飘天文学 www.piaotian.tw,全唐文无错无删减全文免费阅读!
王昌龄 昌龄字少伯,江宁人。第进士,补秘书省校书郎。又登博学宏词科,再迁汜水尉,贬龙标尉。以世乱还乡里,为刺史闾邱晓所杀。 公孙宏开东阁赋(以“风势声理,畅休实久”为韵) 易穷则变,变则乃通。二气相感,万物初蒙;拆于阳甲,化于阴风。彼君臣有际会,屠钓无终穷。其未遇也,如兽之槛,如禽之笼。其德合也,起阿衡于莘媵,获太师于渭翁。睹公孙之发迹,知汉帝之尊崇;?厄则异,元亨则同。火有炎光,木有根柢;寒者斯附,暑者蒙蔽。苟得其所,亦为大惠。动必有获,自然之势。抑折节以下人,亦开国而来诣;衣布被而薄已,散金帛以?济。近乎仁者之心,与裘马而俱敝,以光招贤之策,不失终身之计。故能多士爰处,佥谋是行。拓南蛮之徼,增朔方之城;大启侯国,载扬天声。与夫蚩蚩以致诮,孰若兢兢而立名?僭上则差,t下则鄙。反坫谁咎?豚肩陋矣。或俭奢而得中,即达人之至理;嗟服勤以抗节,在庶几乎君子。璞玉在山,白虹在上;精灵不隐,物理相畅。君任下以不疑,臣荐贤以答贶。失之者丧,得之者王;况乎左右股肱,举尔无妄。道有兴废,人亦焉瘦;屈之则否,伸之则休。不正其名,亦去其实;宾阁既关,拥门自佚。使贤?鬼错杂而不分,登驽骀于招士之室。喟然宣父,悲之已久;傥相府之可依,铭盛德于不朽。 吊轵道赋(并序) 轵道,秦故亭名也。今在京师东北十五里,署于路曰秦王子婴降汉高祖之地。岂不伤哉!余披榛往而访之,则莽苍如也。夫以战国之弊,天下创夷,又困于秦,使无所诉,罪在于政,而戮乎婴。呜呼?杀降不祥,项氏之不仁也。遂作赋以吊云: 长林之墟,荒草无垠;踌躇访古,隐嶙如存。耆老曰“此秦之轵亭也”莫不陨泣而伤魂。我闻中原板荡,历数更造;来为都邑,去为郊道。化育人寰,盛德攸保。其有随覆车之遗迹,蹑咸阳以崩倒;陈炯戒而罔怀,终灭裂以荡埽。今者行旅有悲凉之色,将未识圣人之大宝。听之哉不义而强,其敝必速;徒以金城千里,介马万轴。九国既夷,上慢下黩;东游莫返,白帝先哭。是以沙邱?祸,制出赵氏;扶苏赐死,大事去矣。海内汹焉,雷骇飙起;自非蹂先王而隳道德,亦无能而及此?五星夜聚,汉瑞秦亡;白马素车,降于道傍。非子婴之罪也,而杀身于项王,悲夫!以暴易乱,莫知其极。且闻追怀而霸楚,无乃弛义而争国,东城引剑,亦其宜哉!至于后稷贻周,三圣九贤,合于成康,千有馀年。犹复慎终如始,爰作顾命;宣文武之重光,训艰难于执政。乃尸天主,遂诰诸侯;高?内轴,齐鲁外?。此周之所以磐石相维、数革龟谋,孰与夫离摈子弟、甘心贼臣、身死国灭,如火燎薪?设使雍州为舆,伊傅为轮;当朽索之不驭,岂龙虎之能驯?不其然乎?贾生闻之,于是让东陵故侯曰:“昔王子有殷墟之歌,大夫有周庙之作。子秦人也,岂无情哉?”邵平乃太息久之,且为歌曰:“道不虚行兮史?酋没位,吾宁范伯之徒与?感夷齐而多愧。麟凤远去,龙则死之,河水洋洋兮先师莫归,往者不可谏,来者吾谁欺?姑退身以进道,曷?言而受非?彼萧相国,知子乎布衣。” 灞桥赋(以“水?辉映,车骑繁杂”为韵) 圣人以美利利天下,作舟车。禹乃开凿,百川纡馀,舟不可以无水,水不可以通舆。遂各丽于所得,非其安而不居;横浮梁于极浦,会有迹于通墟。借如经纶淮海,陶鼓仁义,藏用于密,动物以智。每因宜以制模,则永代而取寄;伊津梁之不设,信要荒之莫致。思未济于中流,视安危之如戏;故可取于古今,岂徒阅千乘与万骑?惟梁于灞,惟灞于源;当秦地之冲口,束东衢之走辕。拖偃蹇以横曳,若长虹之未翻;隘腾逐而水激,忽须臾而听繁。虽曰其繁,溃而不杂;怀璧拔剑,披离屯合。当游役之嗷嗷,自洪波之纳纳。客有居于东陵者,接行埃之馀氛;薄暮垂钓,平明去耘。傍连古木,远带清?;昏晓一望,还如阵?。乃临川而叹曰:亡周霸秦,举目遗址;前车覆轨,不变流水。叹往事之诚非,得兹桥之信美。皇风不竞,佳气常依。既东幸而清道,每西临以驻?;连袂挟毂,烟阗雨飞。嗟乎此桥,且悦明盛;徒结网于川隅,视?霞之晖映。聊倚柱以叹息,敢书桥以承命。 对大斗酌酒判 元日会序宾,光禄以大斗酌醴祈黄?,比部以无令式勾徵,诉称以引以翼,古之道也。 设樽养老,序宾惟贤,将必发乎直言,用光被乎孝德。徵元会之燕射,展古义于君臣。金奏洋洋,合明神于九变;青气霭霭,布庆云于一色。则当嘉宾戾止,彝伦孔彰,群儒就经之日,天子尊师之礼。袒割以俾其冕旒,乞言以成其福禄,昔之所废,今之所崇。瞻彼有司,未详光禄,嗟引翼之攸懵,何令式之无稽?徒欲致讥,诚堪耸诮。 对荐贤能判 甲荐贤能之士,三诣公车试,皆高第,表请锡彤弓,廷尉致诘,词云三适有功。 俾尔公侯,敬服王命,乃升贤俊,昭宣训典。惟甲蕃屏有垣,既孜孜于审择;黜陟咸若,亦贤贤而修贡。三诣三适,登汉室之明科;九德九徵,赞虞臣之寅亮。有如取火于燧,故能任事加爵。且汝惟勿伐,则继?瓒不诬;今也自贤,岂曰彤弓是允!与其表请,孰若谦光?廷尉有词,匪伊妄作。 上李侍郎书 昌龄拜手奉书吏部侍郎李公座右:夫道有一,昌龄有心,明公有鉴,三者定矣。而又元气潜行,群动相鼓,乘时则利,遇难则否,斯亦分于数矣。今或者序觚旁礴,以为已任,发心不中,中无不通。虽大愚之人,犹知不可,况贤智之士乎?兹数者,如昌龄之心,非不知也;明公之鉴,非不明也。惟明公能以至虚纳,惟昌龄敢以无妄进,故未便绝意,愿就执事陈之。若明公以为隅曲,置之度外,则昌龄未识定分,为向时之客。乘时不利,动则遇否,至虚不纳,无妄不进,将使天下之士,永绝望于明公矣,岂独小人哉?初闻明公克举大体,不尚小节,竭智附贤,贯道选数,亦已确镇外物,翕然有归。于是穷居独闲未用之士,将遁幽贞千里,未审明公何以待之?夫夷吾穷困,乐毅羁旅,孔明躬耕,子房养志。此四贤未遇之时,则乃不遇,意固不能亻免首?步,与众人争得失于吏曹之门。就使四贤生于明时,无所服用,则下士之不若也,亦当与众人四方而来,竦明公之门,未审明公何以处之?伏惟明公居堂上之阴,知日月之次;睹堂下之士,知四方之贤。若者终不自若也,伏惟明公熟察焉!天生贤才,必有圣代用之。用之于天子,先自铨衡,则明公主司天下,开塞天下之所由也,可不慎之? 嗟乎!持衡取士,专在文墨,固未尽矣。况文章体势,其多面焉,苟不相容,则太迂阔。一时不合,便即弃之,伏恐伤钩赜之明,结志士之怨。吁!可畏也,又有恢恢无明,精诚洞物,大不施小,屈于章句。盖屈寸而伸尺,小枉而大直,君子行焉。党斯人也,木讷自守,默然而退,明公不以为贤。是小人敢正颜色,鼓喉舌,欲伸大直于明公,能容之否?所为直者如何?明公若以为群区一举,自有常式,富贵为怀,曾莫下视。则明公何以异近代、合古人?匪惟高贤雅量,在小子亦知之矣。明公昔未居此任,岂不曰伊人也,弃正任巧,我为宗臣,必将革之?操持升降,正在今日。伏愿密运心镜,俾无逃形,振拔非常,以资天轴,乃明公论。则振拔者亦膺摩赤霄,必将逆进其类,以光王国。自迩及远,其谁曰不当任乎?一为元龟,自可数千百年不衰其政矣!敬之无任,使小人之口,波荡振骇,君子りり,以俟贤俊。昌龄久于贫贱,是以多知危苦之事。天下固有长吟悲歌,无所投足,天工或阙,何借补之?苟有人焉,有国焉,昌龄请攘袂先驱,为国士用。棼丝之务,最急之治,实所甘心。昌龄岂不解置身青山,俯饮白水,饱于道义,然后谒王公大人以希大遇哉?每思力养不给;则不觉独坐流涕,啜菽负米,惟明公念之。直科不得不谋其始,夫惟明公深念之。投报徇义,非一言而能尽也。昌龄常在暇日,著鉴略五篇,以究知人之道,将俟后命,以黩清尘。 阳伯成 伯成,开元时官尚书左司郎中、河南少尹。 ?太常燕国公张说谥议 议曰:谥者,德之表,行之迹,将以激励风俗、检束名教。固无虚誉,是尊实录。准张说罢相制云:“不肃细微之人,颇乖周慎之旨。”又致仕制云:“行亏半古,防阙周身。”未免瓜李之嫌而喧众多之口。且玉之有瑕,尚可磨也;人之斯玷,焉可逭焉?谥曰文贞,何成沮劝?请下太常,更据行事定议。谨议。 大智禅师碑阴记 夫道非言,言以明道也;空非相,相以泯空也。禅师弥天冥符,旷劫传印,出等等,腾非非。适来时也,适去顺也。上自宸?,下达蒸黎,才仰青莲之光,旋惊白林之会。中书侍郎严公,探秘藏决词江,洋洋乎文宗,昭昭乎灵迹。伯成殊昧先觉,忝在后尘,纟?合群公,激扬众美,岂翰墨以云朽,将金石以齐固?所谓非六经曷以明夫子也?非四偈曷以晓真如也?凡舍净财者,人具题爵里。于时岁在辛巳五月庚戌十八日丁犯,皇唐开元廿九年也。(谨案:碑刻严挺之大智禅师碑铭之下题:“河南少尹阳伯成撰,通直郎行河南府伊阙县尉集贤院待制兼校理史惟则书。”) 李元成 元成,天宝时官考功郎中、知制诰,迁中书舍人。 应贤良方正科对策(并问) 制策问,朕闻理国莫尚乎(前篇作“于”)任贤,命官必资乎(前篇作“于”)选众。尧舜以声不(登科记及前篇并作“而”)以度,考?良难;殷周取德兼取言(登科记及前篇并作“而取名”),徵求匪易。朕所以载怀经术之彦,夕遗其寝;虚伫艺能之士,朝忘其饥。子大夫光我弓旌,应(登科记及名贤策问并作“膺”)斯扬择,为政作法,岂无前范,安全济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才(前篇作“心”)。至如七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并(一作各)陈事迹,兼详(登科记作“述”前篇作“言”)名氏。夫(登科记及前篇并无“夫”字)朝会古礼,登享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所(前篇作“其”)执。雍?起自(登科作“于”)何年(前篇作“代”)?亳社立于何代(前篇作“年”)?天士、地士,此(前篇作“复”)何所封?诸布、诸严,彼何所主,(前篇作“立”)?又穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元(前篇作“庶”),五材之用(登科记作“术”)何要?工商两(前篇作“二”)业,在俗何先?文武二(前篇作“两”)柄,适时何急?凡此数科,不获双美,必去者方于去食,可存者同夫存信。(十四字登科记及前篇并作“必存者均乎存信,所去者同乎去食。”)朕将亲览,尔等(前篇作“则”)明言。 对:臣闻大圣有国,将兴至理,总庶官以匡化,览群议以登贤。所以奉若天纪,作为人极。观尧舜之兴,则四岳佥举,九载陟明,考?之端立矣;监殷周之策,则三驾访德,六廉察事,徵求之道行矣。非睿哲明虑,深体化源,亦安能董正理官,推伏贤杰者也?今陛下缵兴圣业,昭布天光,举良弼以谋至道,综群才以康庶绩。故乃岳生维翰,星降士师,嘉猷日闻,正言弥启,肃然在位,灿然盈朝矣。且犹郡邑公选,岩穴敷求,遗寝载怀,比岁临问,伫经术以佑职,想艺能以建官。则古之坐明堂,议衢室,安可以俦清问之深也?固将卓立化首,廓开政先,岂唯绍明恒训、践修常轨而已?臣素微经艺之术,谬忝弓旌之招,诚不足以登进王庭,恭承明策。至若为政作法之要,安人济时之体,臣虽愚鄙,窃有志焉。臣闻政务利人,法期济物,布法由道,行政在官。官必其才,则人沐于化;法必于正,则物赖其安。故庇人以和,所以兴其义;率人以礼,所以致其淳。赋之必均,所以绥其业;役之必度,所以务其时。恤其转死,所以保其命;薄其收入,所以全其生。此安人之画,济时之要,总其大趣,存其至心,而臣节无隐者尔。故王者安人则审政,兴政则任官。任官必良,则为政皆善;善政溥洽,则黎人用康,德之本也。是以深居而情鉴万里,高拱而明照八极,其在任人之术欤!夫至公克守于鸣谦,臣节必存乎无隐。况王心虚镜,容光必察,询其立身之志,考其从官之才,臣之愚衷,具以上达。若蒙饬躬召入,程器收用,使得履文石以献议,瞻法座以陈诚,序安人之大训,言济时之良政,抗恒节以忠主,申远图以戴君,臣之宿心,永愿毕矣。立身之志,实在于斯;从官之才,安敢自必?盖无善不应,有开必先。七辅立于先朝,充四目以鉴远;八元翼于舜日,播五典以宏风。或理历茂时,天道以叙;或辨方宁乱,地纪用章。或内平外成,树稼而蒸人乃粒;或忠肃恭懿,敷教而理训克从。原其纪纲,较然明著。十臣佐命,周道蔚兴;四老为宾,汉储底定。文武以济,灵台光偃伯之期;羽翼既成,宠子罢夺宗之计。匡正得失,格言斯在。风后、力牧,膺七辅之名;伯奋、仲戡,居八元之列;周公、吕尚,为十臣之宗;园公、绮里,参四老之目。八元尽高辛之裔,十臣有文王之子,事迹斯辨,名氏可徵矣。夫朝会者,所以正君臣之位;登享者,所以尽诚敬之极。故物称其礼,举之表仪,功被于人,施之礼典。盖辨其位序,而不多其玉帛;先其敬意,而不繁其樽俎,明王道之制也。自道远圣逝,侈及嬴、刘,荐币兴利,酎金逞罚。祭非其鬼,妖望其祥,瞻古语事,斯谬甚矣。周官大宗伯之职,以九仪之命,正邦国之... -->>
王昌龄 昌龄字少伯,江宁人。第进士,补秘书省校书郎。又登博学宏词科,再迁汜水尉,贬龙标尉。以世乱还乡里,为刺史闾邱晓所杀。 公孙宏开东阁赋(以“风势声理,畅休实久”为韵) 易穷则变,变则乃通。二气相感,万物初蒙;拆于阳甲,化于阴风。彼君臣有际会,屠钓无终穷。其未遇也,如兽之槛,如禽之笼。其德合也,起阿衡于莘媵,获太师于渭翁。睹公孙之发迹,知汉帝之尊崇;?厄则异,元亨则同。火有炎光,木有根柢;寒者斯附,暑者蒙蔽。苟得其所,亦为大惠。动必有获,自然之势。抑折节以下人,亦开国而来诣;衣布被而薄已,散金帛以?济。近乎仁者之心,与裘马而俱敝,以光招贤之策,不失终身之计。故能多士爰处,佥谋是行。拓南蛮之徼,增朔方之城;大启侯国,载扬天声。与夫蚩蚩以致诮,孰若兢兢而立名?僭上则差,t下则鄙。反坫谁咎?豚肩陋矣。或俭奢而得中,即达人之至理;嗟服勤以抗节,在庶几乎君子。璞玉在山,白虹在上;精灵不隐,物理相畅。君任下以不疑,臣荐贤以答贶。失之者丧,得之者王;况乎左右股肱,举尔无妄。道有兴废,人亦焉瘦;屈之则否,伸之则休。不正其名,亦去其实;宾阁既关,拥门自佚。使贤?鬼错杂而不分,登驽骀于招士之室。喟然宣父,悲之已久;傥相府之可依,铭盛德于不朽。 吊轵道赋(并序) 轵道,秦故亭名也。今在京师东北十五里,署于路曰秦王子婴降汉高祖之地。岂不伤哉!余披榛往而访之,则莽苍如也。夫以战国之弊,天下创夷,又困于秦,使无所诉,罪在于政,而戮乎婴。呜呼?杀降不祥,项氏之不仁也。遂作赋以吊云: 长林之墟,荒草无垠;踌躇访古,隐嶙如存。耆老曰“此秦之轵亭也”莫不陨泣而伤魂。我闻中原板荡,历数更造;来为都邑,去为郊道。化育人寰,盛德攸保。其有随覆车之遗迹,蹑咸阳以崩倒;陈炯戒而罔怀,终灭裂以荡埽。今者行旅有悲凉之色,将未识圣人之大宝。听之哉不义而强,其敝必速;徒以金城千里,介马万轴。九国既夷,上慢下黩;东游莫返,白帝先哭。是以沙邱?祸,制出赵氏;扶苏赐死,大事去矣。海内汹焉,雷骇飙起;自非蹂先王而隳道德,亦无能而及此?五星夜聚,汉瑞秦亡;白马素车,降于道傍。非子婴之罪也,而杀身于项王,悲夫!以暴易乱,莫知其极。且闻追怀而霸楚,无乃弛义而争国,东城引剑,亦其宜哉!至于后稷贻周,三圣九贤,合于成康,千有馀年。犹复慎终如始,爰作顾命;宣文武之重光,训艰难于执政。乃尸天主,遂诰诸侯;高?内轴,齐鲁外?。此周之所以磐石相维、数革龟谋,孰与夫离摈子弟、甘心贼臣、身死国灭,如火燎薪?设使雍州为舆,伊傅为轮;当朽索之不驭,岂龙虎之能驯?不其然乎?贾生闻之,于是让东陵故侯曰:“昔王子有殷墟之歌,大夫有周庙之作。子秦人也,岂无情哉?”邵平乃太息久之,且为歌曰:“道不虚行兮史?酋没位,吾宁范伯之徒与?感夷齐而多愧。麟凤远去,龙则死之,河水洋洋兮先师莫归,往者不可谏,来者吾谁欺?姑退身以进道,曷?言而受非?彼萧相国,知子乎布衣。” 灞桥赋(以“水?辉映,车骑繁杂”为韵) 圣人以美利利天下,作舟车。禹乃开凿,百川纡馀,舟不可以无水,水不可以通舆。遂各丽于所得,非其安而不居;横浮梁于极浦,会有迹于通墟。借如经纶淮海,陶鼓仁义,藏用于密,动物以智。每因宜以制模,则永代而取寄;伊津梁之不设,信要荒之莫致。思未济于中流,视安危之如戏;故可取于古今,岂徒阅千乘与万骑?惟梁于灞,惟灞于源;当秦地之冲口,束东衢之走辕。拖偃蹇以横曳,若长虹之未翻;隘腾逐而水激,忽须臾而听繁。虽曰其繁,溃而不杂;怀璧拔剑,披离屯合。当游役之嗷嗷,自洪波之纳纳。客有居于东陵者,接行埃之馀氛;薄暮垂钓,平明去耘。傍连古木,远带清?;昏晓一望,还如阵?。乃临川而叹曰:亡周霸秦,举目遗址;前车覆轨,不变流水。叹往事之诚非,得兹桥之信美。皇风不竞,佳气常依。既东幸而清道,每西临以驻?;连袂挟毂,烟阗雨飞。嗟乎此桥,且悦明盛;徒结网于川隅,视?霞之晖映。聊倚柱以叹息,敢书桥以承命。 对大斗酌酒判 元日会序宾,光禄以大斗酌醴祈黄?,比部以无令式勾徵,诉称以引以翼,古之道也。 设樽养老,序宾惟贤,将必发乎直言,用光被乎孝德。徵元会之燕射,展古义于君臣。金奏洋洋,合明神于九变;青气霭霭,布庆云于一色。则当嘉宾戾止,彝伦孔彰,群儒就经之日,天子尊师之礼。袒割以俾其冕旒,乞言以成其福禄,昔之所废,今之所崇。瞻彼有司,未详光禄,嗟引翼之攸懵,何令式之无稽?徒欲致讥,诚堪耸诮。 对荐贤能判 甲荐贤能之士,三诣公车试,皆高第,表请锡彤弓,廷尉致诘,词云三适有功。 俾尔公侯,敬服王命,乃升贤俊,昭宣训典。惟甲蕃屏有垣,既孜孜于审择;黜陟咸若,亦贤贤而修贡。三诣三适,登汉室之明科;九德九徵,赞虞臣之寅亮。有如取火于燧,故能任事加爵。且汝惟勿伐,则继?瓒不诬;今也自贤,岂曰彤弓是允!与其表请,孰若谦光?廷尉有词,匪伊妄作。 上李侍郎书 昌龄拜手奉书吏部侍郎李公座右:夫道有一,昌龄有心,明公有鉴,三者定矣。而又元气潜行,群动相鼓,乘时则利,遇难则否,斯亦分于数矣。今或者序觚旁礴,以为已任,发心不中,中无不通。虽大愚之人,犹知不可,况贤智之士乎?兹数者,如昌龄之心,非不知也;明公之鉴,非不明也。惟明公能以至虚纳,惟昌龄敢以无妄进,故未便绝意,愿就执事陈之。若明公以为隅曲,置之度外,则昌龄未识定分,为向时之客。乘时不利,动则遇否,至虚不纳,无妄不进,将使天下之士,永绝望于明公矣,岂独小人哉?初闻明公克举大体,不尚小节,竭智附贤,贯道选数,亦已确镇外物,翕然有归。于是穷居独闲未用之士,将遁幽贞千里,未审明公何以待之?夫夷吾穷困,乐毅羁旅,孔明躬耕,子房养志。此四贤未遇之时,则乃不遇,意固不能亻免首?步,与众人争得失于吏曹之门。就使四贤生于明时,无所服用,则下士之不若也,亦当与众人四方而来,竦明公之门,未审明公何以处之?伏惟明公居堂上之阴,知日月之次;睹堂下之士,知四方之贤。若者终不自若也,伏惟明公熟察焉!天生贤才,必有圣代用之。用之于天子,先自铨衡,则明公主司天下,开塞天下之所由也,可不慎之? 嗟乎!持衡取士,专在文墨,固未尽矣。况文章体势,其多面焉,苟不相容,则太迂阔。一时不合,便即弃之,伏恐伤钩赜之明,结志士之怨。吁!可畏也,又有恢恢无明,精诚洞物,大不施小,屈于章句。盖屈寸而伸尺,小枉而大直,君子行焉。党斯人也,木讷自守,默然而退,明公不以为贤。是小人敢正颜色,鼓喉舌,欲伸大直于明公,能容之否?所为直者如何?明公若以为群区一举,自有常式,富贵为怀,曾莫下视。则明公何以异近代、合古人?匪惟高贤雅量,在小子亦知之矣。明公昔未居此任,岂不曰伊人也,弃正任巧,我为宗臣,必将革之?操持升降,正在今日。伏愿密运心镜,俾无逃形,振拔非常,以资天轴,乃明公论。则振拔者亦膺摩赤霄,必将逆进其类,以光王国。自迩及远,其谁曰不当任乎?一为元龟,自可数千百年不衰其政矣!敬之无任,使小人之口,波荡振骇,君子りり,以俟贤俊。昌龄久于贫贱,是以多知危苦之事。天下固有长吟悲歌,无所投足,天工或阙,何借补之?苟有人焉,有国焉,昌龄请攘袂先驱,为国士用。棼丝之务,最急之治,实所甘心。昌龄岂不解置身青山,俯饮白水,饱于道义,然后谒王公大人以希大遇哉?每思力养不给;则不觉独坐流涕,啜菽负米,惟明公念之。直科不得不谋其始,夫惟明公深念之。投报徇义,非一言而能尽也。昌龄常在暇日,著鉴略五篇,以究知人之道,将俟后命,以黩清尘。 阳伯成 伯成,开元时官尚书左司郎中、河南少尹。 ?太常燕国公张说谥议 议曰:谥者,德之表,行之迹,将以激励风俗、检束名教。固无虚誉,是尊实录。准张说罢相制云:“不肃细微之人,颇乖周慎之旨。”又致仕制云:“行亏半古,防阙周身。”未免瓜李之嫌而喧众多之口。且玉之有瑕,尚可磨也;人之斯玷,焉可逭焉?谥曰文贞,何成沮劝?请下太常,更据行事定议。谨议。 大智禅师碑阴记 夫道非言,言以明道也;空非相,相以泯空也。禅师弥天冥符,旷劫传印,出等等,腾非非。适来时也,适去顺也。上自宸?,下达蒸黎,才仰青莲之光,旋惊白林之会。中书侍郎严公,探秘藏决词江,洋洋乎文宗,昭昭乎灵迹。伯成殊昧先觉,忝在后尘,纟?合群公,激扬众美,岂翰墨以云朽,将金石以齐固?所谓非六经曷以明夫子也?非四偈曷以晓真如也?凡舍净财者,人具题爵里。于时岁在辛巳五月庚戌十八日丁犯,皇唐开元廿九年也。(谨案:碑刻严挺之大智禅师碑铭之下题:“河南少尹阳伯成撰,通直郎行河南府伊阙县尉集贤院待制兼校理史惟则书。”) 李元成 元成,天宝时官考功郎中、知制诰,迁中书舍人。 应贤良方正科对策(并问) 制策问,朕闻理国莫尚乎(前篇作“于”)任贤,命官必资乎(前篇作“于”)选众。尧舜以声不(登科记及前篇并作“而”)以度,考?良难;殷周取德兼取言(登科记及前篇并作“而取名”),徵求匪易。朕所以载怀经术之彦,夕遗其寝;虚伫艺能之士,朝忘其饥。子大夫光我弓旌,应(登科记及名贤策问并作“膺”)斯扬择,为政作法,岂无前范,安全济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才(前篇作“心”)。至如七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并(一作各)陈事迹,兼详(登科记作“述”前篇作“言”)名氏。夫(登科记及前篇并无“夫”字)朝会古礼,登享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所(前篇作“其”)执。雍?起自(登科作“于”)何年(前篇作“代”)?亳社立于何代(前篇作“年”)?天士、地士,此(前篇作“复”)何所封?诸布、诸严,彼何所主,(前篇作“立”)?又穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元(前篇作“庶”),五材之用(登科记作“术”)何要?工商两(前篇作“二”)业,在俗何先?文武二(前篇作“两”)柄,适时何急?凡此数科,不获双美,必去者方于去食,可存者同夫存信。(十四字登科记及前篇并作“必存者均乎存信,所去者同乎去食。”)朕将亲览,尔等(前篇作“则”)明言。 对:臣闻大圣有国,将兴至理,总庶官以匡化,览群议以登贤。所以奉若天纪,作为人极。观尧舜之兴,则四岳佥举,九载陟明,考?之端立矣;监殷周之策,则三驾访德,六廉察事,徵求之道行矣。非睿哲明虑,深体化源,亦安能董正理官,推伏贤杰者也?今陛下缵兴圣业,昭布天光,举良弼以谋至道,综群才以康庶绩。故乃岳生维翰,星降士师,嘉猷日闻,正言弥启,肃然在位,灿然盈朝矣。且犹郡邑公选,岩穴敷求,遗寝载怀,比岁临问,伫经术以佑职,想艺能以建官。则古之坐明堂,议衢室,安可以俦清问之深也?固将卓立化首,廓开政先,岂唯绍明恒训、践修常轨而已?臣素微经艺之术,谬忝弓旌之招,诚不足以登进王庭,恭承明策。至若为政作法之要,安人济时之体,臣虽愚鄙,窃有志焉。臣闻政务利人,法期济物,布法由道,行政在官。官必其才,则人沐于化;法必于正,则物赖其安。故庇人以和,所以兴其义;率人以礼,所以致其淳。赋之必均,所以绥其业;役之必度,所以务其时。恤其转死,所以保其命;薄其收入,所以全其生。此安人之画,济时之要,总其大趣,存其至心,而臣节无隐者尔。故王者安人则审政,兴政则任官。任官必良,则为政皆善;善政溥洽,则黎人用康,德之本也。是以深居而情鉴万里,高拱而明照八极,其在任人之术欤!夫至公克守于鸣谦,臣节必存乎无隐。况王心虚镜,容光必察,询其立身之志,考其从官之才,臣之愚衷,具以上达。若蒙饬躬召入,程器收用,使得履文石以献议,瞻法座以陈诚,序安人之大训,言济时之良政,抗恒节以忠主,申远图以戴君,臣之宿心,永愿毕矣。立身之志,实在于斯;从官之才,安敢自必?盖无善不应,有开必先。七辅立于先朝,充四目以鉴远;八元翼于舜日,播五典以宏风。或理历茂时,天道以叙;或辨方宁乱,地纪用章。或内平外成,树稼而蒸人乃粒;或忠肃恭懿,敷教而理训克从。原其纪纲,较然明著。十臣佐命,周道蔚兴;四老为宾,汉储底定。文武以济,灵台光偃伯之期;羽翼既成,宠子罢夺宗之计。匡正得失,格言斯在。风后、力牧,膺七辅之名;伯奋、仲戡,居八元之列;周公、吕尚,为十臣之宗;园公、绮里,参四老之目。八元尽高辛之裔,十臣有文王之子,事迹斯辨,名氏可徵矣。夫朝会者,所以正君臣之位;登享者,所以尽诚敬之极。故物称其礼,举之表仪,功被于人,施之礼典。盖辨其位序,而不多其玉帛;先其敬意,而不繁其樽俎,明王道之制也。自道远圣逝,侈及嬴、刘,荐币兴利,酎金逞罚。祭非其鬼,妖望其祥,瞻古语事,斯谬甚矣。周官大宗伯之职,以九仪之命,正邦国之... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读