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ps：第二个层次就是“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十”。第二层次同第一层次是什么关系呢？明显的是，天数五指的就是天一、天三、天五、天七、天九；地数五指的就是地二、地四、地六、地八、地十。可见，天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，没有前边的测度和规定，就没有天数与地数。但是天数与地数的关系，又不同于天一与地二等等的关系。前面谈到，天一与地二等等是不同质的两种数，但又承认它们是有关系的两种数，如地二是以天一为开端，是天一的继续和发展，是对天一的否定，是以天一为尺度等等。这就是说天一与地二等等的不同，是相对的，不是绝对的。但是天数与地数的不同是绝对的，就是说，在天数看来，地数是多是少、是有是无，都与己无关，它只关心自己有多少数；同样在地数看来，天数是多是少、是有是无，也与己无关，它也只关心自己有多少数。这好比两个既无外交关系，又无经济往来的国度，每个国度有多少黄金贮备，印多少钞票，那是他们国家自己的事，别的国家是无权干涉的。
2﹑第二个层次
第二个层次就是“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十”。第二层次同第一层次是什么关系呢？明显的是。天数五指的就是天一、天三、天五、天七、天九；地数五指的就是地二、地四、地六、地八、地十。可见，天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，没有前边的测度和规定。就没有天数与地数。但是天数与地数的关系，又不同于天一与地二等等的关系。前面谈到，天一与地二等等是不同质的两种数，但又承认它们是有关系的两种数，如地二是以天一为开端，是天一的继续和发展，是对天一的否定。是以天一为尺度等等。这就是说天一与地二等等的不同，是相对的。不是绝对的。但是天数与地数的不同是绝对的，就是说，在天数看来，地数是多是少、是有是无。都与己无关，它只关心自己有多少数；同样在地数看来，天数是多是少、是有是无，也与己无关，它也只关心自己有多少数。这好比两个既无外交关系，又无经济往来的国度，每个国度有多少黄金贮备，印多少钞票，那是他们国家自己的事。别的国家是无权干涉的。
为什么天数与地数具有绝对不同的性质呢？这当然还是因为它们具有不同的质。系辞上有句话叫“方以类聚，物以群分”，天一、天三等等。尽管有多少不同，但它们具有一个相同的质即“天”；同样地二、地四等等，尽管有多少不同，但它们也有一个相同的质即“地”。只有同质的数才能进行量的比较，不同质的数无法进行量的比较。
天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，但是天一、天三等等。它们在进入天数这个领域时，自身性质也发生了变化。原来它们是以序数名义出现的。天一也可以看成“第一”，天三也可看成“第三”，如此等等。在它们进入天数之后，它们就由序数变成了基数，由包容关系变成了并列关系，也就是摆脱了次序的束缚和影响。在这种情况下，不仅天一和地二等等的关系被掩盖了，而且，天一事实上变成了“天”的一个单位。在“天”的范围内，二十五个数一律平等，它们共同构成了“天”的全数，作为质是天，作为量是二十五。同样，地一也取得了“单位”的资格，在“地”的范围内，三十个数一律平等，它们共同构成了“地”的全数，作为质是地，作为量是三十。
3﹑第三个层次
第三个层次是“凡天地之数五十有五”。天地之数同天数和地数是一个什么关系呢？明显的是，天地之数五十五个是天数二十五和地数三十相加的结果，这也就是说，没有天数和地数，也就没有天地之数。但是我们曾经反复申明，天数和地数是不同质的两种数，它们根本不能比较，当然也不能相加，那么为什么这里又加在一起呢？原来任何两种不同的东西，也都有它们的相同点，... -->>
ps：第二个层次就是“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十”。第二层次同第一层次是什么关系呢？明显的是，天数五指的就是天一、天三、天五、天七、天九；地数五指的就是地二、地四、地六、地八、地十。可见，天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，没有前边的测度和规定，就没有天数与地数。但是天数与地数的关系，又不同于天一与地二等等的关系。前面谈到，天一与地二等等是不同质的两种数，但又承认它们是有关系的两种数，如地二是以天一为开端，是天一的继续和发展，是对天一的否定，是以天一为尺度等等。这就是说天一与地二等等的不同，是相对的，不是绝对的。但是天数与地数的不同是绝对的，就是说，在天数看来，地数是多是少、是有是无，都与己无关，它只关心自己有多少数；同样在地数看来，天数是多是少、是有是无，也与己无关，它也只关心自己有多少数。这好比两个既无外交关系，又无经济往来的国度，每个国度有多少黄金贮备，印多少钞票，那是他们国家自己的事，别的国家是无权干涉的。
2﹑第二个层次
第二个层次就是“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十”。第二层次同第一层次是什么关系呢？明显的是。天数五指的就是天一、天三、天五、天七、天九；地数五指的就是地二、地四、地六、地八、地十。可见，天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，没有前边的测度和规定。就没有天数与地数。但是天数与地数的关系，又不同于天一与地二等等的关系。前面谈到，天一与地二等等是不同质的两种数，但又承认它们是有关系的两种数，如地二是以天一为开端，是天一的继续和发展，是对天一的否定。是以天一为尺度等等。这就是说天一与地二等等的不同，是相对的。不是绝对的。但是天数与地数的不同是绝对的，就是说，在天数看来，地数是多是少、是有是无。都与己无关，它只关心自己有多少数；同样在地数看来，天数是多是少、是有是无，也与己无关，它也只关心自己有多少数。这好比两个既无外交关系，又无经济往来的国度，每个国度有多少黄金贮备，印多少钞票，那是他们国家自己的事。别的国家是无权干涉的。
为什么天数与地数具有绝对不同的性质呢？这当然还是因为它们具有不同的质。系辞上有句话叫“方以类聚，物以群分”，天一、天三等等。尽管有多少不同，但它们具有一个相同的质即“天”；同样地二、地四等等，尽管有多少不同，但它们也有一个相同的质即“地”。只有同质的数才能进行量的比较，不同质的数无法进行量的比较。
天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，但是天一、天三等等。它们在进入天数这个领域时，自身性质也发生了变化。原来它们是以序数名义出现的。天一也可以看成“第一”，天三也可看成“第三”，如此等等。在它们进入天数之后，它们就由序数变成了基数，由包容关系变成了并列关系，也就是摆脱了次序的束缚和影响。在这种情况下，不仅天一和地二等等的关系被掩盖了，而且，天一事实上变成了“天”的一个单位。在“天”的范围内，二十五个数一律平等，它们共同构成了“天”的全数，作为质是天，作为量是二十五。同样，地一也取得了“单位”的资格，在“地”的范围内，三十个数一律平等，它们共同构成了“地”的全数，作为质是地，作为量是三十。
3﹑第三个层次
第三个层次是“凡天地之数五十有五”。天地之数同天数和地数是一个什么关系呢？明显的是，天地之数五十五个是天数二十五和地数三十相加的结果，这也就是说，没有天数和地数，也就没有天地之数。但是我们曾经反复申明，天数和地数是不同质的两种数，它们根本不能比较，当然也不能相加，那么为什么这里又加在一起呢？原来任何两种不同的东西，也都有它们的相同点，... -->>
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