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直接履地，需踏着毡席入青庐，但席短路长，需一路转移接铺，就有了转席的称呼，又叫转毡或传毡。
不过慎独这边干脆学了后世铺地毯的做法，奢侈点直接用丝绸一路从车门铺到了青庐。
青庐又名百子帐，其实就是男方在家门外选一吉地以青布幔为屋，用来举行婚礼仪式（含之后洞房）的场所。
青庐之俗可能早于北朝，唐代时沿用，亦是受胡风影响的证据之一。
按说在新娘进门前，公婆还得先从便门出去，等新娘进门后再绕道进正门。据说这样做是为了践踏新人足迹，有压服新娘锐气之意。
慎独父母都过世了，就只能麻烦秦琼夫妇俩了，谁让他现在是秦琼的义子了呢。
等到尉迟宝下了车，形势就倒转过来了，原来是下婿的，这回改成戏弄新媳妇了。
尉迟宝可是一直以扇掩面的，慎独这边的宾客亲友就开始列座偷看，顺带着戏弄新媳妇了。
不过和下婿不太一样的，这阶段顶多只到口头调笑而已，毕竟新娘可是娇滴滴的小女子一枚呀！
关键是尉迟宝威名赫赫，就是借程处默他们一个胆子，这帮子被揍怕了的二代们也不敢占这个便宜啊。
那边尉迟宝虎目一扫，这些家伙就老老实实的坐自个位置上，眼观鼻，鼻观心的装起了高僧。
之后就该拜堂了，不过唐代拜堂并非后世拜公婆或亲属之俗，而是指夫妇行拜礼，当然是夫妻对拜，可不是慎独受尉迟宝一拜，说明大唐这会女性地位还是很高的。
甚至到了武周时，因为女性地位前所未有的高升，出现了男跪女不跪的状况──行拜礼时新郎双膝跪地拜倒，而新娘站立只在胸前双手合十鞠躬的奇特景象。
对拜完成后，也不是直接送入洞房，而是要先撒帐，后世大概是叫做坐床的环节。
也就是夫妇就床，女向左，男向右，颂祝词并以金钱彩果散掷。
这个仪式带动了专门铸撒帐钱的行为，尤其唐代皇室更是热中此道，铸了许多奇形怪状的撒帐钱。
撒帐之俗据传起于汉武帝，当李夫人初到时，汉武帝迎夫人入账中，并命宫人遥撒五色同心花果，两人以衣裙盛之，意谓装的多则得子也越多，后世亦效仿之。
慎独当然也不能免俗，专门让村里的匠人帮忙做了许多的玩意。
这之后又该慎独背诗了，却扇诗。所谓独乐乐不如众乐乐，怎么可以只有新郎看到新娘的脸呢，所以，此时就要为在场的众人谋一下福利了！新郎得作诗夸赞新娘，新娘听得满意后，才会放下遮脸的扇子让大家一窥她的面貌。
和催妆诗状况相同，不会作可以请枪手帮忙或拿现成诗文来用，例如李商隐就有帮别人代打过的纪录，诗题上明白说明我是代赋的──”代董秀才却扇”：莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才，若道团圆似明月，此中须放桂花开。
直接履地，需踏着毡席入青庐，但席短路长，需一路转移接铺，就有了转席的称呼，又叫转毡或传毡。
不过慎独这边干脆学了后世铺地毯的做法，奢侈点直接用丝绸一路从车门铺到了青庐。
青庐又名百子帐，其实就是男方在家门外选一吉地以青布幔为屋，用来举行婚礼仪式（含之后洞房）的场所。
青庐之俗可能早于北朝，唐代时沿用，亦是受胡风影响的证据之一。
按说在新娘进门前，公婆还得先从便门出去，等新娘进门后再绕道进正门。据说这样做是为了践踏新人足迹，有压服新娘锐气之意。
慎独父母都过世了，就只能麻烦秦琼夫妇俩了，谁让他现在是秦琼的义子了呢。
等到尉迟宝下了车，形势就倒转过来了，原来是下婿的，这回改成戏弄新媳妇了。
尉迟宝可是一直以扇掩面的，慎独这边的宾客亲友就开始列座偷看，顺带着戏弄新媳妇了。
不过和下婿不太一样的，这阶段顶多只到口头调笑而已，毕竟新娘可是娇滴滴的小女子一枚呀！
关键是尉迟宝威名赫赫，就是借程处默他们一个胆子，这帮子被揍怕了的二代们也不敢占这个便宜啊。
那边尉迟宝虎目一扫，这些家伙就老老实实的坐自个位置上，眼观鼻，鼻观心的装起了高僧。
之后就该拜堂了，不过唐代拜堂并非后世拜公婆或亲属之俗，而是指夫妇行拜礼，当然是夫妻对拜，可不是慎独受尉迟宝一拜，说明大唐这会女性地位还是很高的。
甚至到了武周时，因为女性地位前所未有的高升，出现了男跪女不跪的状况──行拜礼时新郎双膝跪地拜倒，而新娘站立只在胸前双手合十鞠躬的奇特景象。
对拜完成后，也不是直接送入洞房，而是要先撒帐，后世大概是叫做坐床的环节。
也就是夫妇就床，女向左，男向右，颂祝词并以金钱彩果散掷。
这个仪式带动了专门铸撒帐钱的行为，尤其唐代皇室更是热中此道，铸了许多奇形怪状的撒帐钱。
撒帐之俗据传起于汉武帝，当李夫人初到时，汉武帝迎夫人入账中，并命宫人遥撒五色同心花果，两人以衣裙盛之，意谓装的多则得子也越多，后世亦效仿之。
慎独当然也不能免俗，专门让村里的匠人帮忙做了许多的玩意。
这之后又该慎独背诗了，却扇诗。所谓独乐乐不如众乐乐，怎么可以只有新郎看到新娘的脸呢，所以，此时就要为在场的众人谋一下福利了！新郎得作诗夸赞新娘，新娘听得满意后，才会放下遮脸的扇子让大家一窥她的面貌。
和催妆诗状况相同，不会作可以请枪手帮忙或拿现成诗文来用，例如李商隐就有帮别人代打过的纪录，诗题上明白说明我是代赋的──”代董秀才却扇”：莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才，若道团圆似明月，此中须放桂花开。