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第三十四章“乡约”即是“乡规民约”
在冯光道临上京城赴任走的那几天，他跟李三太、王抓钩、师先生一道把原来“乡约”的条文增加了内容，就是在“禁食罂粟”的前面加一条“禁种罂粟，犯者尽数铲之，戮于幼，罚其耕。”就是说，禁止种植罂粟，违反者可以在幼苗期间全部给他们毁掉，并没收其耕种之权。
“乡约”就是地方的土规定，就是“乡规民约”。是大家共同制定的，你不执行就等于坏了乡里的规矩，就像坏了自己家族的族规家规一样。
之所以请“如意班”来游风约一带排戏，就是要乡民真正懂得为什么要加这一条“禁种罂粟”的乡规。
在大灾荒之年，游风约一带的乡民很少有出走的，大都是从外地逃荒进来的。他们还不知道外面的世界有多大，有多少人手里拿着银子买不到粮食活活地饿死在了逃荒的路上。
粮食哪去了？大家都种植罂粟了，仓库里没有粮食了，要有粮食的话，或许还会出现赈灾的善人，高价买粮的投机商。即是后者，也不至于手里揣着银子而活活饿死的。
刘福禄先是扮演着一个将泥胎像捣成面粉充饥的饥民，然后口渴的喝了几口水就被活活胀死了。
再之又扮演一位食子肉的父亲，儿子被饿死了。一边吃还一边对天喊，那声音嘶哑嘶哑的：“老天爷呀，你惩罚我吧，我儿子饿死了，就要暴尸荒野了，他会被那些狼虫虎豹，乌鸦野雀吃了的。啊——老天爷啊，我们做什么孽了呀——”
靳义堂扮演一位拿着银子到处买不到粮食的灾民，最终买了罂粟制成的“***”，命勉强是保住了，可现在成了一位烟民，离开这东西是不能活了，家里的东西已经变卖完了，倾家荡产了，就剩一个女儿，他还想卖给那个东家做妾来换取那点鸦片吃。
靳义堂这个角色是刘福禄故意安排他演的，还说他这才是亲身经历的，靳义堂知道班主的用意，可他不是故意要吸食这东西的，他也是为了孩子们啊。
刘福禄知道他不是故意的，可是刘福禄是想让他赶快戒掉这个东西，明里不好意思说，就让他来演戏。
靳义堂边演边想，我是不会走到倾家荡产卖妻卖儿那个地步的，这东西是有它的坏处，可也有它的好处，你刘福禄是体会不到的。
剩下的角色就是程班主来演了，他没有亲身经历，他领着一驮戏班在潞府，不亲自演还不知道外面发生的事是这样的恶劣。
刘保金尽演小一辈，男的女的都是他来演，在刘福禄眼里，刘保金真的是比他强，这功劳也该归靳义堂这个师傅，更主要的是儿子随他母亲赵英子的演技。
整个如意班就他们这些台柱子能够凑合到一块，戏班的其他成员还没有整合，大灾荒的那个余味还没有从大家的身上消散。
就在刘福禄他们给游风约乡民如约演出的时候，不知道是谁通到了县衙门里，县衙听说这演戏的目的主要是演给那些种植罂粟的大户看的，这还得了，这不是跟上面唱反调吗，上面可是提倡乡民种植罂粟的，再说方圆每县之田种罂粟者不下十之三、四。
县令知道游风约有个京官冯弘儒，上一任岳琅逢就是栽在了这位京官大人的手里，听说这次演出就是冯弘儒的儿子冯光道指使的，他也快要到京城去做官了，调令文书也下来了。
可是要不制止，这个新安里乡的种植大户如果都放弃种植罂粟，他县衙的税赋可从哪里来？要知道一斤鸦片可值七两白银。县衙不缺粮，体会不到乡下老农的担心，这次大灾荒饿死了几个县衙里的官。也难怪县令只是惦记着税赋。
县令不敢直接到新安里跟冯光道作对，就把这个情况上诉到潞府，同知大人一贯来就欣赏游风约这些官民，不是他跟冯鸿儒是官官相护，而是游风约一带的官民真真切切是好样的，他们那些自己制定的乡约值得推广。
说起这次大灾荒就是游风约一带的乡民只进不出，他们官民团结，把粮食都用在了赈灾上，使灾民没有多大伤亡。其内因就是没有大量种植罂粟而才能积草囤粮的。
虽然上面鼓励乡民自己种罂粟，只想着怎么让中国人少买洋人的鸦片，免得国家的钱流向外国，但是也没有强调非种不行，里面却有隐晦之意。
即是这样，种植罂粟的大户就像一阵瘟疫蔓延，一时间漫山遍野都长满了罂粟，从不在考虑粮食的囤积。
有些县官也只是为了税赋好收，自己还能在这上面沾光才随着上面的意思吹风打气。
同知大人早已看白了这些，但他是不提倡全民种植罂粟，看到遍地那些瘦骨伶仃的吸食者都已丧失了做人的本性，甚至是一点廉耻都不要了，他真是感到惭愧呀。
面对来府衙告状的县官，也不能说人家告的不对，也不能说罂粟不能种，还不能说让大家都种。
“乡有乡规，家有家规吧，只要他们乡首们能保证给你交上赋税，管他们种什么不种什么，上面只是提倡，又没有强逼让种那些东西。”同知大人成了和事佬。
县令大人觉得这同知大人还是... -->>
第三十四章“乡约”即是“乡规民约”
在冯光道临上京城赴任走的那几天，他跟李三太、王抓钩、师先生一道把原来“乡约”的条文增加了内容，就是在“禁食罂粟”的前面加一条“禁种罂粟，犯者尽数铲之，戮于幼，罚其耕。”就是说，禁止种植罂粟，违反者可以在幼苗期间全部给他们毁掉，并没收其耕种之权。
“乡约”就是地方的土规定，就是“乡规民约”。是大家共同制定的，你不执行就等于坏了乡里的规矩，就像坏了自己家族的族规家规一样。
之所以请“如意班”来游风约一带排戏，就是要乡民真正懂得为什么要加这一条“禁种罂粟”的乡规。
在大灾荒之年，游风约一带的乡民很少有出走的，大都是从外地逃荒进来的。他们还不知道外面的世界有多大，有多少人手里拿着银子买不到粮食活活地饿死在了逃荒的路上。
粮食哪去了？大家都种植罂粟了，仓库里没有粮食了，要有粮食的话，或许还会出现赈灾的善人，高价买粮的投机商。即是后者，也不至于手里揣着银子而活活饿死的。
刘福禄先是扮演着一个将泥胎像捣成面粉充饥的饥民，然后口渴的喝了几口水就被活活胀死了。
再之又扮演一位食子肉的父亲，儿子被饿死了。一边吃还一边对天喊，那声音嘶哑嘶哑的：“老天爷呀，你惩罚我吧，我儿子饿死了，就要暴尸荒野了，他会被那些狼虫虎豹，乌鸦野雀吃了的。啊——老天爷啊，我们做什么孽了呀——”
靳义堂扮演一位拿着银子到处买不到粮食的灾民，最终买了罂粟制成的“***”，命勉强是保住了，可现在成了一位烟民，离开这东西是不能活了，家里的东西已经变卖完了，倾家荡产了，就剩一个女儿，他还想卖给那个东家做妾来换取那点鸦片吃。
靳义堂这个角色是刘福禄故意安排他演的，还说他这才是亲身经历的，靳义堂知道班主的用意，可他不是故意要吸食这东西的，他也是为了孩子们啊。
刘福禄知道他不是故意的，可是刘福禄是想让他赶快戒掉这个东西，明里不好意思说，就让他来演戏。
靳义堂边演边想，我是不会走到倾家荡产卖妻卖儿那个地步的，这东西是有它的坏处，可也有它的好处，你刘福禄是体会不到的。
剩下的角色就是程班主来演了，他没有亲身经历，他领着一驮戏班在潞府，不亲自演还不知道外面发生的事是这样的恶劣。
刘保金尽演小一辈，男的女的都是他来演，在刘福禄眼里，刘保金真的是比他强，这功劳也该归靳义堂这个师傅，更主要的是儿子随他母亲赵英子的演技。
整个如意班就他们这些台柱子能够凑合到一块，戏班的其他成员还没有整合，大灾荒的那个余味还没有从大家的身上消散。
就在刘福禄他们给游风约乡民如约演出的时候，不知道是谁通到了县衙门里，县衙听说这演戏的目的主要是演给那些种植罂粟的大户看的，这还得了，这不是跟上面唱反调吗，上面可是提倡乡民种植罂粟的，再说方圆每县之田种罂粟者不下十之三、四。
县令知道游风约有个京官冯弘儒，上一任岳琅逢就是栽在了这位京官大人的手里，听说这次演出就是冯弘儒的儿子冯光道指使的，他也快要到京城去做官了，调令文书也下来了。
可是要不制止，这个新安里乡的种植大户如果都放弃种植罂粟，他县衙的税赋可从哪里来？要知道一斤鸦片可值七两白银。县衙不缺粮，体会不到乡下老农的担心，这次大灾荒饿死了几个县衙里的官。也难怪县令只是惦记着税赋。
县令不敢直接到新安里跟冯光道作对，就把这个情况上诉到潞府，同知大人一贯来就欣赏游风约这些官民，不是他跟冯鸿儒是官官相护，而是游风约一带的官民真真切切是好样的，他们那些自己制定的乡约值得推广。
说起这次大灾荒就是游风约一带的乡民只进不出，他们官民团结，把粮食都用在了赈灾上，使灾民没有多大伤亡。其内因就是没有大量种植罂粟而才能积草囤粮的。
虽然上面鼓励乡民自己种罂粟，只想着怎么让中国人少买洋人的鸦片，免得国家的钱流向外国，但是也没有强调非种不行，里面却有隐晦之意。
即是这样，种植罂粟的大户就像一阵瘟疫蔓延，一时间漫山遍野都长满了罂粟，从不在考虑粮食的囤积。
有些县官也只是为了税赋好收，自己还能在这上面沾光才随着上面的意思吹风打气。
同知大人早已看白了这些，但他是不提倡全民种植罂粟，看到遍地那些瘦骨伶仃的吸食者都已丧失了做人的本性，甚至是一点廉耻都不要了，他真是感到惭愧呀。
面对来府衙告状的县官，也不能说人家告的不对，也不能说罂粟不能种，还不能说让大家都种。
“乡有乡规，家有家规吧，只要他们乡首们能保证给你交上赋税，管他们种什么不种什么，上面只是提倡，又没有强逼让种那些东西。”同知大人成了和事佬。
县令大人觉得这同知大人还是... -->>
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