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旰,与玉台兮相乱。纵天台揭起而陵霞,太华削成而浸汉,虽万仞之奇特,非四座之荣观。岂若兹山,俎豆之?,装彩树而形绮,杂红花而色斑,吮其味则峰峦入口,玩其象则琼瑶在颜。随玉箸而必进,非固非吝;触皓齿而便消,是津是润:傥君子之留赏,甘捐躯而自徇。 对历生失度判 历生失杪忽之度。 律吕之本,今古攸尚:周行殷历,孔子于是兴嗟;汉袭秦正,刘歆以之条奏:莫不考于经传,稽之气象。惟彼历生,称明算法,理须铜壶晓唱,则听鸡鸣;玉斗夜回,方看蚁转。何得轻于杪忽,失以毫厘?裨灶多言,岂知天道?羲和废职,几乱人时。遂令太史罢占,畴人废业,陵佐公之漏刻,莫见新成;张平子之浑仪,但闻虚设。既失推萤之典,何逃?棘之刑? 对举抱瓮生判 河南东道御史举抱瓮生,或告云矫。州科生妄罪,不服。 使臣巡方,天子锡命,有能利国,无待受辞。况诗著考?,易称嘉t。清高励俗,义道周身,致为举先,可以师者。御史岁观风物,夜动星芒,路出河东,载驰骢马,地疑河上,便遇真人,将观善以惩违,遂荐贤而报国。逢萌既违威辟,莫辨东西;法真不以礼迎,何能进退?由是黄金见铄,白玉成瑕,虽庄周道心,以枯槁非本;而子贡利口,?浑沌假修。人既无情,骂叔文而称矫;州宁妄罪,鞭宁越以成威? 对登城判 甲登城而指,乙告其惑众。甲云:实无妖言。 先王训俗,禁以窥临;君子执身,慎乎登降。惟甲才非入室,教异垂堂,既处隘而乘闲,爰兴高而眺远。平看雉堞,回数人家,遍识山川,周知国邑。殊郑君之伺敌,忽上层埤;同汉后之思乡,且瞻长路。行未闻于能赋,告将惑于妖言。不指不呼,孰云知礼?从轻从重,旋欲议刑。向若甲是卑流,恭随长者,承所视而待问,事缘情而可矜。今者攀陟不宣,惊疑于众,护非有失,虽云李径无言;故犯难容,亦可棘司惩训。严城作限,缓狱何逃?罪自招于指挥,理宣退于心伏。 论荐书 将仕郎守太子校书郎王泠然谨再拜上书相国燕公阁下:孔子曰:“居是邦也,事其大夫之贤者。”则仆所以有意上书于公,为日久矣。所恨公初为相。而仆始总角;公再为相,仆方志学。及仆预乡举,公在官于巴邱;及仆参常调,而公统军于沙朔。今公复为相,随驾在秦,仆适效官,分司在洛,竟未识贾谊之面,执相如之手,则尧舜禹汤之正道,稷契夔龙之要务,焉得与相公论之乎?昔者公之有文章时,岂不欲文章者见之乎?公未富贵时,岂不欲富贵者用之乎?今公贵称当朝,文称命代,见天下未富贵、有文章之士,不知公何以用之?公一登甲科,三至宰相,是因文章之得用,于今亦三十年。后进之士,公勿谓其无人,何者?长安令裴耀卿,于开元五年掌天下举,擢仆高第,以才相知。今尚书右丞王邱,于开元九年掌天下选,授仆清资,以智见许。然二君者,若无明鉴,宁处要津?是仆亦有文章,思公见也;亦未富贵,思公用也:此非自媒自?,恐不道不知。有唐以来,无数才子,至于崔融、李峤、宋之问、沈?期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者,与公连飞并驱,更唱迭和。此数公者,真可谓五百年挺生矣,天丧斯文,凋零向尽,唯相公日新厥德,长守富贵,甚善甚善。是知天赞明主而福相公,当此之时,亦宣应天之庥,报主之宠,弥缝其阙,匡救其灾,若尸禄备员,则焉用彼相矣? 仆闻位称燮理者,则道合阴阳;四时不愆,则百姓无怨。岂有冬初不雪,春尽不雨,麦苗继日而青死,桑叶未秋而黄落,蠢蠢迷愚,嗷嗷愁怨,而相公温服甲第,饱食庙堂?仆则天地之一生人,亦同人而怨相公也。京房易传曰:“欲德不用,兹谓张,言人君欲贤者而不用,徒张此意。厥灾荒,云大旱也,阴阳不雨。”复曰:“师出过时,兹谓旷,其旱不生。”夫天道远,人道迩,仆多言者也,安知天道?请以人事言之:主上开张翰林,引纳才子,公以傲物而富贵骄人,为相以来,竟不能进一善,拔一贤,汉高祖云:“当今之贤士,岂独异于古人乎?”有而不知,是彰相公之暗;知而不用,是彰相公之短。故自十月不雨,至于五月,云才积而便散,雨垂落而复收:此欲德不用之罚也。仍闻六胡为孽,日寇边陲,邦家连兵,来往塞下。已西诸将必不出师,过时之咎也;四郊多垒,卿大夫之辱也:不知庙堂肉食者何以谋之?相公在外十馀年,而复相国,险阻艰难,备尝之矣;民之情伪,尽知之矣。今人室如悬磬,野无青草,何恃而不恐?天则不雨,公将若之何?昨五月有恩,百官受赐,公官既大,物亦多有,金银器及锦衣等,闻公受之,面有喜色。今岁大旱,黎人阻饥,公何不固辞金银,请赈仓廪?怀宝衣锦,于相公安乎?百姓饿欲死,公何不举贤自代,让位请归? 公三为相,而天下之人,皆以公为亢极矣。夫物极则反,人盛必衰,日中则昃,月满则亏。老子曰:“功成名遂,则身退,天之道也。”今公富贵功成,文章命遂,唯身未退耳。相公昔在南中,自为岳阳集,有送别诗云:“谁念三千里?江潭一老翁。”则知虞卿非穷愁不能著书以自宽,贾谊非流窜不能作赋以自安。公当此时,思欲生入京华,归老田里,脱身瘴疠,其可得乎?今则不然,忘往日之栖迟,贪暮年之富贵,仆恐前途更失,后悔难追。主上以相公为贤,使佐社稷,若弃德不让,是废明君之举,岂曰能贤?仆见相公事方急,不可默诸桃李,公闻人之言或中,犹可收以桑榆。诗曰:“投我以木瓜,报之以琼琚。”此言虽小,可以喻大。相公王君咏曰:“凄凉丞相府,馀庆在元成。”苏公一闻此诗,移相公于荆府,积渐至相,由苏得也。今苏屈益部,公坐庙堂,投木报琼,义将安在?亦可举苏以自代,然后为朔方之行。抑又闻屋漏在上,知之在下,报国之重,莫若进贤。去年赦书云:“草泽卑位之?,恐遗贤俊,宜令兵部即作牒目,徵名奏闻。”而吏部起请云:“试日等第全下者,举主量加贬削,条目一行。”仆知天下父不举子,兄不举弟,向者百司诸州长官,皆无才能之辈,并是全躯保妻子之徒,一入朝廷即恐出,暂居州郡即思改,岂有轻为荐举,以取贬削?今闻天下尚有四百人应举,相公岂与四百人尽及第乎?既有第差,由此百司诸州长官,惧贬削而不举者多矣。仆窃谓今之得举者,不以亲,则以势;不以贿,则以交:未必能鸣公?科,而裹粮三道。其不得举者,无媒无党,有行有才,处卑位之?,仄陋之下,吞声饮气,何足算哉?何?天子令有司举之,而相公令有司拒之?则所谓欲德不用,徒张此意,事与京房易传同,故天以大旱相试也。 去年所举县令,吏部一例与官,举若得人,天何不雨?贤俊之举,楚既失之,县令之举,齐亦未得。夫有贤明宰相相,尚不能变理阴阳,而令庸下宰君,岂能辑熙风化?相公必欲选良宰,莫若举前仓部员外郎吴太元为洛阳令;必欲举御史中丞,莫若举襄州刺史吴靳。清辇毂之路,非太元不可;任台阁之风,非吴靳不可。仆非吴靳亲友,但以知其贤明,相公有而不知,知而不用,亦其过深矣。抑又闻之:昔闵子骞为政,曰:“仍旧贯。如之何?何必改作?”凡校书正字,一例不得入畿,相公曾为此职,见贞观以来故事。今吏部侍郎杨滔,目不识字,心不好贤,芜秽我清司,改张我旧贯,去年冬奏请:“自今已后,官无内外,一例不得入畿。”即知正字校书,不如十乡县尉;明经进士,不如三卫出身。相公复此改张,甄别安在? 古人有坐钓登相,立筹封侯,今仆无尚父之谋,薛公之策,徒以仕于书苑,生于学门,小道逢时,大言祈相,仆也幸甚幸甚!去冬有许赠公爱子协律,其诗有句云:“官微思倚王,文浅怯投珠。”吕氏春秋云:“尝一脔之肉,知一鼎之味。”请公且看此十字,则知仆曾吟五言,则亦更有旧文,愿呈作者。如公之用人,荩已多矣;仆之思用,其来久矣:拾遗补阙,宁有种乎?仆虽不佞,亦相公一株桃李也,此书上论不雨,阴阳乖度,中愿相公进贤为务,下论仆身求用之路:事繁而言不典,理切而语多忤。其善也必为执事所哂,其恶也必为执事所怒,傥哂既怒罢方解,则仆当持旧文章而再拜来也。 与御史高昌宇书 仆之怪君甚久矣,不忆往日任宋城县尉乎?仆稍善文章,每蒙提奖,勤勤见遇,又以齐?,叨承恩顾,铭心在骨。复闻升进,不出台省,当为风流可望,故旧不遗。近者伏承皇皇者华,出使江外,路次于宋,依然旧游,门生故人,动有十辈,蒙问及者众矣,未尝言泠然。明公纵欲高心不垂半面,岂不畏天下窥公侯之浅深?与著绿袍、乘骢马,跄跄正色,谁敢直言?仆所以数日伺君,望尘而拜,有不平事,欲图于君,莫厌多言而彰公短也。先天年中,仆虽幼小,未闲声律,辄参举选,公既明试,量拟点额,仆之枉落,岂肯缄口?是则公之激仆,仆岂不知?公之辱仆,仆终不忘其故,亦上一纸书,蒙数遍读,重相摩奖,道有性灵,云某来掌试,仰取一名。于是逡巡受命,匍匐而归,一年在长安,一年在洛下,一年坐家园,去年冬十月得送,今年春三月及第。往者虽蒙公不送,今日亦自致青?。天下进士有数,自河以北,唯仆而已,光华藉甚。不是不知,君须稍垂后恩,雪仆前耻,若不然,仆之方寸,别有所施。何者?故旧相逢,今日之谓也。仆困穷如君之往昔,君之未遇似仆之今朝,因斯而言,相去何远?君是御史,仆是词人,虽贵贱之?,与君隔阔,而文章之道,亦谓同声,而不可以富贵骄人,亦不可以礼义见隔。且仆家贫亲老,常少供养,兄弟未有官资,嗷嗷环堵,菜色相看,贫而卖浆。值天凉,今冬又属停选试,遣仆为御史,君在贫途,见天下文章精神气调得如王子者哉?实能忧其危,拯其弊,今公之富贵,亦不可多得,意者望御史今年为仆索一妇,明年为留心一官,幸有馀力,何惜些些?此仆之宿憾,口中不言,君之此恩,顶上相戴。傥也贵人多忘,国士难期,使仆一朝出其不意,与君并肩台阁,侧眼相视,公始悔而谢仆,仆安能有色于君乎?仆生长草野,语诚触忤,并诗若干首,别来三日,莫作旧眼相看。山东布衣,不识忌讳,泠然顿首。 高绍 绍官考功郎中,开元七年,由长安令左迁润州长史。 重修吴季子庙记 顾野王舆地志云:“季子名札吴太伯十九世孙,吴王寿梦之少子。长子曰诸樊,次子曰馀祭,次曰馀昧,次曰季札。诸樊立为王,且死,立弟馀祭,欲令兄弟传国,以及季子。馀祭、馀昧卒,立季札,?让不受,退耕于延陵,即其采邑。士人怀德,为之立庙。”(阙)山谦之丹阳记:“季子旧有三庙:南庙在晋陵东郭外,北庙在武进县博落城西,西庙即此是也。”昔第五伦为会稽太守,禁非正之祀,宜归于一,故惟存南庙,而二庙被毁。其后人?悉更复之。南庙后有古墓,周处风土记、韦陟先贤序、殷仲堪季子碑皆云:此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者,仲堪为晋陵太守造碑铭,命县人薛玖植碑于南庙。至永初中,南庙被毁,迁碑于西庙。今庙前双碑,左厢者即仲堪所制,右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年,自长安令左迁润州长史,氕雪十年,太岁壬戌,因巡属县庙于延陵,与县令吴兴沈炎同谒季子庙,申奠礼也。慨灵庙之岿然,访贞石而湮灭,询于庙祝,因睹旧文。虽殷王二君,共延陵而俱没;而前后双制,与高风而尚存。重镌刻以懿之,纪年月以显之。呜呼!来者观此,亦何异乎夫子之大篆也?
旰,与玉台兮相乱。纵天台揭起而陵霞,太华削成而浸汉,虽万仞之奇特,非四座之荣观。岂若兹山,俎豆之?,装彩树而形绮,杂红花而色斑,吮其味则峰峦入口,玩其象则琼瑶在颜。随玉箸而必进,非固非吝;触皓齿而便消,是津是润:傥君子之留赏,甘捐躯而自徇。 对历生失度判 历生失杪忽之度。 律吕之本,今古攸尚:周行殷历,孔子于是兴嗟;汉袭秦正,刘歆以之条奏:莫不考于经传,稽之气象。惟彼历生,称明算法,理须铜壶晓唱,则听鸡鸣;玉斗夜回,方看蚁转。何得轻于杪忽,失以毫厘?裨灶多言,岂知天道?羲和废职,几乱人时。遂令太史罢占,畴人废业,陵佐公之漏刻,莫见新成;张平子之浑仪,但闻虚设。既失推萤之典,何逃?棘之刑? 对举抱瓮生判 河南东道御史举抱瓮生,或告云矫。州科生妄罪,不服。 使臣巡方,天子锡命,有能利国,无待受辞。况诗著考?,易称嘉t。清高励俗,义道周身,致为举先,可以师者。御史岁观风物,夜动星芒,路出河东,载驰骢马,地疑河上,便遇真人,将观善以惩违,遂荐贤而报国。逢萌既违威辟,莫辨东西;法真不以礼迎,何能进退?由是黄金见铄,白玉成瑕,虽庄周道心,以枯槁非本;而子贡利口,?浑沌假修。人既无情,骂叔文而称矫;州宁妄罪,鞭宁越以成威? 对登城判 甲登城而指,乙告其惑众。甲云:实无妖言。 先王训俗,禁以窥临;君子执身,慎乎登降。惟甲才非入室,教异垂堂,既处隘而乘闲,爰兴高而眺远。平看雉堞,回数人家,遍识山川,周知国邑。殊郑君之伺敌,忽上层埤;同汉后之思乡,且瞻长路。行未闻于能赋,告将惑于妖言。不指不呼,孰云知礼?从轻从重,旋欲议刑。向若甲是卑流,恭随长者,承所视而待问,事缘情而可矜。今者攀陟不宣,惊疑于众,护非有失,虽云李径无言;故犯难容,亦可棘司惩训。严城作限,缓狱何逃?罪自招于指挥,理宣退于心伏。 论荐书 将仕郎守太子校书郎王泠然谨再拜上书相国燕公阁下:孔子曰:“居是邦也,事其大夫之贤者。”则仆所以有意上书于公,为日久矣。所恨公初为相。而仆始总角;公再为相,仆方志学。及仆预乡举,公在官于巴邱;及仆参常调,而公统军于沙朔。今公复为相,随驾在秦,仆适效官,分司在洛,竟未识贾谊之面,执相如之手,则尧舜禹汤之正道,稷契夔龙之要务,焉得与相公论之乎?昔者公之有文章时,岂不欲文章者见之乎?公未富贵时,岂不欲富贵者用之乎?今公贵称当朝,文称命代,见天下未富贵、有文章之士,不知公何以用之?公一登甲科,三至宰相,是因文章之得用,于今亦三十年。后进之士,公勿谓其无人,何者?长安令裴耀卿,于开元五年掌天下举,擢仆高第,以才相知。今尚书右丞王邱,于开元九年掌天下选,授仆清资,以智见许。然二君者,若无明鉴,宁处要津?是仆亦有文章,思公见也;亦未富贵,思公用也:此非自媒自?,恐不道不知。有唐以来,无数才子,至于崔融、李峤、宋之问、沈?期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者,与公连飞并驱,更唱迭和。此数公者,真可谓五百年挺生矣,天丧斯文,凋零向尽,唯相公日新厥德,长守富贵,甚善甚善。是知天赞明主而福相公,当此之时,亦宣应天之庥,报主之宠,弥缝其阙,匡救其灾,若尸禄备员,则焉用彼相矣? 仆闻位称燮理者,则道合阴阳;四时不愆,则百姓无怨。岂有冬初不雪,春尽不雨,麦苗继日而青死,桑叶未秋而黄落,蠢蠢迷愚,嗷嗷愁怨,而相公温服甲第,饱食庙堂?仆则天地之一生人,亦同人而怨相公也。京房易传曰:“欲德不用,兹谓张,言人君欲贤者而不用,徒张此意。厥灾荒,云大旱也,阴阳不雨。”复曰:“师出过时,兹谓旷,其旱不生。”夫天道远,人道迩,仆多言者也,安知天道?请以人事言之:主上开张翰林,引纳才子,公以傲物而富贵骄人,为相以来,竟不能进一善,拔一贤,汉高祖云:“当今之贤士,岂独异于古人乎?”有而不知,是彰相公之暗;知而不用,是彰相公之短。故自十月不雨,至于五月,云才积而便散,雨垂落而复收:此欲德不用之罚也。仍闻六胡为孽,日寇边陲,邦家连兵,来往塞下。已西诸将必不出师,过时之咎也;四郊多垒,卿大夫之辱也:不知庙堂肉食者何以谋之?相公在外十馀年,而复相国,险阻艰难,备尝之矣;民之情伪,尽知之矣。今人室如悬磬,野无青草,何恃而不恐?天则不雨,公将若之何?昨五月有恩,百官受赐,公官既大,物亦多有,金银器及锦衣等,闻公受之,面有喜色。今岁大旱,黎人阻饥,公何不固辞金银,请赈仓廪?怀宝衣锦,于相公安乎?百姓饿欲死,公何不举贤自代,让位请归? 公三为相,而天下之人,皆以公为亢极矣。夫物极则反,人盛必衰,日中则昃,月满则亏。老子曰:“功成名遂,则身退,天之道也。”今公富贵功成,文章命遂,唯身未退耳。相公昔在南中,自为岳阳集,有送别诗云:“谁念三千里?江潭一老翁。”则知虞卿非穷愁不能著书以自宽,贾谊非流窜不能作赋以自安。公当此时,思欲生入京华,归老田里,脱身瘴疠,其可得乎?今则不然,忘往日之栖迟,贪暮年之富贵,仆恐前途更失,后悔难追。主上以相公为贤,使佐社稷,若弃德不让,是废明君之举,岂曰能贤?仆见相公事方急,不可默诸桃李,公闻人之言或中,犹可收以桑榆。诗曰:“投我以木瓜,报之以琼琚。”此言虽小,可以喻大。相公王君咏曰:“凄凉丞相府,馀庆在元成。”苏公一闻此诗,移相公于荆府,积渐至相,由苏得也。今苏屈益部,公坐庙堂,投木报琼,义将安在?亦可举苏以自代,然后为朔方之行。抑又闻屋漏在上,知之在下,报国之重,莫若进贤。去年赦书云:“草泽卑位之?,恐遗贤俊,宜令兵部即作牒目,徵名奏闻。”而吏部起请云:“试日等第全下者,举主量加贬削,条目一行。”仆知天下父不举子,兄不举弟,向者百司诸州长官,皆无才能之辈,并是全躯保妻子之徒,一入朝廷即恐出,暂居州郡即思改,岂有轻为荐举,以取贬削?今闻天下尚有四百人应举,相公岂与四百人尽及第乎?既有第差,由此百司诸州长官,惧贬削而不举者多矣。仆窃谓今之得举者,不以亲,则以势;不以贿,则以交:未必能鸣公?科,而裹粮三道。其不得举者,无媒无党,有行有才,处卑位之?,仄陋之下,吞声饮气,何足算哉?何?天子令有司举之,而相公令有司拒之?则所谓欲德不用,徒张此意,事与京房易传同,故天以大旱相试也。 去年所举县令,吏部一例与官,举若得人,天何不雨?贤俊之举,楚既失之,县令之举,齐亦未得。夫有贤明宰相相,尚不能变理阴阳,而令庸下宰君,岂能辑熙风化?相公必欲选良宰,莫若举前仓部员外郎吴太元为洛阳令;必欲举御史中丞,莫若举襄州刺史吴靳。清辇毂之路,非太元不可;任台阁之风,非吴靳不可。仆非吴靳亲友,但以知其贤明,相公有而不知,知而不用,亦其过深矣。抑又闻之:昔闵子骞为政,曰:“仍旧贯。如之何?何必改作?”凡校书正字,一例不得入畿,相公曾为此职,见贞观以来故事。今吏部侍郎杨滔,目不识字,心不好贤,芜秽我清司,改张我旧贯,去年冬奏请:“自今已后,官无内外,一例不得入畿。”即知正字校书,不如十乡县尉;明经进士,不如三卫出身。相公复此改张,甄别安在? 古人有坐钓登相,立筹封侯,今仆无尚父之谋,薛公之策,徒以仕于书苑,生于学门,小道逢时,大言祈相,仆也幸甚幸甚!去冬有许赠公爱子协律,其诗有句云:“官微思倚王,文浅怯投珠。”吕氏春秋云:“尝一脔之肉,知一鼎之味。”请公且看此十字,则知仆曾吟五言,则亦更有旧文,愿呈作者。如公之用人,荩已多矣;仆之思用,其来久矣:拾遗补阙,宁有种乎?仆虽不佞,亦相公一株桃李也,此书上论不雨,阴阳乖度,中愿相公进贤为务,下论仆身求用之路:事繁而言不典,理切而语多忤。其善也必为执事所哂,其恶也必为执事所怒,傥哂既怒罢方解,则仆当持旧文章而再拜来也。 与御史高昌宇书 仆之怪君甚久矣,不忆往日任宋城县尉乎?仆稍善文章,每蒙提奖,勤勤见遇,又以齐?,叨承恩顾,铭心在骨。复闻升进,不出台省,当为风流可望,故旧不遗。近者伏承皇皇者华,出使江外,路次于宋,依然旧游,门生故人,动有十辈,蒙问及者众矣,未尝言泠然。明公纵欲高心不垂半面,岂不畏天下窥公侯之浅深?与著绿袍、乘骢马,跄跄正色,谁敢直言?仆所以数日伺君,望尘而拜,有不平事,欲图于君,莫厌多言而彰公短也。先天年中,仆虽幼小,未闲声律,辄参举选,公既明试,量拟点额,仆之枉落,岂肯缄口?是则公之激仆,仆岂不知?公之辱仆,仆终不忘其故,亦上一纸书,蒙数遍读,重相摩奖,道有性灵,云某来掌试,仰取一名。于是逡巡受命,匍匐而归,一年在长安,一年在洛下,一年坐家园,去年冬十月得送,今年春三月及第。往者虽蒙公不送,今日亦自致青?。天下进士有数,自河以北,唯仆而已,光华藉甚。不是不知,君须稍垂后恩,雪仆前耻,若不然,仆之方寸,别有所施。何者?故旧相逢,今日之谓也。仆困穷如君之往昔,君之未遇似仆之今朝,因斯而言,相去何远?君是御史,仆是词人,虽贵贱之?,与君隔阔,而文章之道,亦谓同声,而不可以富贵骄人,亦不可以礼义见隔。且仆家贫亲老,常少供养,兄弟未有官资,嗷嗷环堵,菜色相看,贫而卖浆。值天凉,今冬又属停选试,遣仆为御史,君在贫途,见天下文章精神气调得如王子者哉?实能忧其危,拯其弊,今公之富贵,亦不可多得,意者望御史今年为仆索一妇,明年为留心一官,幸有馀力,何惜些些?此仆之宿憾,口中不言,君之此恩,顶上相戴。傥也贵人多忘,国士难期,使仆一朝出其不意,与君并肩台阁,侧眼相视,公始悔而谢仆,仆安能有色于君乎?仆生长草野,语诚触忤,并诗若干首,别来三日,莫作旧眼相看。山东布衣,不识忌讳,泠然顿首。 高绍 绍官考功郎中,开元七年,由长安令左迁润州长史。 重修吴季子庙记 顾野王舆地志云:“季子名札吴太伯十九世孙,吴王寿梦之少子。长子曰诸樊,次子曰馀祭,次曰馀昧,次曰季札。诸樊立为王,且死,立弟馀祭,欲令兄弟传国,以及季子。馀祭、馀昧卒,立季札,?让不受,退耕于延陵,即其采邑。士人怀德,为之立庙。”(阙)山谦之丹阳记:“季子旧有三庙:南庙在晋陵东郭外,北庙在武进县博落城西,西庙即此是也。”昔第五伦为会稽太守,禁非正之祀,宜归于一,故惟存南庙,而二庙被毁。其后人?悉更复之。南庙后有古墓,周处风土记、韦陟先贤序、殷仲堪季子碑皆云:此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者,仲堪为晋陵太守造碑铭,命县人薛玖植碑于南庙。至永初中,南庙被毁,迁碑于西庙。今庙前双碑,左厢者即仲堪所制,右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年,自长安令左迁润州长史,氕雪十年,太岁壬戌,因巡属县庙于延陵,与县令吴兴沈炎同谒季子庙,申奠礼也。慨灵庙之岿然,访贞石而湮灭,询于庙祝,因睹旧文。虽殷王二君,共延陵而俱没;而前后双制,与高风而尚存。重镌刻以懿之,纪年月以显之。呜呼!来者观此,亦何异乎夫子之大篆也?