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“朕近日欲立太子，扈候可有良谏？”，刘启现在从七国之乱之后，也不知不觉的将欧阳轩当做了心腹，他的宠周仁，现在处于失宠的状态，依旧还只是郎中令。
“前世有吕后之鉴，为防外戚专权，太子之母需则仁厚宽融者选之。其他臣不敢乱言，陛*健日盛，则不需多虑。后者需仁，随势而行即可，无需他虑”。
“嗯，朕再思琢。听右扶风奏报，上年扈候又缴纳了五算赋。哈哈，只可惜朕之女皆年幼，不然定会招赘扈候。可有钟意者在，朕与汝做媒”。
“陛下说笑了，臣还未曾想过此事，缴些赋税于大司农，也是寸心”。
“哈哈，随扈候心思。朕闻扈候收徒双百，授业别院。稍倾带朕看看”。说完喝了口茶，略有所思。又看了看茶水接着说道：“此茶水为何有隐隐荧惑之光”。
“哦，此茶用水，乃臣专为陛下所采健身之物。有助陛下驱内邪，复肌强体。陛下可放心饮之。此物无多，宫中眼杂，臣未敢进献，陛下闲时，可来庄上由臣调制，方可无虑”。
“嗯，也好。扈候去年所奏之疏和《约国法》，经三公商议，修改，与年内执行，扈候军旅可成？”
“嗯，现以初步成军，再过半年即可一战”。扩充的羽林军在五百名特训军卒的严格*练下，较之原来羽林尚能战。只是缺乏战场经验，缺少那种战场归来的杀气。
“扈候就在这山庄旁，为朕建一座行辕如何？钱粮自由少府拨付，无需扈候*劳”。
“为陛下分担，是臣的本分，只是这兴建宫苑与先帝勤俭相违，恐廷有非议”。
“唉，现今大司农税赋已超先帝数倍之巨，钱粮与库中锈腐。朕甚是痛心，少府之资虽不及扈候之巨，建一宫苑尚绰绰有余。钱粮流于市井，庶民才有着落，不至饥饿。朕意已决，春时已置关，用传出入，耗资巨万。此番建宫苑于此亦是同理。冬时朕欲选址修陵，绘宗庙。动用闲散之人，而不误农事。与其钱粮腐烂于库仓，不如流通与市井”。刘启这种最简单的货币流通思维，欧阳轩听聂聘也曾说过。怪不得历史上对刘启的批判除了冤杀了周亚夫和刘荣外，还有就是明着说节俭，实际上在修陵上也是颇多笔墨诋毁。《资治通鉴》上曾言文景时期：京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至*不可食，可以想象当时的富裕程度。物盛而不知用，加以宗室公卿大夫以奢靡而耗民力。汉武帝不得不变，才有了思变和穷兵黩武，耗尽财力这种最简单的方式，最后不得不收归盐铁经营。
“陛下，臣以为，除宫苑寝陵外尚可以资修驰道，公物，以资励民创农具。严限宗室公卿私购土地，以之做罚，削爵夺官。可立法设监以限奢靡者劳民。唱道与民心而非唱儒”。
“为何不唱儒？朕以为儒甚合当今之世”。
“陛下，儒唱无神。只约德约心，只提约而无奖惩，何能安世？只约口舌，而不约行，只约前，而不约后，只能祸乱世人，使人失心失德，行恶。道法唱鬼神来世，有道果奖惩之法，用鬼神来世奖惩约行，用道约心，方可治世，于心于行皆有束缚。儒学只有道而无果，不可治世”。这也是欧阳轩极度排斥儒家学说的原因，只是通过教条让人去行事，而没有心里约束，时间长了人就会道貌岸然，行事卑劣恶毒，但却是满口的仁义道德，只是纸上谈兵和言行的虚伪。真正国家危难之时，站出来的很少。反倒是奸臣众多都是儒家门生，历史上的忠义者里面还真找不到几个儒家书生，儒家思想中是反对武道，不信鬼神来世，汉唐强盛时期都是以道法立国。儒家另一个比较虚伪的地方就是只是嘴上强调忠义，其行未必，所以为了自圆其说才有了中庸的荒唐说法，一句难得糊涂不求真的思维，毁了中国千年，产生了中国特有的圆滑的处世之道，只学会处事，而不会立事，白瞎了曾经的四大发明、领先千年的算学和理化知识，尤其是欧阳轩来到汉代才知道科学发展较之明清还要强很多，磁石运用、播种的器具和金属冶炼，尤其是铬的运用，让欧阳轩自叹不如。
刘启听完思索了良久，才缓缓说道：“扈候真是未及冠之龄？朕有些困惑，尊师是何等之人，教会汝如此高深之见。扈候之意朕已明，口蜜腹剑就是此理乎？”
“正是，无约行之道不可用。无论法、道、墨等学说皆由约行修心之道。唯有儒未见。法家以刑罚约行，道以神鬼约行，墨以神鬼和法约行。治世最佳为道法相合，道法无约之行即顺天，可无为治之。道法有约之行则先法治，而后道治。儒何约行？”。
“嗯，朕回去再细细思索扈候之言。走，去看看汝的授徒别院”。
等一行人行至别院，孩子们正在侍卫带领下分成几组，正在进行搏击和体能训练。见欧阳轩到来，立即停下来集合坐与教厅之中。今天是欧阳轩讲授数学里的一元一次方程，刘启坐在了后排椅子上，前面有个方桌。仆役在欧阳轩的授意下将基本厚厚的书籍放到了桌子上，旁边的有个孩子过来找出将欧阳轩要讲的数学书，翻到要讲的部分。刘启在黄门的伺候下，第一次做了学生。欧阳轩在前面讲台上按照书上的事例深入浅出的讲解一元一次方程的道理和算法，整整讲了半个时辰。
刘启在后面虽然听不懂... -->>
“朕近日欲立太子，扈候可有良谏？”，刘启现在从七国之乱之后，也不知不觉的将欧阳轩当做了心腹，他的宠周仁，现在处于失宠的状态，依旧还只是郎中令。
“前世有吕后之鉴，为防外戚专权，太子之母需则仁厚宽融者选之。其他臣不敢乱言，陛*健日盛，则不需多虑。后者需仁，随势而行即可，无需他虑”。
“嗯，朕再思琢。听右扶风奏报，上年扈候又缴纳了五算赋。哈哈，只可惜朕之女皆年幼，不然定会招赘扈候。可有钟意者在，朕与汝做媒”。
“陛下说笑了，臣还未曾想过此事，缴些赋税于大司农，也是寸心”。
“哈哈，随扈候心思。朕闻扈候收徒双百，授业别院。稍倾带朕看看”。说完喝了口茶，略有所思。又看了看茶水接着说道：“此茶水为何有隐隐荧惑之光”。
“哦，此茶用水，乃臣专为陛下所采健身之物。有助陛下驱内邪，复肌强体。陛下可放心饮之。此物无多，宫中眼杂，臣未敢进献，陛下闲时，可来庄上由臣调制，方可无虑”。
“嗯，也好。扈候去年所奏之疏和《约国法》，经三公商议，修改，与年内执行，扈候军旅可成？”
“嗯，现以初步成军，再过半年即可一战”。扩充的羽林军在五百名特训军卒的严格*练下，较之原来羽林尚能战。只是缺乏战场经验，缺少那种战场归来的杀气。
“扈候就在这山庄旁，为朕建一座行辕如何？钱粮自由少府拨付，无需扈候*劳”。
“为陛下分担，是臣的本分，只是这兴建宫苑与先帝勤俭相违，恐廷有非议”。
“唉，现今大司农税赋已超先帝数倍之巨，钱粮与库中锈腐。朕甚是痛心，少府之资虽不及扈候之巨，建一宫苑尚绰绰有余。钱粮流于市井，庶民才有着落，不至饥饿。朕意已决，春时已置关，用传出入，耗资巨万。此番建宫苑于此亦是同理。冬时朕欲选址修陵，绘宗庙。动用闲散之人，而不误农事。与其钱粮腐烂于库仓，不如流通与市井”。刘启这种最简单的货币流通思维，欧阳轩听聂聘也曾说过。怪不得历史上对刘启的批判除了冤杀了周亚夫和刘荣外，还有就是明着说节俭，实际上在修陵上也是颇多笔墨诋毁。《资治通鉴》上曾言文景时期：京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至*不可食，可以想象当时的富裕程度。物盛而不知用，加以宗室公卿大夫以奢靡而耗民力。汉武帝不得不变，才有了思变和穷兵黩武，耗尽财力这种最简单的方式，最后不得不收归盐铁经营。
“陛下，臣以为，除宫苑寝陵外尚可以资修驰道，公物，以资励民创农具。严限宗室公卿私购土地，以之做罚，削爵夺官。可立法设监以限奢靡者劳民。唱道与民心而非唱儒”。
“为何不唱儒？朕以为儒甚合当今之世”。
“陛下，儒唱无神。只约德约心，只提约而无奖惩，何能安世？只约口舌，而不约行，只约前，而不约后，只能祸乱世人，使人失心失德，行恶。道法唱鬼神来世，有道果奖惩之法，用鬼神来世奖惩约行，用道约心，方可治世，于心于行皆有束缚。儒学只有道而无果，不可治世”。这也是欧阳轩极度排斥儒家学说的原因，只是通过教条让人去行事，而没有心里约束，时间长了人就会道貌岸然，行事卑劣恶毒，但却是满口的仁义道德，只是纸上谈兵和言行的虚伪。真正国家危难之时，站出来的很少。反倒是奸臣众多都是儒家门生，历史上的忠义者里面还真找不到几个儒家书生，儒家思想中是反对武道，不信鬼神来世，汉唐强盛时期都是以道法立国。儒家另一个比较虚伪的地方就是只是嘴上强调忠义，其行未必，所以为了自圆其说才有了中庸的荒唐说法，一句难得糊涂不求真的思维，毁了中国千年，产生了中国特有的圆滑的处世之道，只学会处事，而不会立事，白瞎了曾经的四大发明、领先千年的算学和理化知识，尤其是欧阳轩来到汉代才知道科学发展较之明清还要强很多，磁石运用、播种的器具和金属冶炼，尤其是铬的运用，让欧阳轩自叹不如。
刘启听完思索了良久，才缓缓说道：“扈候真是未及冠之龄？朕有些困惑，尊师是何等之人，教会汝如此高深之见。扈候之意朕已明，口蜜腹剑就是此理乎？”
“正是，无约行之道不可用。无论法、道、墨等学说皆由约行修心之道。唯有儒未见。法家以刑罚约行，道以神鬼约行，墨以神鬼和法约行。治世最佳为道法相合，道法无约之行即顺天，可无为治之。道法有约之行则先法治，而后道治。儒何约行？”。
“嗯，朕回去再细细思索扈候之言。走，去看看汝的授徒别院”。
等一行人行至别院，孩子们正在侍卫带领下分成几组，正在进行搏击和体能训练。见欧阳轩到来，立即停下来集合坐与教厅之中。今天是欧阳轩讲授数学里的一元一次方程，刘启坐在了后排椅子上，前面有个方桌。仆役在欧阳轩的授意下将基本厚厚的书籍放到了桌子上，旁边的有个孩子过来找出将欧阳轩要讲的数学书，翻到要讲的部分。刘启在黄门的伺候下，第一次做了学生。欧阳轩在前面讲台上按照书上的事例深入浅出的讲解一元一次方程的道理和算法，整整讲了半个时辰。
刘启在后面虽然听不懂... -->>
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