第三章 谎称的神 (1/2)
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当时那把刀距离尤博厉的喉咙只有三个牛毛尘,但在两罗预的时间后,尤博厉将相信无头的乔达不是罗刹,而是一个神。
因为张怀要撒一个不太完美的谎言。
其实以尤博厉的武艺,要躲开张怀这一刀是很容易的事。
若有准备,他用手里的五指十字锥能轻易将张怀的刀震开。
可尤博厉太紧张和胆怯了,他空有一身武艺凌厉无比的刀法,却没有丝毫实战经验。
本以为罗刹遭到驱散,这已经是一具无头尸体,未曾想他竟搞偷袭,刀架到了脖子上。
慌张之下,他手里的五指十字锥还掉了,从天梯上一路滚落了下去…
刀锋已经嵌进尤博厉脖子的肉里,有血沁出,一丝疼痛感传来。
尤博厉知道这把刀多么锋利,是他日夜研磨的成果。
疼痛感反倒让他鼓起勇气,他快速念了一段言灵咒,“赞巴拉~扎连达耶~唵!”
这是尤博厉的师父传给他的咒语,能护体洁身,静心除魔,适合他们这种手染血腥的人。
像罗刹这类能量体,最是害怕这种咒语。
可是咒语一出,张怀根本一点事都没有。
尤博厉这才想起,刚刚连全寺古鲁和苦行僧念的苦西梨真言咒对他都没有用,何况他这小小的言灵咒呢?
“罗刹鬼!你要杀我就痛快的动手吧!休想侵占我的阿赖耶识!苦西梨女神会将你镇压在罗摩山下,永世不得超生!”
尤博厉虽然胆小,但生死存亡的时刻倒是硬气,宁死也不愿意被罗刹侵占阿赖耶识,陷入癫狂。
人有八识,眼、耳、鼻、舌、身、意、未那、阿赖耶,其中阿赖耶识是“真我”。
一旦阿赖耶识被侵占,就会无法进入轮回,不得转世超生。
尤博厉只要意志坚定,抱着必死的决心,就算面对罗刹王也能保证阿赖耶识不被侵蚀。
但张怀显然对尤博厉的阿赖耶识没有兴趣,通过乔达的记忆,他明白这是一个拥有神明的世界。
这里有三大世界,每个世界有一个主神创造和统治,同时又有很多保护神。
翡翠城所在的无垢世界信奉中央梵天大神,而他们的庇护神是森林女神苦西梨。
这具身体之所以在祭台上被砍头,就是为了向苦西梨女神祈求庇佑,停止连下了五十一天的大雨。
张怀本来是个坚定的无神论者,可经历了穿越,他的意志显然动摇了。
或许真的有神灵,起码在这个世界很可能是的。
尤博厉在说完硬气的宣言后,便闭眼等死,等着自己的脑袋被割下来。
他心想,自己砍去七十八个祭品的脑袋,有一天被祭品割了头也算死得其所。
以他对女神和梵天的敬仰,进入轮回后他一定会得到好的福报。
可张怀并未动手,声音从他咯吱窝里夹着的脑袋传出,“这位尊者,你们弄错了,我并非是什么罗刹。我…其实也是一位神灵,一位来自另一个世界的神灵。”
这番话张怀说的磕磕绊绊,一下子继承了这个世界的语言,初用还有些不习惯。
听到张怀的话,尤博厉睁开眼,眼中露出不可置信的神情,道:“另一个世界的神灵?哪…哪个世界?”
张怀皱眉想了想,这个乔达作为一个达利特,学识实在低下,脑子里关于当地文化、地理、神灵的知识乱七八糟,没有体系,模模糊糊的就一个概念。
只能编了。
“我来自…来自一个东方的世界。”
“东方世界?您是东方净琉璃世界的神灵?”
“东方净琉璃…”张怀一想,如果对方清楚,自己岂不是不能瞎编了,便道:“不是,在更东方,更加的遥远,叫‘大唐’的国度!”
在乔达匮乏的语言体系中,压根就没有大唐这个词。
作为双语人才,张怀直接用了汉语的“大唐”。
和当地语言迥异的读音,增加了他来自异域的可信度。
尤博厉从未听过这个地名,他的警惕心并未放松,因为他知道自己一旦意志松懈,阿赖耶识就会给对方以可乘之机。
“你说你是神灵,有何证据?可会施咒?可有信徒?是何名号?”尤博厉问道。
证据?我头都没了还活着,难道不是证据吗?
哦不对,按照尤博厉的说法,自己也可能是罗刹,一种会占据人身的幽灵般的邪物。
张怀只好道:“我意外来到此世界,失了肉身,只剩神识,难以给出证据。至于名号…我叫…我叫三藏。”
在乔达的词汇库中,竟意外的有“三藏”这个名号,张怀便拿来用了。
至于自己是什么神?张怀还没想好,想好了再骗也不迟。
听到张怀的话,尤博厉动脑子思考了一下,自己现在手无寸铁,被人用刀架着脖子。这人说自己是神,那就是神吧,反正在三千世界,神灵是很多的。对方给了台阶,那他就着台阶下就是了。
尤博厉虽然胆小懦弱,可不是傻瓜,想通这点,他一面继续坚守阿赖耶识,一面道:“三藏大神,能不能把刀从我脖子上挪开?这把刀很锋利…您应该下去见一见上师桑杰,他…他会给予您应有的礼遇。”
张怀同样不傻,我拿刀抵着你还算有个人质,要是没了,谁知道上师的礼遇会是什么礼遇?
架在尤博厉脖子上的刀并未放下,张怀从咯吱窝里把脑袋拿... -->>
当时那把刀距离尤博厉的喉咙只有三个牛毛尘,但在两罗预的时间后,尤博厉将相信无头的乔达不是罗刹,而是一个神。
因为张怀要撒一个不太完美的谎言。
其实以尤博厉的武艺,要躲开张怀这一刀是很容易的事。
若有准备,他用手里的五指十字锥能轻易将张怀的刀震开。
可尤博厉太紧张和胆怯了,他空有一身武艺凌厉无比的刀法,却没有丝毫实战经验。
本以为罗刹遭到驱散,这已经是一具无头尸体,未曾想他竟搞偷袭,刀架到了脖子上。
慌张之下,他手里的五指十字锥还掉了,从天梯上一路滚落了下去…
刀锋已经嵌进尤博厉脖子的肉里,有血沁出,一丝疼痛感传来。
尤博厉知道这把刀多么锋利,是他日夜研磨的成果。
疼痛感反倒让他鼓起勇气,他快速念了一段言灵咒,“赞巴拉~扎连达耶~唵!”
这是尤博厉的师父传给他的咒语,能护体洁身,静心除魔,适合他们这种手染血腥的人。
像罗刹这类能量体,最是害怕这种咒语。
可是咒语一出,张怀根本一点事都没有。
尤博厉这才想起,刚刚连全寺古鲁和苦行僧念的苦西梨真言咒对他都没有用,何况他这小小的言灵咒呢?
“罗刹鬼!你要杀我就痛快的动手吧!休想侵占我的阿赖耶识!苦西梨女神会将你镇压在罗摩山下,永世不得超生!”
尤博厉虽然胆小,但生死存亡的时刻倒是硬气,宁死也不愿意被罗刹侵占阿赖耶识,陷入癫狂。
人有八识,眼、耳、鼻、舌、身、意、未那、阿赖耶,其中阿赖耶识是“真我”。
一旦阿赖耶识被侵占,就会无法进入轮回,不得转世超生。
尤博厉只要意志坚定,抱着必死的决心,就算面对罗刹王也能保证阿赖耶识不被侵蚀。
但张怀显然对尤博厉的阿赖耶识没有兴趣,通过乔达的记忆,他明白这是一个拥有神明的世界。
这里有三大世界,每个世界有一个主神创造和统治,同时又有很多保护神。
翡翠城所在的无垢世界信奉中央梵天大神,而他们的庇护神是森林女神苦西梨。
这具身体之所以在祭台上被砍头,就是为了向苦西梨女神祈求庇佑,停止连下了五十一天的大雨。
张怀本来是个坚定的无神论者,可经历了穿越,他的意志显然动摇了。
或许真的有神灵,起码在这个世界很可能是的。
尤博厉在说完硬气的宣言后,便闭眼等死,等着自己的脑袋被割下来。
他心想,自己砍去七十八个祭品的脑袋,有一天被祭品割了头也算死得其所。
以他对女神和梵天的敬仰,进入轮回后他一定会得到好的福报。
可张怀并未动手,声音从他咯吱窝里夹着的脑袋传出,“这位尊者,你们弄错了,我并非是什么罗刹。我…其实也是一位神灵,一位来自另一个世界的神灵。”
这番话张怀说的磕磕绊绊,一下子继承了这个世界的语言,初用还有些不习惯。
听到张怀的话,尤博厉睁开眼,眼中露出不可置信的神情,道:“另一个世界的神灵?哪…哪个世界?”
张怀皱眉想了想,这个乔达作为一个达利特,学识实在低下,脑子里关于当地文化、地理、神灵的知识乱七八糟,没有体系,模模糊糊的就一个概念。
只能编了。
“我来自…来自一个东方的世界。”
“东方世界?您是东方净琉璃世界的神灵?”
“东方净琉璃…”张怀一想,如果对方清楚,自己岂不是不能瞎编了,便道:“不是,在更东方,更加的遥远,叫‘大唐’的国度!”
在乔达匮乏的语言体系中,压根就没有大唐这个词。
作为双语人才,张怀直接用了汉语的“大唐”。
和当地语言迥异的读音,增加了他来自异域的可信度。
尤博厉从未听过这个地名,他的警惕心并未放松,因为他知道自己一旦意志松懈,阿赖耶识就会给对方以可乘之机。
“你说你是神灵,有何证据?可会施咒?可有信徒?是何名号?”尤博厉问道。
证据?我头都没了还活着,难道不是证据吗?
哦不对,按照尤博厉的说法,自己也可能是罗刹,一种会占据人身的幽灵般的邪物。
张怀只好道:“我意外来到此世界,失了肉身,只剩神识,难以给出证据。至于名号…我叫…我叫三藏。”
在乔达的词汇库中,竟意外的有“三藏”这个名号,张怀便拿来用了。
至于自己是什么神?张怀还没想好,想好了再骗也不迟。
听到张怀的话,尤博厉动脑子思考了一下,自己现在手无寸铁,被人用刀架着脖子。这人说自己是神,那就是神吧,反正在三千世界,神灵是很多的。对方给了台阶,那他就着台阶下就是了。
尤博厉虽然胆小懦弱,可不是傻瓜,想通这点,他一面继续坚守阿赖耶识,一面道:“三藏大神,能不能把刀从我脖子上挪开?这把刀很锋利…您应该下去见一见上师桑杰,他…他会给予您应有的礼遇。”
张怀同样不傻,我拿刀抵着你还算有个人质,要是没了,谁知道上师的礼遇会是什么礼遇?
架在尤博厉脖子上的刀并未放下,张怀从咯吱窝里把脑袋拿... -->>
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