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入梦在山谷，醒来已在自己的床榻上，定是雨停了张良把我直接抱了回来。本来还担心荀子的课会迟到，这次也算躲过一次打手心的惩罚。
今日上课，荀子已经开始讲授《易经》，冷不丁就会抛出些古怪的难题给我。比如，为何太极图圆的，而不是方的？为何易经是六十四卦而不是六十三卦或者八十四卦？礼让为先，当仁不让，这两句话互相矛盾，那么我们到底应该让还是不让？
荀子喜欢怪才，很厌烦听那些毫无见解固定思维的话，于是我只有绞尽脑汁尽量说些听起来很独具个性的话来搪塞。就比如为何太极图是圆的，我说因为圆的东西容易变动，就像车的轮子，都是圆的，如果你非要特别些，要方的，肯定开不动。又比如礼让为先，当仁不让，到底该让还是不让？我说这个……只能自己看着办了……《中庸》有云：过犹不及。
我以为荀子会责骂我，结果他只是淡淡一笑。真是个让人捉摸不透的老人家，我猜想虽然我说出的想法有些雷人，但是听起来是很不错的无厘头笑话，陪他打发隐居的日子也算有趣。于是乎，我并没有受罚，安然无恙走出了半竹园。
自己终于对荀子的心思有了些许把握，心情不错，走过射箭场，见少羽在射箭，便也上前试几手。
少羽很在状态，每发都正中红心。看来他已经恢复斗志，接受统帅龙且的部队：腾龙军团。
“子羽，你相信楚南公的话吗？”我问。
“三师娘，你呢？”
“对于未来的预言，只有朝这个目标努力了试过了才知道真假，如果不去试一下固步自封，就算是真的预言也会变成假的。”
少羽嘴角一勾，英姿飒飒一笑：“三师娘说的甚是。”又抬手一箭，正中红心。
此时突然听到身后传来儒家弟子匆忙的声音：“三师公，您总算回来了，大家一直在找您。”
我转头望去，见张良站在不远处，似乎一直在旁看我们射箭。
他问弟子：“什么事？”
“掌门师尊让您过去见他。”
张良见弟子着急的样子，脸色微微一凝：“怎么了？”
“师尊他……他好像很生气，二师公也被叫去了。”
他轻叹，应道：“走吧。”
我与少羽对视一眼：“子羽，我去看看。”
少羽笑笑点了点头：“我先带子明出去躲躲这场可能来临的狂风暴雨。”
****
我尾随他们至前厅。刚站定就听砰地一声，往里面望去，伏念面容冷峻拳头抵在桌案上：“有什么理由，你倒是说啊！”
“师兄……”张良想解释，话语却被伏念厉声打断。
“我没有问你，还轮不到你说话！”伏念横眉肃容，威严尽显
“师兄，都是我的决定，你要责怪的话，就罚我吧。”颜路垂眼说地不疾不徐。
听到颜路把错都揽到自己身上，张良侧头望了一眼颜路，终究还是没有插话。或许他们之间这样的场景已经不是一次两次，颜路对张良向来纵容宠溺，可以想象每次张良犯错被问责颜路一定都是如此，主动站出来顶罚。
伏念接着咄咄逼人道：“你的决定？将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？！”虽然是在斥责颜路，但伏念的目光却犀利地扫过张良。
“颜路甘愿承受儒家家法。”颜路说地心甘情愿，仿佛一切由他背负理所应当。
“置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？”
颜路顿了顿，不带一丝犹豫，一字一句道：“逐出师门。”
“不！”张良脱口而出，完全不同于往日的淡定从容，竟然有几分焦灼和急切。
伏念对张良的略显激动的反应视而不见，继续斥责颜路道：“你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖。”
“圣贤祖师说，当仁不让，见义勇为。这样做，怎么是数典忘祖？！”张良终于还是忍不住帮颜路辩解：
“子房，不必多言。”颜路带着些许命令的口吻说道，显然他不想张良与伏念有正面的冲突。
而伏念已经被激怒，双目瞪得浑圆反问道：“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁？又见什么义？”
“仁者，爱人，义者，利他。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”
张良说的发自肺腑，而伏念也是字字铿锵有力：“子曰：能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡？百姓岂不陷入危难？”
张良不屈不饶道：“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。《孟子·尽心下》中还教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
伏念猛地起身：“你断章取义，难道你忘了《孟子·离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”
听到这样的开头，就知道是场没有输赢的争论，站在谁的一边都有自己的立场，历史的进程又有多少人能够猜到呢？没有一个洞察一切的神，大家都见仁见智，对于现实和未来，除了一厢情愿的固执之外，恐怕一切还是要到更久之后才能看到现在如何。就算是来自未来的我，也很难评判历史的孰是孰非，也不敢擅自决断什么。蝴蝶效应，绝不是危言耸听的概念，一个微小的变化都能引起惊涛骇浪，不是“简单的修补就好”的，可能反而会有更大的危险。
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入梦在山谷，醒来已在自己的床榻上，定是雨停了张良把我直接抱了回来。本来还担心荀子的课会迟到，这次也算躲过一次打手心的惩罚。
今日上课，荀子已经开始讲授《易经》，冷不丁就会抛出些古怪的难题给我。比如，为何太极图圆的，而不是方的？为何易经是六十四卦而不是六十三卦或者八十四卦？礼让为先，当仁不让，这两句话互相矛盾，那么我们到底应该让还是不让？
荀子喜欢怪才，很厌烦听那些毫无见解固定思维的话，于是我只有绞尽脑汁尽量说些听起来很独具个性的话来搪塞。就比如为何太极图是圆的，我说因为圆的东西容易变动，就像车的轮子，都是圆的，如果你非要特别些，要方的，肯定开不动。又比如礼让为先，当仁不让，到底该让还是不让？我说这个……只能自己看着办了……《中庸》有云：过犹不及。
我以为荀子会责骂我，结果他只是淡淡一笑。真是个让人捉摸不透的老人家，我猜想虽然我说出的想法有些雷人，但是听起来是很不错的无厘头笑话，陪他打发隐居的日子也算有趣。于是乎，我并没有受罚，安然无恙走出了半竹园。
自己终于对荀子的心思有了些许把握，心情不错，走过射箭场，见少羽在射箭，便也上前试几手。
少羽很在状态，每发都正中红心。看来他已经恢复斗志，接受统帅龙且的部队：腾龙军团。
“子羽，你相信楚南公的话吗？”我问。
“三师娘，你呢？”
“对于未来的预言，只有朝这个目标努力了试过了才知道真假，如果不去试一下固步自封，就算是真的预言也会变成假的。”
少羽嘴角一勾，英姿飒飒一笑：“三师娘说的甚是。”又抬手一箭，正中红心。
此时突然听到身后传来儒家弟子匆忙的声音：“三师公，您总算回来了，大家一直在找您。”
我转头望去，见张良站在不远处，似乎一直在旁看我们射箭。
他问弟子：“什么事？”
“掌门师尊让您过去见他。”
张良见弟子着急的样子，脸色微微一凝：“怎么了？”
“师尊他……他好像很生气，二师公也被叫去了。”
他轻叹，应道：“走吧。”
我与少羽对视一眼：“子羽，我去看看。”
少羽笑笑点了点头：“我先带子明出去躲躲这场可能来临的狂风暴雨。”
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我尾随他们至前厅。刚站定就听砰地一声，往里面望去，伏念面容冷峻拳头抵在桌案上：“有什么理由，你倒是说啊！”
“师兄……”张良想解释，话语却被伏念厉声打断。
“我没有问你，还轮不到你说话！”伏念横眉肃容，威严尽显
“师兄，都是我的决定，你要责怪的话，就罚我吧。”颜路垂眼说地不疾不徐。
听到颜路把错都揽到自己身上，张良侧头望了一眼颜路，终究还是没有插话。或许他们之间这样的场景已经不是一次两次，颜路对张良向来纵容宠溺，可以想象每次张良犯错被问责颜路一定都是如此，主动站出来顶罚。
伏念接着咄咄逼人道：“你的决定？将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？！”虽然是在斥责颜路，但伏念的目光却犀利地扫过张良。
“颜路甘愿承受儒家家法。”颜路说地心甘情愿，仿佛一切由他背负理所应当。
“置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？”
颜路顿了顿，不带一丝犹豫，一字一句道：“逐出师门。”
“不！”张良脱口而出，完全不同于往日的淡定从容，竟然有几分焦灼和急切。
伏念对张良的略显激动的反应视而不见，继续斥责颜路道：“你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖。”
“圣贤祖师说，当仁不让，见义勇为。这样做，怎么是数典忘祖？！”张良终于还是忍不住帮颜路辩解：
“子房，不必多言。”颜路带着些许命令的口吻说道，显然他不想张良与伏念有正面的冲突。
而伏念已经被激怒，双目瞪得浑圆反问道：“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁？又见什么义？”
“仁者，爱人，义者，利他。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”
张良说的发自肺腑，而伏念也是字字铿锵有力：“子曰：能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡？百姓岂不陷入危难？”
张良不屈不饶道：“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。《孟子·尽心下》中还教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
伏念猛地起身：“你断章取义，难道你忘了《孟子·离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”
听到这样的开头，就知道是场没有输赢的争论，站在谁的一边都有自己的立场，历史的进程又有多少人能够猜到呢？没有一个洞察一切的神，大家都见仁见智，对于现实和未来，除了一厢情愿的固执之外，恐怕一切还是要到更久之后才能看到现在如何。就算是来自未来的我，也很难评判历史的孰是孰非，也不敢擅自决断什么。蝴蝶效应，绝不是危言耸听的概念，一个微小的变化都能引起惊涛骇浪，不是“简单的修补就好”的，可能反而会有更大的危险。
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