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毛诗-序曰：“关雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道。”据文义“周公”、“召公”二“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”恐不当系之周公，而“先王之所以教”又与“召公”自不相涉也。
<b>译文</b>
毛诗- 序 说：“ 关雎 、 麟趾 的教化，是王者的诗歌，因此它们跟周公有关系，南，指的是教化从北向南进行。鹊巢、驺虞的德行，是诸侯的诗歌，是先王的教化所致，因此它们跟召公有关系。 周南 、 召南 是整访治理初始杜会的正道。”根据上下文的意义“周公”、“召公”两个“公”字，都跟“南”字相合，那样就跟上下文相呼应了，这可能是古书上弄错了“王者的风范”恐伯不应该跟周公相联系，而“先王的教化所致”又跟召公没有什么关系。
毛诗-序曰：“关雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道。”据文义“周公”、“召公”二“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”恐不当系之周公，而“先王之所以教”又与“召公”自不相涉也。
<b>译文</b>
毛诗- 序 说：“ 关雎 、 麟趾 的教化，是王者的诗歌，因此它们跟周公有关系，南，指的是教化从北向南进行。鹊巢、驺虞的德行，是诸侯的诗歌，是先王的教化所致，因此它们跟召公有关系。 周南 、 召南 是整访治理初始杜会的正道。”根据上下文的意义“周公”、“召公”两个“公”字，都跟“南”字相合，那样就跟上下文相呼应了，这可能是古书上弄错了“王者的风范”恐伯不应该跟周公相联系，而“先王的教化所致”又跟召公没有什么关系。