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飘天文学 www.piaotian.tw,全唐文无错无删减全文免费阅读!

后求。”夫古之人定其交者,将宏济时务,克清代几,恐夫道不吾行,才为时弃,是用定其交,求其达,岂徒?促存于情之所好哉?若以情之所好相求,则是便僻比周之人,岂得为文雅君子乎?崔侯必不以挽弓为悔。假使子皮荐国产,叔牙举夷吾,终不能光兴郑邦,匡合齐社,亦未足以纷昭载籍矣。  策曰:“举贤受赏,非才有罚,国柄所加,期乎必当。验之从政,效无限断之年;试以文才,智有迟速之别。知而不举,闻讥窃位。举非其人,宁当显戮。臧孙之犯,既是虚刑;子文之辜,复当何典?内外齐举,援亲岂不致嫌?师锡具陈,行庆又谁为首?”夫天之平分万物,体不俱举:有其才者童其首,挥其翼者两其足。德不必备,才难尽善:其人善于政者,不必有其文;工于词者,不必敏其事。书曰“无求备于一人”详矣。先王均其曲直,任其事宜,物各有所长,工拙不相害矣。故书曰:“明试以功,车服以庸。”则尧试其人以官,备在方册矣。夫政有序,化有渐,时有险夷,功有隐显,为政者当责其岁晚,不可中道而废也。旋政立德,不过乎三年,人情大可见也。孔子曰:“期月而化成。”书曰:“三载考绩。”何得无限断之年欤?夫文者,贵其能书理论,宣道其业,非得意之实,?无意之筌欤?夫传曰:“言以足志,文以足言。”又曰:“非文无以自达。”苟欲考之文词,求之迟速,则志有可得,在政斯亨;言之无文,用亦何害?且夫官爵者,至公之器也;荐贤者,至公之道也。君子持至公之道,守至公之器,进思尽忠,何可回隐,复俯荐嫌疑亲雠之?哉?昔者先王之立制,进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。举非其实,?其阿党之诛;荐得其人,介以汇征之赏:行庆之典,不偏于师锡矣。时理则德存,代乱则道丧,难乎鲁无君子,楚不足徵,使子文安居,臧氏无咎。痛哉政不难矣!不有仲尼?贾之喻,千载之后,何知其过焉?谨对。  又应贤良方正科对策(并问)  问:朕闻处域中之大,据天下之图,莫不设ね以思贤,解琴而愿化。虽君唱臣和,而明鲜晦多:所任者或非其人,所行者傥乖其道,归于浸弊,罔弗由兹。朕寅畏上元,负荷先构,静言为国,有若涉川,风俗未淳,政教犹郁黎元寡遂,鸾凤不臻,当宁永怀,良深愧叹。子大夫讲圣人之高议,明王事之大纲,蓄愤谋忠,历年载矣,何施而反本于古?何用而救末于今?何术而人物阜安?何德而神灵滋液?尔其无隐无忽,悉之究之,通其条贯,朕当亲览。对:臣闻圣人法天而理,察道而行,心膂俊贤,子惠黎献,吏恭尔位。人乐其业,朝无秕政,俗咏康哉。书曰:“惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟人从?。”此其谓也。虽根英异辙,火木殊途,革去故而鼎就新,变咸池而歌大夏,然而无易兹典,其故何哉?荩以因天人之和,顺阴阳之数,不可替也。皇上道高西圣,德迈南薰,黄龙荐图,翠凤为宝。至于膺正历,享灵符,朗七曜于铜仪,安万人于宝历,延祥降福,陟酌登封。八表黎元,歌皇风而周地络;四夷酋长,颂元化而建天枢:此皆以刻于玉版,载于金匮,为帝者之祖宗,与乾元而始终。至于坐衢室,端冕旒,寂然不动,感而遂通,赫赫明明之美,无声无臭之化,固以荣镜宇宙,发扬神人,振古以来,未有如斯之盛矣。犹复寅畏上帝,忧念下人,思反朴于鹑居,伫迁讹于鸿古:夕惕勤止,良以深焉。爰降纶言,俯询舆议,此陛下冲谦之道也,愚臣何足以知之?然而忝迹明时,敢忘披露?  臣闻帝王之道,藉英彦以张风;邦国之图,资明谟以垂化:故能庶徵有序,美政无亏。当今制礼作乐,悬章布宪,可谓文物大备,刑政中和,而紫宸宏卷舒之风,黔首?阜安之业者,良以官僚空旷,守宰荒宁,不能宣裕皇明,洗蒸徒之耳目;发挥神化,变浇薄于闾阎。夫迁物化人,著诚去伪,岂惟君上之道,实亦官联之职。故文翁好儒,蜀学比于齐鲁;毛?崇质,魏士素其裘裳:是知易俗移风,使天下回心而响道者,非俗吏之所能为也。故董生云:“黎人未济,皆吏不明,使至于此也。”贾谊亦云:“下之有过,吏之罪也。”夫闻伯夷之风者,贪夫以廉;见柳下惠之迹者,鄙人以恭。故曰教人莫若垂范,垂范必仰良材;阜俗莫若兴农,兴农必由循吏。且择贤而处,其弊犹滥,负乘为政,何以克堪?今若选英杰而实百僚,自朝廷而及州县,咸令法易简之道,慎德刑之教:赏以春夏,慎其滥矣;罚以秋冬,敬其刑矣。夫赏刑中则庶人安,庶人安则财用足,财用足则百志成,百志成则天人和,天人和则神灵滋液矣。然后垂训而理,勤法而行,宣九式以均财,修六礼以节性,明七教以兴德,齐八政以兴邦;道格元亨,风还太古,时雍之和可致,济俗之义可宏,唐虞之美可逾,文景之声可越。谨对。  丞相少传拜职天子作三杰之诗以命宴序  惟圣宝贤,以齐皇极。有若左丞相燕国公,右丞相广平公,太子少传安阳侯:皆生人硕德,皇国元老,道著廊庙,绩宣华戎。由是懋其成功,锡以元吉,咨日于朔,择时于秋,俾对命王庭,受职公府:见群属,揖庶寮,礼官辨章,掌舍陈次;工备佾,饔献蒸,六卿拜下以成仪,三事自天而来贺。秩秩宾序,晖晖旅酬,玉纬垂文,南风和雅颂之变;金浆降醴,云天光饫酌之宜。宰德贵和,尽庄敬具瞻之范;群情尚洽,预周旋晏语之欢。方将一心天工,戮力帝载,寝黑山之柝,苞青海之戈,?雨贤才,水火菽粟。日咏鱼藻,岁陈由庚,颐殷赵之年,留鲁阳之景。爰命在宴,?赓载歌。  严从  从,开元初人。  风后握机图序  中黄子曰:“予观风后握机图,殆有情哉!”然年代迁远,文字损益,或致愆讹矣。惜乎!夫兵者,荣贱覆杀之大机也,天地神灵之所?也:洞则王,昧则亡。故黄帝汤武,得其道矣,然则兵之用也,岂惟道乎?亦有工拙矣。语大旨有三微焉:昔伊尹劝汤,吕望劝周,子房劝汉祖,邓禹劝光武,可谓知命运之微也;乐生破竹迎刃之喻,曹刿三鼓候衰而作,可谓知和气之微也;孙膑邀敌于马陵,韩信置军于水上,可谓知地势之微也。故古人有言曰:“能知三微,霸代之师。”至夫以智料智,因奇纵奇,千变万化,不可殚备。  今夫握机者,约而远,几而深,用少以济广,贯一以缔万,微乎微乎,可以神会,难以迹融,非智合曩贤,役心深妙者,不可以常识偕之。今予依风后大旨,略为此图,以拟方阵:阵有八物,有八容,八八相值,可离可合;中有容效三元,天子上将所居,常静不动,以象元极,以配中黄,其理微矣。若?四衡夹三轴,九地夹二天,吟龙啸武,当前后之衡;云鸟风蛇,居抟掣之要。敌寡则从武翼之属,风蛇之势,合而围之;彼众则奋龙武之衡,接云鸟之势,突而击之:亦百胜之术焉。昔诸葛孔明以杰时之智,将求其源,而未得也,?曰:“八阵成,可以横行天下。”然武侯阵法,亦有武翼翔鸟,足明武侯所习,则风后五图也。桓温见蜀将八阵,云是常山蛇势,徒妄言耳。常山蛇者,法出孙子,谓之率然,荩直阵也,故桓温览孙子而有是言,殊无旨哉。然此离合之势,奇正之术,故曰“或离而为八,或合而为一,以正合,以奇胜”其要在此矣。孙子儒者也,至注释务析精奥,而多引空言,以诬后人。何哉?马总述云:“增字发明,未得精了,更益烦芜。”予昔尝览焉,中失其本,每思经述,近?得之,聊因时暇,刊繁举要,序而第焉。二百八十言,殆不过尺,并为图式,以悟后贤,庶有赖云尔。  拟三国名臣赞序  昔孔子举诗、书,作后王者之法,其称殷颂曰:“天命元鸟,降而生商。”书曰:“天工人其代之。”然则圣人受命,贤人受任,龙腾武跃,风流云蒸,求之精微,其道莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者,不可以苟;代天之理者,不可以私。前圣知其如此,故明四目,达四聪,高居而审听,处幽而遐览,群才必用,众功?广,然后天应以福,而太和之化臻矣。虽三光袭照,五运潜周,妫图启而揖让兴,夏鼎移而?戈用:德业相踵,屯夷不同。然激扬名义,增广坛宇,何尝不得贤则理,失贤则危哉?是故五老尊而轩风炽,三仁去而殷道衰,淮阴来而汉家昌,亚父亡而楚王灭。姬汉以降,大象沦夷,当极者不以垂拱居尊,干禄者必以权利邀进;镜物者不以虚已为德,达才者必以寒隽为嫌:故洪纲强而万目颓,大理亏而廉让塞,贞良甘退而莫进,贤士卷艺以深潜。故伯夷为之哀歌,绮里为之高遁,晋重灭名以避其患,楚狂遁世以全其身:岂恶富贵哉,荩有为而然也。  夫明王旰食以求士,君子含德以俟时,然求应之感徒深,而君臣之分犹鲜者何也?荩经达之道难,而代乏鲍子、萧何之智也。若夫解缚为相,古今所?有;登坛受爵,贤者叹其难:汉高始以为疑,齐桓终受其福。?知有管仲之才,无鲍叔之介,则桓公不纳;有韩信之略,无萧何之助,则汉高不容。齐桓、汉高,不易值矣,萧公、鲍子,岂屡得哉?夫未遇良鉴,则夜光不为宝;时逢哲后,则负鼎可升朝。历求邃古,爰览近图,臣主之际,授受之外,垂大明以叙下,推至公以匡上,则有我唐太宗文武大圣皇帝魏文贞者之流也。荩至理之代,君子不以王爵私其身,而况亲属乎?是以贞观之中,贤者在朝,各崇至公。马周怀奇思而拔起陇亩,李靖多大功而终始援用,魏徵数直谏而优游抚纳:我朝之得才,于斯为美。  彼三国之臣主,始当草昧之期,卒践陵迟之运,君无尺土之渐,而以争夺为德;臣无素定之分,而以偷合为功。然其属衰乱之?,固贞仁之节,接风尘之会,吐博奕之谋:用能各奉其主,克立厥勋者,亦不可诬也。又若清淑沈懿,有颜氏之德;灵鉴洞照,有子房之能;推功给下,有终始之勤;笃谊守节,有风?之概:叹王室之多故,怀黍离以永吟,遂委忠曹公,冀图匡复。而天命潜革,人心则殊,姑回备物之谟,卒抗非常之锡,虽欲匡上以德,翻?杀身成仁。夫仁义岂有恒?在乎不舍道而已。是故比?湛身于殷后,微子抗迹于周邦:虽二美同归,而三仁齐致。公达慷慨,总角耀奇,恶奸臣之擅命,想桓文之高举,群雄竞起,汉历寝微,翻然回虑,吐词魏幕。原其所以然者,岂不以桑榆之晖,非鲁阳可止;沟渎之节,岂仲尼所嘉?是以摄管仲之高踪,攀魏武之遐辙,全生之理,其亦远乎!崔子矫然,植青松之操,鲠词直对,则左右失容,捐生取义,千载称美,虽遇谗谮,荩亦其素志矣。若?天命未改,则人思其旧,乾道将革,则物厌其常。是以司隶之仪,见悲于汉叟;先王之迹,远播于汶隅。孔明躬耕南阳,盘桓俟主,吐筹献策,识鼎峙之形;总众临戎,有席卷之望:原其去就,抑亦怀汉之雅志焉。及其抚戎幕,持国钧,开诚心,布公道,赏不失德,罚不滥刑,又虽古之遗直,不能尚也。昔管仲用法,伯氏无怨;子羔刑人,终以见德:孔明之谪李严,荩近之矣。  周瑜、鲁肃,咸起诸生,鹗视乌林,鹰扬赤壁。然肃为布衣,当襄汉之际,标卖田宅,分财结士,以求人杰:此其志不小也。公瑾推第于孙策,子敬辍粟于周郎:咸有异于人者也。子布刚简,怀不挠之节,属桓王创业,首赞经纶,仲谋嗣立,躬自扶翊:古人所谓托六尺之孤者欤?既而忠言屡发,直道不回,折弋猎之娱,沮钓台之乐:斯又王臣蹇蹇,国之元老者哉。夫江东之于天下,犹四体之有一掌耳,权不能恢阐雄量,以求忠谠,而?轻肆忿毒,厌闻至言,始抽刃于虞翻,终按刀于子布。翻既谪终遐裔,昭亦废处家僮,故使时望挫伤,元功圯衄:由是见仲谋之器小也,其不能厕迹中原,懋长代之业者宜矣。夫以子布忠贤,承奕代之遇;一言忤旨,有不测之辜:况贱迹之士,而欲自下?上,罄其孤虑者乎!善料古者,必察乎今;善筹远者,必谋诸近:赞咏之作,岂必核既往之陈迹?荩将畅其幽情,贵使来叶有可观者。聊复采断,为其赞云。

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