是当时的散文才得以以得天独厚的文体优势或以美与良知之光照耀民族心头的阴霾，或以个体生命的苦难体验来开启读者的灵魂之锁，或寻华夏之根，或怀“西化”之愿，或“审父”或“自审”直到告别光荣与梦想共存的时代，抵达充满历史困惑与价值分崩的世纪末叶。
90年代的整个审美文化场在“喧哗与骚动”中经历着历史性的裂变。与此同步，散文开始从精英们的独白向大众的喧哗、从一体化到多极化、从经典性审美到多元化审美过渡，在这场文化的动荡、分化和变迁中，散文渐渐形成了当今自己的审美文化格局雏形——多元多维多级的共存状态。
不能否认汪曾祺、贾平凹的散文以承袭传统的文化人格为主调，阅读他们的作品，时时可以领略到士大夫可庄可儒的生存智慧。在一纸山石月色、几页风俗人情中，可以窥见本身居于都市而在心灵上疏远于都市的古旧隐士般的文化旨趣和美学风范。木祥、杨献平、张乃光、陈洪金、七彩燕等朋友的文章颇有这等神韵。但是，这些文章从一开始就注定了它不可能成为一种大气候，因为太多的只是一种个人化的倾向和向往，但毕竟构成了当代中国散文的一个奇特的视觉，并且成为一个不可或缺的里程碑。
以余秋雨（请见谅，可能有的朋友对这三个字颇不以为然，但我不能否认喜欢他的文章）为代表的“学者散文”以文化人的角色登场，以适合大众口味的理性精神和诗话激情在散文界掀起一股空前的旋风；楼肇明的第十三位使徒又以真理窃火者的身份播撒人文思想，将知识与感悟转化为审美情趣的超拔境界，直接追问历史与人性、直接面对人类生存困境。在这种“精英散文”的麾下，渐渐汇聚起一批有思想有知识历史积淀深厚的在各学科有所建树的人，他们的作品未必全部走红，但却无可否认的是，通过他们的努力“精英散文”继承和发展了散文的真谛，把散文的文化特性和思维共性牵引到一个令人欢欣鼓舞的平台，给与后来者在散文领域更大的发挥余地。现在可以这样说，这棵“精英散文”的大树在当代散文之林中，她所拥有的深遂根须和累累硕果，真是木秀于林。所以，当“精英散文”遭受到人们质问和怀疑的时候，这种质问和怀疑已经超过了散文本身，整个文化界都得到她不少的裨益。这一点在“中财论坛”的散文版，以“太阳神”为最，紧随其后的是“悠游卒岁”等一些在校读高等学位的学子。
散文发展的过程中，上个世纪八九十年代之交在文化批判的旗帜下，在新启蒙运动的人文精神凝聚下，一大批“知青作者”集合起来，他们以抵御媚俗重构理想散文为主要特征，以史铁生、张承志、林贤治等等为代表，从个体的苦难中走上灵魂的求索之途，在“精神圣战”中以浪漫主义的激情和热血涂抹现代文学艺术，以叩问历史、反思文化、以苍原孤狼的英雄气质追寻人性的高度。“山高水远”、“忆雪飞”、“幽幽飞”、“荷小晳”、“晚钟”、“旗王”、“爪哇岛”、“流星7749”、“半文”、“谯楼”、“梅笛”、“舄兢”等朋友的文章带有明显的这种先天烙印。在普遍价值迷失、精神砂化的当下语言环境中，他们的精神气质不失为时代的钢筋铁骨，是散文这一文化形式中不可或缺的脊梁。
“长江后浪推前浪”随着“新生代散文”队伍的出征，作为“后知青”的一代，他们的作品多萌生于校园文化的创作，他们集合起来的速度之快令人瞠目结舌目不暇接。鲍尔吉原野、曹明华、老愚等等在其中不仅仅收获颇丰，而且奠定了个人在“新生代散文”中领头人的地位，每想到此，忽然就让人想起80年代的诗人海子、西川、骆一禾等等，让人顿生无限羡慕与感慨。几乎可以把这个论坛70年代以后出生的人全部划入这个行列，但尤其以“圆月弯刀”、“剑十三”、“哑猫阿凡”、“左显辉”、“百里烟”等男性作者最具这种气质。仔细阅读他们的文章就会发现，他们不是意识形态上的一种共同取向，而是张扬在字里行间鲜明的自我人格意识凸现和文体意识的回归。
行文至此，我不能不提一下一些足可以让我尊敬的年长者：李幼谦、纪慎言二位先生，他们以自我孜孜的追求，不仅仅在为文上为我们树立了榜样，同时在做人和精神上足以成为我们的楷模，因年龄问题，我不敢对他们评头论足，但是，在有关女性作者一章中，我会把李幼谦先生置于其中，倘有不妥，在这里先请先生原谅之。
总结和回顾上世纪特别是编者按 本文对当代散文发展做了一些个人的梳理，观点获得比较理性，值得对当代散文创作历程的研究有兴趣的朋友们一读。另外，关于推荐文章，有一个导向... -->>
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