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元微之、白乐天，在唐元和、长庆间齐名。其赋咏开宝时事，连昌宫词、长恨歌皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然长恨歌不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若连昌词有监戒规讽之意，如云：“姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮惾。”其末章及官军讨淮西，乞“庙谟休用兵”之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨。非长恨比云。
<b>译文</b>
元微之（元棋，字微之）、白乐天（白居易，字乐天），在唐代元和、长庆年间以工诗齐名，他们吟咏天宝年间时事的诗作， 连昌宫词 、 长恨歌 都脍炙人口。使读它的人思绪激荡，好象身在其时，亲眼见到了当时的事清，大抵不容易评论其优劣，可是， 长恨歌 的内容不过是记述唐明皇追悼杨贵妃事件的来龙去脉，没有其他的激浊扬清的文字，不如 连昌宫词 戒讽双劝的精神，比如其词说：“姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语亲切，长官消贫太守好，拣选皆言由相至，开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮惾。”它的末节谈到了官军讨淮西的事，有“庙谟休用兵”之语，大概作于元和十一、二年间，甚得当时人针贬时弊的旨趣，不是 长恨歌 所能比的。
元微之、白乐天，在唐元和、长庆间齐名。其赋咏开宝时事，连昌宫词、长恨歌皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然长恨歌不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若连昌词有监戒规讽之意，如云：“姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮惾。”其末章及官军讨淮西，乞“庙谟休用兵”之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨。非长恨比云。
<b>译文</b>
元微之（元棋，字微之）、白乐天（白居易，字乐天），在唐代元和、长庆年间以工诗齐名，他们吟咏天宝年间时事的诗作， 连昌宫词 、 长恨歌 都脍炙人口。使读它的人思绪激荡，好象身在其时，亲眼见到了当时的事清，大抵不容易评论其优劣，可是， 长恨歌 的内容不过是记述唐明皇追悼杨贵妃事件的来龙去脉，没有其他的激浊扬清的文字，不如 连昌宫词 戒讽双劝的精神，比如其词说：“姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语亲切，长官消贫太守好，拣选皆言由相至，开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮惾。”它的末节谈到了官军讨淮西的事，有“庙谟休用兵”之语，大概作于元和十一、二年间，甚得当时人针贬时弊的旨趣，不是 长恨歌 所能比的。