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同样有着苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉同样选择相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉既然相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法是真的。自然免不了说出来。
毕竟对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉来说……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法中的主人公董永就是和他们同一个祖宗，所以京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉把……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法传播开来……也是等于夸耀他们苏仙郡便江县永乐江乡董家的一脉。
这样一来，却是使得有些对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏的反感。
毕竟，不管怎么样圆滑的人都是免不了有对头。
李金便是对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏这一。
于是。李金一封奏折上去，当朝天子便是要召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永进京了。
李金在奏折里面也是对于“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法表示夸赞，李金认为如此的天才人物乃是朝廷之福，所以奏请当朝天子召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永给予封赏，当然，李金在奏折里面也是不留痕迹的说明，如果“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法纯属虚假就应该处罚那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人。
李金所指的那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人……自然就是京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉的人。
一番爬山涉水，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是来到了京城。
当朝天子第一时间召见了董仲舒老先生的第一十九代孙董永。
结果让当朝天子和众多官吏也是大开眼界。
只见董仲舒老先生的第一十九代孙董永轻而易举的便是把儒家经典的“论语”背了出来。
学而第一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色。鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也。必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
……。
同样有着苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉同样选择相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉既然相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法是真的。自然免不了说出来。
毕竟对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉来说……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法中的主人公董永就是和他们同一个祖宗，所以京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉把……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法传播开来……也是等于夸耀他们苏仙郡便江县永乐江乡董家的一脉。
这样一来，却是使得有些对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏的反感。
毕竟，不管怎么样圆滑的人都是免不了有对头。
李金便是对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏这一。
于是。李金一封奏折上去，当朝天子便是要召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永进京了。
李金在奏折里面也是对于“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法表示夸赞，李金认为如此的天才人物乃是朝廷之福，所以奏请当朝天子召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永给予封赏，当然，李金在奏折里面也是不留痕迹的说明，如果“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法纯属虚假就应该处罚那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人。
李金所指的那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人……自然就是京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉的人。
一番爬山涉水，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是来到了京城。
当朝天子第一时间召见了董仲舒老先生的第一十九代孙董永。
结果让当朝天子和众多官吏也是大开眼界。
只见董仲舒老先生的第一十九代孙董永轻而易举的便是把儒家经典的“论语”背了出来。
学而第一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色。鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也。必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
……。