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但翁雅馨却无情的打击千军这是他的一厢情愿，而根本不管千军是否是自己需要服务的对象。幸好千军今天的心情不错，懒得理她。
对于千军而言今天的收获无疑是巨大的，不但摸到罂粟沙华的肚子，他还从罂粟沙华的嘴里偶然得知这个女人明天将宴请从印度斯坦远道而来的贵宾。于是千军当即决定以帝波罗皇帝之尊委曲求全当成一个普通人去参加这场宴会，却被罂粟沙华拒绝了。
她可不想在宴会上闹出任何不愉快。而且，如果有人认出这个妖异的男人竟会是帝波罗现任皇帝的话，又会引起怎样震惊世界的轰动。
连帝波罗皇帝都亲自前往伊斯坦了，岂不等于，帝波罗公然出兵伊斯坦了？！
如今非常时期，罂粟沙华绝不想引起任何意外。
但千军不在乎。他还没摸够自己的女儿呢，他打算明天就混在人堆里，也去凑凑热闹，顺便多瞧肚子里的女儿一眼。如果有机会还去摸摸。
不过千军要求翁雅馨带自己一起前往宴会场地的要求却被翁雅馨无情拒绝了。翁雅馨拒绝的理由很简单，她虽然服务于千军，但罂粟沙华是她的朋友，她不打算卖友求荣。千军想爬进去滚进去怎么进去都行，但别找她。
否则，她绝不会承认认识这个靠偷鸡摸狗溜进去的男人。更拒绝这个男人会是帝波罗的皇帝，帝波罗子民的骄傲。
…………………………………………………………
在夜幕降临之际，伊斯坦皇室设宴，宴请从印度斯坦远道而来尊贵的客人的宴席马上就要开始。
这次印度斯坦来使，主要人员有印度婆罗门教至高圣女，以及总理美丽的孙女桑迪。
印度教圣女，在大多数人以为是供奉给僧侣的性奴，地位极其低下。但事实并非如此。誓如这位印度婆罗门教的至高圣女，她被称为直接服务与神祗，她被称为印度教三大主神之一梵天女儿的化身。她不需要向这个世间的凡人低头。她降生在人间只为了传达大印度教神祗的神谕。仅此而已。
传说中，她拥有只属于神的非凡的战斗力。做为神祗在人间的代言人，她在一定程度上代表了神权。
事实上即便是进入现代社会，印度斯坦依旧存在让人震惊的却十分落后的种姓制度。代表神权与皇权的婆罗门与刹帝利无疑是统治阶级，吠舍和首陀罗则是悲哀的被统治者。婆罗门最典型的代表圣女，更无需向处于下位的刹帝利掌权者低头。
她们本身，便代表至高无上的神权。
或许印度斯坦进入现代文明社会，并被誉为即将崛起的、未来的超级大国。人们看见身为刹帝利阶级的掌权者呼风唤雨，却完全忽略在印度斯坦拥有印度百分之八十二信徒的印度教，才是隐藏在这个庞大国度幕后真正的权力中心。
波光粼粼的恒河水，是她们统治力的源泉。
而印度教的至高圣女与大祭司，才是这个国度至高者，地位甚至与总理媲美。
最开始拜访伊斯坦的只有圣雄总理的孙女，但圣女刚与印度教至高神梵天沟通完毕出关，需要游历四海宣传印度教义，便与总理的孙女一同拜访伊斯坦。
印度斯坦当权者认为，女人与女人之间沟通，有时候会比男人与女人之间沟通更为方便。
罂粟沙华有求于印度斯坦，总理孙女与印度教圣女更是亲临伊斯坦。伊斯坦皇室没有任何理由不用最高礼仪接待她们。
而招待印度来使规格无疑是盛大的。这规格也只有当年帝波罗太祖李牧以及共和国最高领导人来访时才能享有。即便是伟大的民主国家美利坚领袖到访，也没有受到这种待遇。
可见，伊斯坦女王极其看重这次印度使节来访。
夜晚降临，千军很早就与翁雅馨一同来到宴会现场。当然，翁雅馨是有请帖的，作为女皇陛下的常客经常出入皇宫无疑被奉为上宾。更何况，没有几个人会觉得翁雅馨能在如此高规格的圈子里混出名堂单纯依靠美貌与智慧，事实上伊斯坦无数实权人物或多或少对她进行过调查。并发现她为某个强大势力的总负责人。
她被请入这场盛大的宴会变得理所当然。
这是个尊重实力的社会，所有掌权者不敢再对... -->>
但翁雅馨却无情的打击千军这是他的一厢情愿，而根本不管千军是否是自己需要服务的对象。幸好千军今天的心情不错，懒得理她。
对于千军而言今天的收获无疑是巨大的，不但摸到罂粟沙华的肚子，他还从罂粟沙华的嘴里偶然得知这个女人明天将宴请从印度斯坦远道而来的贵宾。于是千军当即决定以帝波罗皇帝之尊委曲求全当成一个普通人去参加这场宴会，却被罂粟沙华拒绝了。
她可不想在宴会上闹出任何不愉快。而且，如果有人认出这个妖异的男人竟会是帝波罗现任皇帝的话，又会引起怎样震惊世界的轰动。
连帝波罗皇帝都亲自前往伊斯坦了，岂不等于，帝波罗公然出兵伊斯坦了？！
如今非常时期，罂粟沙华绝不想引起任何意外。
但千军不在乎。他还没摸够自己的女儿呢，他打算明天就混在人堆里，也去凑凑热闹，顺便多瞧肚子里的女儿一眼。如果有机会还去摸摸。
不过千军要求翁雅馨带自己一起前往宴会场地的要求却被翁雅馨无情拒绝了。翁雅馨拒绝的理由很简单，她虽然服务于千军，但罂粟沙华是她的朋友，她不打算卖友求荣。千军想爬进去滚进去怎么进去都行，但别找她。
否则，她绝不会承认认识这个靠偷鸡摸狗溜进去的男人。更拒绝这个男人会是帝波罗的皇帝，帝波罗子民的骄傲。
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在夜幕降临之际，伊斯坦皇室设宴，宴请从印度斯坦远道而来尊贵的客人的宴席马上就要开始。
这次印度斯坦来使，主要人员有印度婆罗门教至高圣女，以及总理美丽的孙女桑迪。
印度教圣女，在大多数人以为是供奉给僧侣的性奴，地位极其低下。但事实并非如此。誓如这位印度婆罗门教的至高圣女，她被称为直接服务与神祗，她被称为印度教三大主神之一梵天女儿的化身。她不需要向这个世间的凡人低头。她降生在人间只为了传达大印度教神祗的神谕。仅此而已。
传说中，她拥有只属于神的非凡的战斗力。做为神祗在人间的代言人，她在一定程度上代表了神权。
事实上即便是进入现代社会，印度斯坦依旧存在让人震惊的却十分落后的种姓制度。代表神权与皇权的婆罗门与刹帝利无疑是统治阶级，吠舍和首陀罗则是悲哀的被统治者。婆罗门最典型的代表圣女，更无需向处于下位的刹帝利掌权者低头。
她们本身，便代表至高无上的神权。
或许印度斯坦进入现代文明社会，并被誉为即将崛起的、未来的超级大国。人们看见身为刹帝利阶级的掌权者呼风唤雨，却完全忽略在印度斯坦拥有印度百分之八十二信徒的印度教，才是隐藏在这个庞大国度幕后真正的权力中心。
波光粼粼的恒河水，是她们统治力的源泉。
而印度教的至高圣女与大祭司，才是这个国度至高者，地位甚至与总理媲美。
最开始拜访伊斯坦的只有圣雄总理的孙女，但圣女刚与印度教至高神梵天沟通完毕出关，需要游历四海宣传印度教义，便与总理的孙女一同拜访伊斯坦。
印度斯坦当权者认为，女人与女人之间沟通，有时候会比男人与女人之间沟通更为方便。
罂粟沙华有求于印度斯坦，总理孙女与印度教圣女更是亲临伊斯坦。伊斯坦皇室没有任何理由不用最高礼仪接待她们。
而招待印度来使规格无疑是盛大的。这规格也只有当年帝波罗太祖李牧以及共和国最高领导人来访时才能享有。即便是伟大的民主国家美利坚领袖到访，也没有受到这种待遇。
可见，伊斯坦女王极其看重这次印度使节来访。
夜晚降临，千军很早就与翁雅馨一同来到宴会现场。当然，翁雅馨是有请帖的，作为女皇陛下的常客经常出入皇宫无疑被奉为上宾。更何况，没有几个人会觉得翁雅馨能在如此高规格的圈子里混出名堂单纯依靠美貌与智慧，事实上伊斯坦无数实权人物或多或少对她进行过调查。并发现她为某个强大势力的总负责人。
她被请入这场盛大的宴会变得理所当然。
这是个尊重实力的社会，所有掌权者不敢再对... -->>
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