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司以细碎失礼。不伏。 昔者先王制礼作乐也,象物昭著,厥仪孔殷。大夏云门,既修之于千帝;金锺玉磬,亦画之于五采。用能文物以纪,声名有差,习之以和人悦众,播之以移风易俗。当今命夔奏乐,使凤振羽,岂蟹虫之虚责?何?胥之矫言?应为细碎微躯,别有所饰,轻清雅乐,此非其任。所司是举,深得其宜,请革前非,仍科后罪。 范贞フ 贞フ,中宗朝擢书判拔萃科。 对乐悬画?胥判 得乐悬,上画?胥,所司以细碎失礼。不伏。 体国经野,在乎六职;审材辨器,谓之百工。须任宜以播声,当举类以为用。故?者羽者,爰标大兽之名;连行仄行,实曰小虫之属。施大于┺ね,发尔标形;篆小于宗彝,寂然为象。有此成则,斯无替之;何彼所司,用荒厥职?以为细碎,不亦宜乎! 迦叶志忠 志忠,景龙朝官右骁骑将军兼太史事。 进桑条歌表 昔高祖未受命时,天下歌桃李子;太宗未受命时,天下歌秦王破阵乐;高宗未受命时,天下歌侧堂堂;天后未受命时,天下歌武媚娘。伏惟应天皇帝未受命时,天下歌英王石州,顺天皇后未受命时,天下歌桑条韦。(阙)五行六合之内,齐首蹀足;应四时八节之会,歌舞同欢。岂与夫箫韶九成,百兽率舞,同年而语哉!伏惟皇后降帝女之精,合为国母,主蚕桑以安天下。后妃之德,于斯为盛,谨进桑条歌十二篇,伏请宣布中外,进入乐府,皇后先蚕之时,以享宗庙。 李思齐 思齐,刑部尚书德懋子。官左卫将军。 对致仕判 渤海县高迈、高秀历官清途,位望崇重,及悬车之岁,挂冠辞归于邑。邑宰白雄令吏置酒肉于其家。吏于道傍停,肉为鸱鸢所食,还以此报。雄不之信,命官属科之。 高迈、高秀,俱承茂族;难兄难弟,各登清官。故能望高陆宝,价重韦珠。棠棣春风,芳菲两袭,桑榆日暮,光景同归。挂冠冕于东门,方休白首;奏弦歌于北里,直散黄金。邑宰率由旧章,礼宏于羔雁;县吏恭承嘉命,事失于鸱鸢。伏念刑书,眷言?史。大夫学吏,狱虽成于鼠偷;京兆能官,罪不加于鸟攫。 高迈 迈,中宗初年人。 济河焚舟赋 昔孟明之载战载北也,空山肉填,平地血流,匹马只轮,荡然不收。社稷包羞,朝廷隐忧,用兵至此,不死何求?诚以弃瑕之恩未报,拜赐之言虚设,砥名励节,易地改辙,冀桑榆之未晚,得雌雄之一决。?复总元戎,申薄伐,驷马云屯,长剑电掣,哮阚兮前貔后虎,威棱兮左霜右雪,火千旗而四面风生,雷万鼓而一道地裂。小长平之瓦散,凌不周之柱折,朝出乎咸秦,夕济乎孟津。其气益振,其屈欲伸,于是指河中之舟,示军中之人曰:“吾与君子,誓雪前耻,雪则出黄泉之下,胜则入青?之裹。吹嘘而霜露变,叱咤而风尘弭,虽无此舟,谁无此舟尔?否则骸骨为异乡之土,魂魄为邻国之鬼,虽有此舟,谁有此舟矣!”?命焚之。夫其火与木相守,水与火相煎,烘大川,?长湍,龙吼乎沸潭,鱼喁乎汤泉,舳舻化而为炭,楫棹?而为烟。水声与军声合,旁括乎地;火气与兵气斗,上冲于天。是以天为我赫怒焉,地为我震で焉,林木为我枯死焉,山陵为我崩骞焉。千里而高鸟不过,四遐而猛兽莫前,况于人乎!况于国乎!于是晋君闻之,心攒百箭,背负芒刺,形神无主,手足若坠。曰秦师德之修,诚之至,天将启,吾将避,闭城郭而不出,潜锋?以自备。以五庙苟存为幸,以万人苟免为智,敢怙其山河,而虞其土地?于是晋实为主,反为客;秦实为客,反为主。不战而胜,不攻而取,掠地于大河之北,封尸于崤陵之下。既而鬼雪前耻,人解厚颜,四顾野清,横行而旋,讠?声破晋山,喜气塞秦关。曹沫复鲁之勋,自居其下;范蠡平吴之力,莫厕其?。 此役也,见孟明之临事,暂否终泰,图之大也;见子桑之举人,遗粗得精,鉴之明也;见秦伯之用贤,责功舍过,道之在也。臣事君不必自致,藉让司之公;君使臣不必自得,藉主司之忠。由是观秦伯之有子桑,犹耳目之在躬,以其视视一国之明,以其听听一国之聪,自可以翊天子,还淳风,代与三五比崇,身与二八争功,威强晋,霸西戎,不亦宜乎!明明我后,渴贤固久,悬无私之镜以照六合,持无私之衡以秤九有,掇奇拾异,葑菲尽取。若有一人兮,近文章,含坚贞,悔已往之无成,谋大来于此行,出蜀郡题桥以见志,入函关弃?以示诚,宁作焚舟而死,不为弃甲而生,投军于子桑,自比于孟明,君谓之何如哉?言之不可以已也,颂之曰:析薪如之何?匪斧不克。事君如之何?匪媒不得。是知焚舟之役,非孟明之力,?子桑之力也。 度赋 昔在太始,原于物初。天地草昧,建皇王以为宰;淳朴自理,非贤臣而勿居。历云官与鸟职,接洪范而周书,无不较权衡之轻重,考度量之盈虚。因物以极神,托数以明象,积分而成寸,引尺而为丈。列阴耦而阳奇,法天三而地两,准之亿万,其如指掌。时止则止,时行则行,随物而应,施不失平。其至妙也,多少不能以藏数;其至微也,长短不能以隐情。易而无欺,简而无惑,节之以礼,其仪不忒。圣人进退以观象,君子方圆而取则,成百王之规矩,为万代之绳墨。钦若伯禹,圣哉为王,道济天下,爰敕大章。投足既广,行地无疆,彼里之难测,用度之可量。四时以日月为明,万国以君王作大,同衡律而一轨量,海内平而天下泰。居日中而成市,观异方而毕会,在商贾之所资,惟尺度而为最。夫道以神契,物以言筌,义无不尽,理无不全。度之为物也,资道以为用;度之为道也,托物而无偏。述斯往矣,吾不知所以然。 鲲化为鹏赋 北溟有鱼,其名曰鲲,横海底,隘龙门,眼?仑而明月不没,口呀呀而修航欲吞。一朝乘阴阳之运,遇造化之主,脱我鬣,生我翅羽,背山横而压海嵯峨,足山立而偃波揭竖,张皇闻见,卓荦今古。过鲁门者累百,曾莫敢睹;来条支者成群,又何足数?既负此特达壮心,亦有取也。若?张垂天,激洪涟,海若簸其后,阳侯腾其前;汹如也,皓(一作皎)如也,蛟螭为之悚(一作怛)怖,洲岛为之崩骞。如此,上未上之?,邈矣三千。接海运,抟风便,飞廉倏而走,羊角忽而转;勃如也,蓬如也,?溟为之光掩,山泽为之色变。如此,高未高之?,腾夫九万。足踏元气,背摩太清,指天池以遥集,按高衢而迅征;时与运并,道与时行,遗夭阏之类,放逍遥之情。如此,自一日,亘千岁,阴数与阳数际,?下夫南溟之裔。呜呼!谁无借便之事?九万三千,故非常情之所希冀;谁无回翔之图?一举六月,故非常情之所觊觎。由此言之,则凤凰上击,诚未得其锱铢;鸿鹄一举,适可动其卢胡。况鹪鹩(一作鹑鹌)之辈,尺?之徒,易安易给,其足其居。须臾之?,腾踯无数;龌龊之内,翩翻有馀。伊小大之相绝,亮在人而亦尔。凌云词赋,满腹经史,婆娑独得,肮脏自是,不大遇,不大起。谓斯言之无徵,试假借乎风水,看一动一息,凡历天机(一作夫几)千万里。 长明灯颂(并序) 离娄之目,处ウ室或不能睹灯处之皎如也;澄公之掌,在元夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力,救黑暗界,藉其光,诱其人,佛所以有然灯名,法所以有传灯义。大抵长明灯,是其蕴乎!夫日主昼,太阳之精,中则昃,昃则没,我长明灯不没;月主夜,太阴之精,满则兮,兮则尽,我长明灯不尽;日月尚尔,况小光小明哉?要自积苦为海,举足见溺;积邪为山,举足见碍。竟不能彷佛之,或彷佛之,不克成就之,言之可为长叹。我邑中有俊杰主此,然灯精进,或就于宝融寺藏经院。且夫兰炷?火,吾见其盛,未见其微也;铁盆盛膏,吾见其增,未见其减也。一笼而四时长花,满室而终岁不夜。人见之者,一作礼眼蒙利,再作礼心蒙爽,心眼自相照了,内外由是洞彻。然则终日见灯,未尝见灯;终日不见灯,未尝不见灯。夫达观者,?如是也。意者不独于此,直上照一天二天,?至三十三天,无门不辟,恒沙善人,由兹而入;直下照一地二地,?至一十八地,有狱皆开,多劫罪人,由兹而出。若然者,四维上下虚空,可思量不可思量邪?我长明灯实相功德,亦复如是。迈三数年内,愿铭颂之,?迫贱事,未构斯文。一朝染目疾朦胧,而不自审从何得也。遂梦神人语迈曰:“子于长明灯,其有负乎?”迈应声而寤,寤而起,起而作颂,明日目愈。颂曰: 见外灯长明,见内灯长明。万恶自光中灭,万善自光中生。不见一灯。百千万亿灯,?至于无穷;不见一人,百千万亿人,归之于大同。空则是色,色即是空,弟子作颂,允执厥中。
司以细碎失礼。不伏。 昔者先王制礼作乐也,象物昭著,厥仪孔殷。大夏云门,既修之于千帝;金锺玉磬,亦画之于五采。用能文物以纪,声名有差,习之以和人悦众,播之以移风易俗。当今命夔奏乐,使凤振羽,岂蟹虫之虚责?何?胥之矫言?应为细碎微躯,别有所饰,轻清雅乐,此非其任。所司是举,深得其宜,请革前非,仍科后罪。 范贞フ 贞フ,中宗朝擢书判拔萃科。 对乐悬画?胥判 得乐悬,上画?胥,所司以细碎失礼。不伏。 体国经野,在乎六职;审材辨器,谓之百工。须任宜以播声,当举类以为用。故?者羽者,爰标大兽之名;连行仄行,实曰小虫之属。施大于┺ね,发尔标形;篆小于宗彝,寂然为象。有此成则,斯无替之;何彼所司,用荒厥职?以为细碎,不亦宜乎! 迦叶志忠 志忠,景龙朝官右骁骑将军兼太史事。 进桑条歌表 昔高祖未受命时,天下歌桃李子;太宗未受命时,天下歌秦王破阵乐;高宗未受命时,天下歌侧堂堂;天后未受命时,天下歌武媚娘。伏惟应天皇帝未受命时,天下歌英王石州,顺天皇后未受命时,天下歌桑条韦。(阙)五行六合之内,齐首蹀足;应四时八节之会,歌舞同欢。岂与夫箫韶九成,百兽率舞,同年而语哉!伏惟皇后降帝女之精,合为国母,主蚕桑以安天下。后妃之德,于斯为盛,谨进桑条歌十二篇,伏请宣布中外,进入乐府,皇后先蚕之时,以享宗庙。 李思齐 思齐,刑部尚书德懋子。官左卫将军。 对致仕判 渤海县高迈、高秀历官清途,位望崇重,及悬车之岁,挂冠辞归于邑。邑宰白雄令吏置酒肉于其家。吏于道傍停,肉为鸱鸢所食,还以此报。雄不之信,命官属科之。 高迈、高秀,俱承茂族;难兄难弟,各登清官。故能望高陆宝,价重韦珠。棠棣春风,芳菲两袭,桑榆日暮,光景同归。挂冠冕于东门,方休白首;奏弦歌于北里,直散黄金。邑宰率由旧章,礼宏于羔雁;县吏恭承嘉命,事失于鸱鸢。伏念刑书,眷言?史。大夫学吏,狱虽成于鼠偷;京兆能官,罪不加于鸟攫。 高迈 迈,中宗初年人。 济河焚舟赋 昔孟明之载战载北也,空山肉填,平地血流,匹马只轮,荡然不收。社稷包羞,朝廷隐忧,用兵至此,不死何求?诚以弃瑕之恩未报,拜赐之言虚设,砥名励节,易地改辙,冀桑榆之未晚,得雌雄之一决。?复总元戎,申薄伐,驷马云屯,长剑电掣,哮阚兮前貔后虎,威棱兮左霜右雪,火千旗而四面风生,雷万鼓而一道地裂。小长平之瓦散,凌不周之柱折,朝出乎咸秦,夕济乎孟津。其气益振,其屈欲伸,于是指河中之舟,示军中之人曰:“吾与君子,誓雪前耻,雪则出黄泉之下,胜则入青?之裹。吹嘘而霜露变,叱咤而风尘弭,虽无此舟,谁无此舟尔?否则骸骨为异乡之土,魂魄为邻国之鬼,虽有此舟,谁有此舟矣!”?命焚之。夫其火与木相守,水与火相煎,烘大川,?长湍,龙吼乎沸潭,鱼喁乎汤泉,舳舻化而为炭,楫棹?而为烟。水声与军声合,旁括乎地;火气与兵气斗,上冲于天。是以天为我赫怒焉,地为我震で焉,林木为我枯死焉,山陵为我崩骞焉。千里而高鸟不过,四遐而猛兽莫前,况于人乎!况于国乎!于是晋君闻之,心攒百箭,背负芒刺,形神无主,手足若坠。曰秦师德之修,诚之至,天将启,吾将避,闭城郭而不出,潜锋?以自备。以五庙苟存为幸,以万人苟免为智,敢怙其山河,而虞其土地?于是晋实为主,反为客;秦实为客,反为主。不战而胜,不攻而取,掠地于大河之北,封尸于崤陵之下。既而鬼雪前耻,人解厚颜,四顾野清,横行而旋,讠?声破晋山,喜气塞秦关。曹沫复鲁之勋,自居其下;范蠡平吴之力,莫厕其?。 此役也,见孟明之临事,暂否终泰,图之大也;见子桑之举人,遗粗得精,鉴之明也;见秦伯之用贤,责功舍过,道之在也。臣事君不必自致,藉让司之公;君使臣不必自得,藉主司之忠。由是观秦伯之有子桑,犹耳目之在躬,以其视视一国之明,以其听听一国之聪,自可以翊天子,还淳风,代与三五比崇,身与二八争功,威强晋,霸西戎,不亦宜乎!明明我后,渴贤固久,悬无私之镜以照六合,持无私之衡以秤九有,掇奇拾异,葑菲尽取。若有一人兮,近文章,含坚贞,悔已往之无成,谋大来于此行,出蜀郡题桥以见志,入函关弃?以示诚,宁作焚舟而死,不为弃甲而生,投军于子桑,自比于孟明,君谓之何如哉?言之不可以已也,颂之曰:析薪如之何?匪斧不克。事君如之何?匪媒不得。是知焚舟之役,非孟明之力,?子桑之力也。 度赋 昔在太始,原于物初。天地草昧,建皇王以为宰;淳朴自理,非贤臣而勿居。历云官与鸟职,接洪范而周书,无不较权衡之轻重,考度量之盈虚。因物以极神,托数以明象,积分而成寸,引尺而为丈。列阴耦而阳奇,法天三而地两,准之亿万,其如指掌。时止则止,时行则行,随物而应,施不失平。其至妙也,多少不能以藏数;其至微也,长短不能以隐情。易而无欺,简而无惑,节之以礼,其仪不忒。圣人进退以观象,君子方圆而取则,成百王之规矩,为万代之绳墨。钦若伯禹,圣哉为王,道济天下,爰敕大章。投足既广,行地无疆,彼里之难测,用度之可量。四时以日月为明,万国以君王作大,同衡律而一轨量,海内平而天下泰。居日中而成市,观异方而毕会,在商贾之所资,惟尺度而为最。夫道以神契,物以言筌,义无不尽,理无不全。度之为物也,资道以为用;度之为道也,托物而无偏。述斯往矣,吾不知所以然。 鲲化为鹏赋 北溟有鱼,其名曰鲲,横海底,隘龙门,眼?仑而明月不没,口呀呀而修航欲吞。一朝乘阴阳之运,遇造化之主,脱我鬣,生我翅羽,背山横而压海嵯峨,足山立而偃波揭竖,张皇闻见,卓荦今古。过鲁门者累百,曾莫敢睹;来条支者成群,又何足数?既负此特达壮心,亦有取也。若?张垂天,激洪涟,海若簸其后,阳侯腾其前;汹如也,皓(一作皎)如也,蛟螭为之悚(一作怛)怖,洲岛为之崩骞。如此,上未上之?,邈矣三千。接海运,抟风便,飞廉倏而走,羊角忽而转;勃如也,蓬如也,?溟为之光掩,山泽为之色变。如此,高未高之?,腾夫九万。足踏元气,背摩太清,指天池以遥集,按高衢而迅征;时与运并,道与时行,遗夭阏之类,放逍遥之情。如此,自一日,亘千岁,阴数与阳数际,?下夫南溟之裔。呜呼!谁无借便之事?九万三千,故非常情之所希冀;谁无回翔之图?一举六月,故非常情之所觊觎。由此言之,则凤凰上击,诚未得其锱铢;鸿鹄一举,适可动其卢胡。况鹪鹩(一作鹑鹌)之辈,尺?之徒,易安易给,其足其居。须臾之?,腾踯无数;龌龊之内,翩翻有馀。伊小大之相绝,亮在人而亦尔。凌云词赋,满腹经史,婆娑独得,肮脏自是,不大遇,不大起。谓斯言之无徵,试假借乎风水,看一动一息,凡历天机(一作夫几)千万里。 长明灯颂(并序) 离娄之目,处ウ室或不能睹灯处之皎如也;澄公之掌,在元夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力,救黑暗界,藉其光,诱其人,佛所以有然灯名,法所以有传灯义。大抵长明灯,是其蕴乎!夫日主昼,太阳之精,中则昃,昃则没,我长明灯不没;月主夜,太阴之精,满则兮,兮则尽,我长明灯不尽;日月尚尔,况小光小明哉?要自积苦为海,举足见溺;积邪为山,举足见碍。竟不能彷佛之,或彷佛之,不克成就之,言之可为长叹。我邑中有俊杰主此,然灯精进,或就于宝融寺藏经院。且夫兰炷?火,吾见其盛,未见其微也;铁盆盛膏,吾见其增,未见其减也。一笼而四时长花,满室而终岁不夜。人见之者,一作礼眼蒙利,再作礼心蒙爽,心眼自相照了,内外由是洞彻。然则终日见灯,未尝见灯;终日不见灯,未尝不见灯。夫达观者,?如是也。意者不独于此,直上照一天二天,?至三十三天,无门不辟,恒沙善人,由兹而入;直下照一地二地,?至一十八地,有狱皆开,多劫罪人,由兹而出。若然者,四维上下虚空,可思量不可思量邪?我长明灯实相功德,亦复如是。迈三数年内,愿铭颂之,?迫贱事,未构斯文。一朝染目疾朦胧,而不自审从何得也。遂梦神人语迈曰:“子于长明灯,其有负乎?”迈应声而寤,寤而起,起而作颂,明日目愈。颂曰: 见外灯长明,见内灯长明。万恶自光中灭,万善自光中生。不见一灯。百千万亿灯,?至于无穷;不见一人,百千万亿人,归之于大同。空则是色,色即是空,弟子作颂,允执厥中。