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张九龄(一) 九龄字子寿,一名博物,韶州曲江人。擢进士,始调校书郎。以道侔伊吕科策高第,开元十一年拜中书舍人内供奉,封曲江男。二十一年同中书门下平章事,迁中书令,累封始兴县伯,左迁荆州大都督长史。卒年六十八,赠荆州大都督,谥曰文献。建中元年加赠司徒。 白羽扇赋(并序) 开元二十四年夏,盛暑。奉敕使大将军高力士赐宰臣白羽扇,某与焉,窃有所感,立献赋曰: 当时而用,任物所长。彼鸿鹄之弱羽,出江湖之下方,安知烦暑,可致清凉?岂无纨素,彩画文章?复有修竹,剖析毫芒。提携密迩,摇动馨香,惟众珍之在御,何短翮之敢当?而(文粹作“与”)窃思于圣后,且见持于未央。伊昔皋泽之时,亦有云霄之志,苟效用之得所,虽杀身之何忌?肃肃白羽,穆如清风,纵秋气之移夺,终感恩于箧中。 荔枝赋(并序) 南海郡出荔枝焉,每至季夏,其实?熟,状甚环诡,味特甘滋,百果之中,无一可比。余往在西掖,尝盛称之,诸公莫之知,固未之信。唯舍人彭城刘侯,弱年累迁,经于南海,一闻斯谈,倍复嘉叹,以为甘美之极也。又谓龙眼凡果,而与荔枝齐名,魏文帝方引蒲桃及龙眼相比:是时二方不通,传闻之大谬也。每相顾?议,欲为赋述,而世务卒卒,此志莫就。及理郡暇日,追叙往心,夫物以不知而轻,味以无比而疑,远不可验,终然永屈。况士有未效之用,而身在无誉之?,苟无深知,与彼亦何以异也?因道扬其实,遂作此赋。 果之美者,厥有荔枝。虽受气于震方,实禀精于火离,?作酸于此裔,爰负阳以从宜。蒙休和之所播,涉寒暑而匪亏,下合围以擢本,傍荫亩而抱规。紫纹绀理,黛叶缃枝,蓊郁ЩЪ,环合?丽。如荩之张,如帷之垂,云烟沃若,孔翠于斯。灵根所盘,不高不卑,陋下泽之沮洳,恶层崖之?,彼前志之或妄,何侧生之见疵?尔其勾芒在辰,凯风入律,肇气含滋,芬敷谧溢,绿穗靡靡,青英?,不丰其华,但甘其实。如有意乎敦本,故微文而妙质:蒂药房而攒萃,皮龙鳞以骈比,肤玉英而含津,色江萍以吐日。朱苞剖,明?出,炯然数寸,犹不可匹,未玉齿而殆销,虽琼浆而可轶。彼众味之有五,此甘滋之不一,伊醇淑之无算,非精言之能悉。闻者欢而竦企,见者讶而惊仡,心恚可以蠲忿,口爽可以忘疾。且欲神于醴露,何比数于甘橘?援蒲桃而见拟,亦古人之深失。若?华轩洞开,嘉宾四会,时当燠煜,客或烦愦。而斯果在焉,莫不心侈而体忄太,信?周盘之仙液,实玳筵之绮缋。有终食于累百,愈益气而理内,故无厌于所甘,虽不贪而必爱。沈李美而莫取,浮瓜甘而自退,岂一座之所荣,冠四时而为最。夫其贵可以荐宗庙,其珍可以羞王公,亭十里而莫致,门九重亏曷通?山五峤亏白去江千里亏青枫,何斯美之独远?嗟尔命之不逢,每被销于凡口,?获知于贵躬。柿何称乎梁侯?梨何幸乎张公?亦因人之所遇,孰能辨乎其中哉! 开元正劝握乾符颂(并序) 臣伏见景寅制书,以开元历握乾符垂示天下,幸甚。其沙门元亻品等所言益部耆旧传:“洛下闳改颛顼历,推校最为精密,而曰后八百岁,其历差一日,当有圣人定之。”到于今,历果有差,圣果有定:诚非常之嘉应,旷代之灵符,不可得而?也,臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期,圣人后天而奉时;不当乎天心,不在历数;不登乎圣道,不合元符。元命定而王者应,幽数起而明者察:故洛下闳极其数而知来,耆旧传尚其占而示后。我皇帝无思而感,自然元同;僧元亻品等幸会而言,岂云素虑?非人事也,非神道也,天固已储祥以俟时,积分以差日,出入数代,多历年所:畴人极力,不能课其祥;上林杂候,亦莫徵其失。则明天意,以?圣期:期数未臻,?藏于密;圣证将至,如应如响。彼幽深之何有?此会通之不谋,所以下叶黄钟,上稽历象,以和六气,以合三光,复其见心,?不容发。斗枢且运,而况于人时?元气已调,而况于月令?于戏!天下之动,日用不知:昆虫草木,生者自遂;麟凤黾龙,灵者自瑞;蛮夷戎狄,远无不至;山川鬼神,幽罔不洎:此圣人所以定天下之象,通天下之志,而天人之道备矣。 昔者河出图,洛出书,自时厥后,符命非一。空文而无应,其殆乎人为;实录而有徵,焉用乎龙负?则洛下闳者,此其神乎?不然,是何见之明也?夫圣有时而不作,物无圣而不睹,仲尼感时于凤鸟,古人叹寿于河清:皆伤于不达,而恨于难见。我后受成命,重光乎文武,累圣而无穷,殊祥而无数,彼哀命之者,曾不得而朝闻,凡今之人,抑何幸而目睹?由是观之,当其来运,唐虞之屋可封;非其有时,孔邱之徒不遇:此千载之会也,万物岂知其谢生于天乎?兆人亦云忘力于帝乎?微臣荷宠灵,扬休命,则臣子之忠,在于尽美;而惟天之大,终莫能名。不胜区区,敢献颂曰: 于皇惟后,受命于天。时来于今,兆是厥先。既定?日,允叶斯年。赫赫光明,应于上元。 龙池圣德颂(并序) 臣闻昔者元德升闻,皇天眷命,元圣有作,上帝何言?必见意于休徵,忘象于幽赞,惟兹降鉴,若曰专精。道周万物者其神充,功济生人者其祥大,粤若古始,肇有君臣:巢燧之前,寂寥无记;书契而后,焕炳可观。若?鬼神睢盱,品汇纷错,性命未正,吉凶不定:而太昊氏将通其德,则河为之出图。人食未粒,鸟兽是茹,时不耕稼,器无耒耜,而神农氏将教其本,则天为之雨粟。蚩尤不道,炎帝不制,铜铁铸兵,豺狼横厉,而轩辕氏将禁其暴,则天为之降元女。洪水方割,下人昏垫,尧德莫能弭厥灾,舜功不能除其害,而夏后氏将底其绩,则洛为之出书。自兹以降,殆三千岁矣,其?水火更王,云物告符,有若狼衔钩,鱼跃舟,素灵哭,黄星见,岂不以汤德有惭,武善未尽,汉道既杂,魏方亦偏?唯以一至之应,且为兴王之兆,则未有天锡真符,圣受休命,远与大禹相续,超与上皇比崇,如我国家之盛者焉。 洪惟龙池,盖天之所以祚圣,即今上卜居之旧里,京师爽垲之地。傍无窦泽,中忽滥泉,非常而灵液涓流,无几而神池寝广,荣光休气,若烟若云,所未尝有,则此之出。虽清可以鉴,而深不见底,鳞介瑰诡,于?刃其中,时莫知其所然,日徒见其有异。中宗采识者之议,压王气而来游;圣上处或跃之时,出飞龙而合应。临淄始封也,邸第在焉;上党历试也,灵符绍至。天其以是永命我唐,图象丁宁,有所底止,其若兹也。夫成数有时而否,至理无代而亡,固在乎大圣之生也,乘运而作,鼓天下之动,安天下之危。故将顺成功,自古之启佑也如彼;克定多难,自天之叶赞也如此。初中宗伟代,后党窥隙,大盗狃于得志,群慝起而擅权:若缀旒然。当此时也。天与若不取,鬼谋或不协,则我祖宗之业,无?将坠?而亿兆之命,亦犹倒悬。圣上感之,提剑而起,雷霆一奋,袄?以清,内难既衰,外虞有谧,推戴太上,照临万邦,实天之为,与人更始。系皇统,维乾纲,决绽补坏,荡瑕涤秽,而?阙典或备,旧章悉举,处穷尽达,在困必通,品物资以再生,寰区为之一变。然后返华伪于朴,还浇漓于淳,以大道为源,以至仁为根,动推是心,以御于事:人见德而兴行,神享诚而介福。 故不在于刑罚,不在于祷请,大造裁成,元猷允塞,有如阳春播泽,触类皆滋;泰山起云,无远不遍。虽昆虫草木,与蛮貊要荒,乐其所生,安其所习,在牛羊而勿践,有?戈而载戢,又况于衣冠华夏,礼乐家邦,而不形于斯须,不彰于渐渍者也。夫然,何教非德?何化非经?何能事之不举?何醇精之未极?周溥洋溢,于穆缉熙,至于太和,莫不允若,体侔天地之大,事出皇王之表,岂擎跽曲拳,尽礼极力?将用彦圣,不啻其口:所能称诵于吾君,所可殆庶于至德。且往者之有开也,天感精以降圣,圣敬命以奉天:此诚有元,则钦明潍?。及兹报本,必严?斋栗:灵庆以属之,神化以答之,与初相明,其徵?著,纷纶先兆,非笃信欤?由是言之,统天者人,合符者圣,而美德序命,殊尤卓绝,岂多乎哉?至如古之兴王,必有所感,五帝更尚,五运旁通:土者黄中之精,于金为母;水者善利之物,于土为妃:苟膺期而有来,必合德而为表,是则然矣。天其或者亦以阜育群化,发挥茂祉,始告以圣有明徵,终成乎帝之神册。因其立象之本,会以相乘之数,则载代六百,历纪千年,变而通之,胡可量也! 宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人,伯父伯兄,仲叔季弟,聚族相与,诣阙上言:“天意昭著,固已久矣;人事符合,亦云至矣。而一德是建,泰阶既平,灵台灵沼,赫赫明明。天之为大,虽莫能名,王之在镐,岂无颂声?”上初克让,抑而未许,至于累请,?曰“俞哉”史臣不敏,敢献颂曰: 茫茫元昊,载凝载薄。在帝庖牺,继天而作。浩浩洪水,包山襄陵。舜亦命禹,夏氏以兴。龙图黾书,二王是膺。汤武已下,夫何足徵? 右元命 于铄巨唐,乘运而起。缵禹之迹,系尧之纪。五圣在天,丕命曾孙。高视河洛,同符混元。亦有黄龙,出于灵沼。明明穆穆,天子之表。 右圣德 倬彼东井,昭章于天。沈精降液,下为灵泉。灵泉有Г,其深无底。泌之洋洋,其甘如醴。清德之鉴,柔道之体。洪源?规,实天之启。 右灵泉 濯濯灵泉,洞冥皇?。滋液流衍,化为神池。曰止曰行,惟圣之作。匪?匪鲔,惟龙之跃。植物斯生,动物斯乐。天根有见,曾是不涸。 右神池 灵有休气,纷纷郁郁。如山之包,如云之簇。潜龙在下,瞻乌在屋。兆云其吉,周爰谘询。既契我黾,又叶我人。镐惟旧京,其命维新。 右休气 蜿蜿黄龙,神池自出。灵化恍惚,喷云沃日。告帝之符,其仪孔吉。或潜于泉,或见于田。与时顺动,亦应乎天。克配我皇,无德称焉。 右黄龙 开元纪功德颂(并序) 臣闻蛮夷猾夏,唐虞已然,天之所生,类不可绝。尝有拓境者矣,而固也为患;或有款塞者矣,而必也无亲。是以古之哲王,审其若此,则限以荒服,断非纯臣,不贡不王,武功居后,不庭不率,文德是先:三代所以直道,百蛮所以向化。迨乎春秋之衰,诸侯以力,征伐自出,戎心大启,谋夏乱华,?盟t好,王纲弛而若缀,天道厌而将革。则有强能攘劫,暴恶交侵,虽杂霸之无成,亦反经之所取。其负力者,?堑山堙?,尽境而筑长城;其黩武者,则?免粟飞刍,穷兵以耗中国:又失于下策,而悔在末年。彼王略之不恢,殆千馀载矣!夫有其馀而无豫,思其患而不图,所谓能国,将安贵圣?物岂终否,道非固穷,鉴之者昊天,救之者英主。元命阴骘,畀付神武,我太宗一戎衣而大定,我皇帝再受命而太平。不是古而务文,不非今而忘战,以时变而消息,与天元而合符。日月之所照临,阴阳之所陶冶,凡有在地,莫不禀朔。而东夏郡县,北?巢山戎,先是四十年,侵轶数百里。自兹气夺,数以病告,既威攘之不?,且力制之不可。或朝或否,为虺为蛇,幽鄣未遑以灭烽,边城安得而弛柝?旷日持久,兵连祸?,率由事边,是无宁岁。 二十二年春,?命右羽林大将军兼御史中丞幽州长史张守?将中军,都督诸镇。雄名先路,夷裔生风,载驰信臣,继发精卒,戒严有赫,张皇若神。公卿大夫,未始测也,将校部曲,亦莫知也。皇帝方日靖以虑之,乾纲以断之,初决策于九重... -->>
张九龄(一) 九龄字子寿,一名博物,韶州曲江人。擢进士,始调校书郎。以道侔伊吕科策高第,开元十一年拜中书舍人内供奉,封曲江男。二十一年同中书门下平章事,迁中书令,累封始兴县伯,左迁荆州大都督长史。卒年六十八,赠荆州大都督,谥曰文献。建中元年加赠司徒。 白羽扇赋(并序) 开元二十四年夏,盛暑。奉敕使大将军高力士赐宰臣白羽扇,某与焉,窃有所感,立献赋曰: 当时而用,任物所长。彼鸿鹄之弱羽,出江湖之下方,安知烦暑,可致清凉?岂无纨素,彩画文章?复有修竹,剖析毫芒。提携密迩,摇动馨香,惟众珍之在御,何短翮之敢当?而(文粹作“与”)窃思于圣后,且见持于未央。伊昔皋泽之时,亦有云霄之志,苟效用之得所,虽杀身之何忌?肃肃白羽,穆如清风,纵秋气之移夺,终感恩于箧中。 荔枝赋(并序) 南海郡出荔枝焉,每至季夏,其实?熟,状甚环诡,味特甘滋,百果之中,无一可比。余往在西掖,尝盛称之,诸公莫之知,固未之信。唯舍人彭城刘侯,弱年累迁,经于南海,一闻斯谈,倍复嘉叹,以为甘美之极也。又谓龙眼凡果,而与荔枝齐名,魏文帝方引蒲桃及龙眼相比:是时二方不通,传闻之大谬也。每相顾?议,欲为赋述,而世务卒卒,此志莫就。及理郡暇日,追叙往心,夫物以不知而轻,味以无比而疑,远不可验,终然永屈。况士有未效之用,而身在无誉之?,苟无深知,与彼亦何以异也?因道扬其实,遂作此赋。 果之美者,厥有荔枝。虽受气于震方,实禀精于火离,?作酸于此裔,爰负阳以从宜。蒙休和之所播,涉寒暑而匪亏,下合围以擢本,傍荫亩而抱规。紫纹绀理,黛叶缃枝,蓊郁ЩЪ,环合?丽。如荩之张,如帷之垂,云烟沃若,孔翠于斯。灵根所盘,不高不卑,陋下泽之沮洳,恶层崖之?,彼前志之或妄,何侧生之见疵?尔其勾芒在辰,凯风入律,肇气含滋,芬敷谧溢,绿穗靡靡,青英?,不丰其华,但甘其实。如有意乎敦本,故微文而妙质:蒂药房而攒萃,皮龙鳞以骈比,肤玉英而含津,色江萍以吐日。朱苞剖,明?出,炯然数寸,犹不可匹,未玉齿而殆销,虽琼浆而可轶。彼众味之有五,此甘滋之不一,伊醇淑之无算,非精言之能悉。闻者欢而竦企,见者讶而惊仡,心恚可以蠲忿,口爽可以忘疾。且欲神于醴露,何比数于甘橘?援蒲桃而见拟,亦古人之深失。若?华轩洞开,嘉宾四会,时当燠煜,客或烦愦。而斯果在焉,莫不心侈而体忄太,信?周盘之仙液,实玳筵之绮缋。有终食于累百,愈益气而理内,故无厌于所甘,虽不贪而必爱。沈李美而莫取,浮瓜甘而自退,岂一座之所荣,冠四时而为最。夫其贵可以荐宗庙,其珍可以羞王公,亭十里而莫致,门九重亏曷通?山五峤亏白去江千里亏青枫,何斯美之独远?嗟尔命之不逢,每被销于凡口,?获知于贵躬。柿何称乎梁侯?梨何幸乎张公?亦因人之所遇,孰能辨乎其中哉! 开元正劝握乾符颂(并序) 臣伏见景寅制书,以开元历握乾符垂示天下,幸甚。其沙门元亻品等所言益部耆旧传:“洛下闳改颛顼历,推校最为精密,而曰后八百岁,其历差一日,当有圣人定之。”到于今,历果有差,圣果有定:诚非常之嘉应,旷代之灵符,不可得而?也,臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期,圣人后天而奉时;不当乎天心,不在历数;不登乎圣道,不合元符。元命定而王者应,幽数起而明者察:故洛下闳极其数而知来,耆旧传尚其占而示后。我皇帝无思而感,自然元同;僧元亻品等幸会而言,岂云素虑?非人事也,非神道也,天固已储祥以俟时,积分以差日,出入数代,多历年所:畴人极力,不能课其祥;上林杂候,亦莫徵其失。则明天意,以?圣期:期数未臻,?藏于密;圣证将至,如应如响。彼幽深之何有?此会通之不谋,所以下叶黄钟,上稽历象,以和六气,以合三光,复其见心,?不容发。斗枢且运,而况于人时?元气已调,而况于月令?于戏!天下之动,日用不知:昆虫草木,生者自遂;麟凤黾龙,灵者自瑞;蛮夷戎狄,远无不至;山川鬼神,幽罔不洎:此圣人所以定天下之象,通天下之志,而天人之道备矣。 昔者河出图,洛出书,自时厥后,符命非一。空文而无应,其殆乎人为;实录而有徵,焉用乎龙负?则洛下闳者,此其神乎?不然,是何见之明也?夫圣有时而不作,物无圣而不睹,仲尼感时于凤鸟,古人叹寿于河清:皆伤于不达,而恨于难见。我后受成命,重光乎文武,累圣而无穷,殊祥而无数,彼哀命之者,曾不得而朝闻,凡今之人,抑何幸而目睹?由是观之,当其来运,唐虞之屋可封;非其有时,孔邱之徒不遇:此千载之会也,万物岂知其谢生于天乎?兆人亦云忘力于帝乎?微臣荷宠灵,扬休命,则臣子之忠,在于尽美;而惟天之大,终莫能名。不胜区区,敢献颂曰: 于皇惟后,受命于天。时来于今,兆是厥先。既定?日,允叶斯年。赫赫光明,应于上元。 龙池圣德颂(并序) 臣闻昔者元德升闻,皇天眷命,元圣有作,上帝何言?必见意于休徵,忘象于幽赞,惟兹降鉴,若曰专精。道周万物者其神充,功济生人者其祥大,粤若古始,肇有君臣:巢燧之前,寂寥无记;书契而后,焕炳可观。若?鬼神睢盱,品汇纷错,性命未正,吉凶不定:而太昊氏将通其德,则河为之出图。人食未粒,鸟兽是茹,时不耕稼,器无耒耜,而神农氏将教其本,则天为之雨粟。蚩尤不道,炎帝不制,铜铁铸兵,豺狼横厉,而轩辕氏将禁其暴,则天为之降元女。洪水方割,下人昏垫,尧德莫能弭厥灾,舜功不能除其害,而夏后氏将底其绩,则洛为之出书。自兹以降,殆三千岁矣,其?水火更王,云物告符,有若狼衔钩,鱼跃舟,素灵哭,黄星见,岂不以汤德有惭,武善未尽,汉道既杂,魏方亦偏?唯以一至之应,且为兴王之兆,则未有天锡真符,圣受休命,远与大禹相续,超与上皇比崇,如我国家之盛者焉。 洪惟龙池,盖天之所以祚圣,即今上卜居之旧里,京师爽垲之地。傍无窦泽,中忽滥泉,非常而灵液涓流,无几而神池寝广,荣光休气,若烟若云,所未尝有,则此之出。虽清可以鉴,而深不见底,鳞介瑰诡,于?刃其中,时莫知其所然,日徒见其有异。中宗采识者之议,压王气而来游;圣上处或跃之时,出飞龙而合应。临淄始封也,邸第在焉;上党历试也,灵符绍至。天其以是永命我唐,图象丁宁,有所底止,其若兹也。夫成数有时而否,至理无代而亡,固在乎大圣之生也,乘运而作,鼓天下之动,安天下之危。故将顺成功,自古之启佑也如彼;克定多难,自天之叶赞也如此。初中宗伟代,后党窥隙,大盗狃于得志,群慝起而擅权:若缀旒然。当此时也。天与若不取,鬼谋或不协,则我祖宗之业,无?将坠?而亿兆之命,亦犹倒悬。圣上感之,提剑而起,雷霆一奋,袄?以清,内难既衰,外虞有谧,推戴太上,照临万邦,实天之为,与人更始。系皇统,维乾纲,决绽补坏,荡瑕涤秽,而?阙典或备,旧章悉举,处穷尽达,在困必通,品物资以再生,寰区为之一变。然后返华伪于朴,还浇漓于淳,以大道为源,以至仁为根,动推是心,以御于事:人见德而兴行,神享诚而介福。 故不在于刑罚,不在于祷请,大造裁成,元猷允塞,有如阳春播泽,触类皆滋;泰山起云,无远不遍。虽昆虫草木,与蛮貊要荒,乐其所生,安其所习,在牛羊而勿践,有?戈而载戢,又况于衣冠华夏,礼乐家邦,而不形于斯须,不彰于渐渍者也。夫然,何教非德?何化非经?何能事之不举?何醇精之未极?周溥洋溢,于穆缉熙,至于太和,莫不允若,体侔天地之大,事出皇王之表,岂擎跽曲拳,尽礼极力?将用彦圣,不啻其口:所能称诵于吾君,所可殆庶于至德。且往者之有开也,天感精以降圣,圣敬命以奉天:此诚有元,则钦明潍?。及兹报本,必严?斋栗:灵庆以属之,神化以答之,与初相明,其徵?著,纷纶先兆,非笃信欤?由是言之,统天者人,合符者圣,而美德序命,殊尤卓绝,岂多乎哉?至如古之兴王,必有所感,五帝更尚,五运旁通:土者黄中之精,于金为母;水者善利之物,于土为妃:苟膺期而有来,必合德而为表,是则然矣。天其或者亦以阜育群化,发挥茂祉,始告以圣有明徵,终成乎帝之神册。因其立象之本,会以相乘之数,则载代六百,历纪千年,变而通之,胡可量也! 宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人,伯父伯兄,仲叔季弟,聚族相与,诣阙上言:“天意昭著,固已久矣;人事符合,亦云至矣。而一德是建,泰阶既平,灵台灵沼,赫赫明明。天之为大,虽莫能名,王之在镐,岂无颂声?”上初克让,抑而未许,至于累请,?曰“俞哉”史臣不敏,敢献颂曰: 茫茫元昊,载凝载薄。在帝庖牺,继天而作。浩浩洪水,包山襄陵。舜亦命禹,夏氏以兴。龙图黾书,二王是膺。汤武已下,夫何足徵? 右元命 于铄巨唐,乘运而起。缵禹之迹,系尧之纪。五圣在天,丕命曾孙。高视河洛,同符混元。亦有黄龙,出于灵沼。明明穆穆,天子之表。 右圣德 倬彼东井,昭章于天。沈精降液,下为灵泉。灵泉有Г,其深无底。泌之洋洋,其甘如醴。清德之鉴,柔道之体。洪源?规,实天之启。 右灵泉 濯濯灵泉,洞冥皇?。滋液流衍,化为神池。曰止曰行,惟圣之作。匪?匪鲔,惟龙之跃。植物斯生,动物斯乐。天根有见,曾是不涸。 右神池 灵有休气,纷纷郁郁。如山之包,如云之簇。潜龙在下,瞻乌在屋。兆云其吉,周爰谘询。既契我黾,又叶我人。镐惟旧京,其命维新。 右休气 蜿蜿黄龙,神池自出。灵化恍惚,喷云沃日。告帝之符,其仪孔吉。或潜于泉,或见于田。与时顺动,亦应乎天。克配我皇,无德称焉。 右黄龙 开元纪功德颂(并序) 臣闻蛮夷猾夏,唐虞已然,天之所生,类不可绝。尝有拓境者矣,而固也为患;或有款塞者矣,而必也无亲。是以古之哲王,审其若此,则限以荒服,断非纯臣,不贡不王,武功居后,不庭不率,文德是先:三代所以直道,百蛮所以向化。迨乎春秋之衰,诸侯以力,征伐自出,戎心大启,谋夏乱华,?盟t好,王纲弛而若缀,天道厌而将革。则有强能攘劫,暴恶交侵,虽杂霸之无成,亦反经之所取。其负力者,?堑山堙?,尽境而筑长城;其黩武者,则?免粟飞刍,穷兵以耗中国:又失于下策,而悔在末年。彼王略之不恢,殆千馀载矣!夫有其馀而无豫,思其患而不图,所谓能国,将安贵圣?物岂终否,道非固穷,鉴之者昊天,救之者英主。元命阴骘,畀付神武,我太宗一戎衣而大定,我皇帝再受命而太平。不是古而务文,不非今而忘战,以时变而消息,与天元而合符。日月之所照临,阴阳之所陶冶,凡有在地,莫不禀朔。而东夏郡县,北?巢山戎,先是四十年,侵轶数百里。自兹气夺,数以病告,既威攘之不?,且力制之不可。或朝或否,为虺为蛇,幽鄣未遑以灭烽,边城安得而弛柝?旷日持久,兵连祸?,率由事边,是无宁岁。 二十二年春,?命右羽林大将军兼御史中丞幽州长史张守?将中军,都督诸镇。雄名先路,夷裔生风,载驰信臣,继发精卒,戒严有赫,张皇若神。公卿大夫,未始测也,将校部曲,亦莫知也。皇帝方日靖以虑之,乾纲以断之,初决策于九重... -->>
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