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“不可能，不可能不可能，不会的，不会的，医生，你们一定不能放弃我爸爸，不能放弃我爸爸啊！”
陈青璇凄厉的哀求着。
而就在这时候，一道虚弱的声音响起：“好了，青璇.....不要为难大夫们了。”
听见这道声音，众人转头看去，只见得昏倒的陈凡已经苏醒，只是脸上是肉眼可见的疲惫和虚弱。
“爸！哇！”
陈青璇跪在陈凡的病床前，将脑袋埋在陈凡的怀里，哇的一声哭了出来。
“傻孩子，人都是要死的，只是死的价值有大有小罢了，爸爸能够在死前亲眼看见吴家这颗毒瘤被铲除，死也能瞑目了，你本应该哭，相反的，你应该要为爸爸高兴，”
“呜呜呜，爸，我不要你死，我不要你死！”
听见陈凡的话，陈青璇哭得更悲伤了，
陈凡轻轻的抚摸着陈青璇的脑袋，转头看向医生：“医生，请问我还有几天.......”
陈凡的话落下，所有人的心里都是一颤，
满是心疼，
陈凡对生已经没有了多少依恋，
或者说，陈凡早就已经死了。
在那个满眼都是他的女人和他的孩子死了的那一刻，他其实就已经死了，
在陈强军死了的那一刻，
他又死了一次，
在陈磐死的时候，他又死了一次.........
活着，对他来说，才是最大的折磨。
ps:说句题外话，不占用更新字数。
本子人嘛，我们都懂得。
在《康熙起居注》中，我们的康熙大帝是这样评价本子人的：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”
啥意思呢，我就不多翻译了，大家应该是看得懂的。
针对本子人人性研究的《菊与刀》一书中这样写到：“本子人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；
既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。”
你看，西方学者的认识是：本子是一个政治人格精神分裂型的冥族和锅家，不能以常理度之。
这是悲哀，文化的悲哀，更是耻辱！
我简单的想了一个道理，也不知道对与不对。
本子人在大夏开设本子人学校，这是大夏领土，那你的学校就应该是开放多元的国际范吧。
但你藏着掖着捂着跑到大夏的领土上搞独，立教育王国是什么意思？
既如此，你又何苦跑到大夏设学校？在本子本土不是更好吗？
有些人可能会说，那是因为在大夏的本子人多，这些人的随从子女数量也多，他们也要接受教育。
可既然你都不认同人家的文化，不愿意交流人家的文化，你又跑到人家的国土上来干什么呢？
这不是矛盾的人格吗？
难不成你有其他不可告人的目的？
看来，本子人是非常小心的防着大夏对他的文化渗透的。
他在大夏的国土上，套着大夏的政策，圈出一块属于自己的文化独立的“教育理想国”。
他非常严格的执行着自己的“外防输入”政策，却潜移默化的进行着自己卑劣的文化输出政策。
祖宗说过，非我族类，其心必异。
以前我还发现，网上还出现了一些很奇异的现象，
比如称呼某人会叫作王桑、张桑、李桑~
又比如，“社畜”一词频繁的出现在诸如小某书、抖某的留言评论里~
是大夏的词汇不够你用的吗？
我偏执狭隘的认为，这类人恶心到让人想吐。
我们还有一种人，动辄喜欢搞个大夏和本子对比，尤其是教育的对比，然后批判大夏这也不是那也不是，这也不对那也不对。
诚然，我们是有不足。
但对不对，好不好，那都是你的国，你的祖国啊。
你干嘛不去本子，干嘛还要活在大夏。
吃大夏的，喝大夏的，享受着大夏的发展成果，有了点物质基础，你就自以为自己的思想异于常人，有了境界，高人一等，不同凡响了。
其实，你恰恰才是最无知无耻的那一类货色。
恬不知耻！！！
以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替。
历史容不得亵渎，苦难也容不得调侃。
斩断文化渗透！对本子，是该警惕警惕了！
“不可能，不可能不可能，不会的，不会的，医生，你们一定不能放弃我爸爸，不能放弃我爸爸啊！”
陈青璇凄厉的哀求着。
而就在这时候，一道虚弱的声音响起：“好了，青璇.....不要为难大夫们了。”
听见这道声音，众人转头看去，只见得昏倒的陈凡已经苏醒，只是脸上是肉眼可见的疲惫和虚弱。
“爸！哇！”
陈青璇跪在陈凡的病床前，将脑袋埋在陈凡的怀里，哇的一声哭了出来。
“傻孩子，人都是要死的，只是死的价值有大有小罢了，爸爸能够在死前亲眼看见吴家这颗毒瘤被铲除，死也能瞑目了，你本应该哭，相反的，你应该要为爸爸高兴，”
“呜呜呜，爸，我不要你死，我不要你死！”
听见陈凡的话，陈青璇哭得更悲伤了，
陈凡轻轻的抚摸着陈青璇的脑袋，转头看向医生：“医生，请问我还有几天.......”
陈凡的话落下，所有人的心里都是一颤，
满是心疼，
陈凡对生已经没有了多少依恋，
或者说，陈凡早就已经死了。
在那个满眼都是他的女人和他的孩子死了的那一刻，他其实就已经死了，
在陈强军死了的那一刻，
他又死了一次，
在陈磐死的时候，他又死了一次.........
活着，对他来说，才是最大的折磨。
ps:说句题外话，不占用更新字数。
本子人嘛，我们都懂得。
在《康熙起居注》中，我们的康熙大帝是这样评价本子人的：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”
啥意思呢，我就不多翻译了，大家应该是看得懂的。
针对本子人人性研究的《菊与刀》一书中这样写到：“本子人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；
既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。”
你看，西方学者的认识是：本子是一个政治人格精神分裂型的冥族和锅家，不能以常理度之。
这是悲哀，文化的悲哀，更是耻辱！
我简单的想了一个道理，也不知道对与不对。
本子人在大夏开设本子人学校，这是大夏领土，那你的学校就应该是开放多元的国际范吧。
但你藏着掖着捂着跑到大夏的领土上搞独，立教育王国是什么意思？
既如此，你又何苦跑到大夏设学校？在本子本土不是更好吗？
有些人可能会说，那是因为在大夏的本子人多，这些人的随从子女数量也多，他们也要接受教育。
可既然你都不认同人家的文化，不愿意交流人家的文化，你又跑到人家的国土上来干什么呢？
这不是矛盾的人格吗？
难不成你有其他不可告人的目的？
看来，本子人是非常小心的防着大夏对他的文化渗透的。
他在大夏的国土上，套着大夏的政策，圈出一块属于自己的文化独立的“教育理想国”。
他非常严格的执行着自己的“外防输入”政策，却潜移默化的进行着自己卑劣的文化输出政策。
祖宗说过，非我族类，其心必异。
以前我还发现，网上还出现了一些很奇异的现象，
比如称呼某人会叫作王桑、张桑、李桑~
又比如，“社畜”一词频繁的出现在诸如小某书、抖某的留言评论里~
是大夏的词汇不够你用的吗？
我偏执狭隘的认为，这类人恶心到让人想吐。
我们还有一种人，动辄喜欢搞个大夏和本子对比，尤其是教育的对比，然后批判大夏这也不是那也不是，这也不对那也不对。
诚然，我们是有不足。
但对不对，好不好，那都是你的国，你的祖国啊。
你干嘛不去本子，干嘛还要活在大夏。
吃大夏的，喝大夏的，享受着大夏的发展成果，有了点物质基础，你就自以为自己的思想异于常人，有了境界，高人一等，不同凡响了。
其实，你恰恰才是最无知无耻的那一类货色。
恬不知耻！！！
以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替。
历史容不得亵渎，苦难也容不得调侃。
斩断文化渗透！对本子，是该警惕警惕了！