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光的白银箱子，躬身放到慕容燕身前。箱盖打开，里面锦缎为衬，并排放着六根圣火令。
大圣王道：“敝教‘乾坤大挪移心法’失传已久，听闻中华明教还有流传，所以敝教圣教主希望能用这六枚圣火令换回‘乾坤大挪移心法’。只要慕容教主答应了此事，敝教就不再追究圣女失贞之罪。”
慕容燕吃了一惊，站起身来。中华明教本有十二枚圣火令，前代教主失却，上次灵蛇岛会斗，慕容燕夺回了六枚，想不到波斯总教又送来余下的六枚。如此则十二枚圣火令尽归原主，他这教主当得名正言顺。总教这份礼物，可说隆重之极。
慕容燕当即便道：“此事好说，‘乾坤大挪移心法’本就是从波斯传入中土，如今重回波斯，也算是物归原主。”捧出“乾坤大挪移心法”羊皮，郑重包入锦缎，请总教使节带回波斯，回赠总教圣教主。
三位宝树王大喜，伏地拜谢。
慕容燕已习得心法，此后自可在教中留下副本。让此心法在中华流传。如此一来，中华明教就等于什么都没失去就得到了总教的六枚圣火令。慕容燕觉的有些过意不去，就将三位宝树王请到后堂，把自己所悟到的“乾坤大挪移神功”以及“圣火令神功”择要传授了一些。
过了两天，慕容燕传授神功已毕，中土明教列队欢送，恭送波斯总教使节回归。慕容燕、杨逍、范遥、朱元璋等各有大批贵重礼物回赠。
众人回到应天府明教圣火大堂，教中诸首领站立堂前。
慕容燕从怀中取出十二枚圣火令，放在中间桌上。高声向众人宣布：“昔年本教不幸，十二枚圣火令遗失，幸而波斯总教代为妥善保管。今此大业克成，上代教主心愿得偿。我教上下，永感总教盛德高义。”双膝一曲，向桌上的十二枚圣火令跪下。明教群豪纷纷跪下。
礼毕，慕容燕拿起波斯总教使节送来的圣火令。将上面的三大令、五小令大师诵读。
圣火令三大令：
第一令，不得为官做君：吾教自教主以至初入教弟子，皆以普救世人为念。决不图谋私利。是以不得投考科举，不得应朝廷征聘任用，不得为将帅丞相，不得做任何大小官吏，更不得自立为君主，据地称帝。于反抗外族君皇之时，可暂以‘王侯’、‘将军’等为名，以资号召。一旦克成大业，凡我教主以至任何教众，均须退为平民，僻处草野，兢兢业业，专注于救民、渡世、行善去恶。不得受朝廷荣衔、爵位、封赠，不得受朝廷土地、金银赐与。唯草野之人，方可为民抗官、杀官护民；一旦为官为君，即置草良于度外矣。
第二令，不得虐民害民：本教以救民护民为宗旨，凡有利于平民百姓者，皆为本教应作应为之无上要务。本教所需，可抢劫官府、官仓、官库、财主、大户，可受平民捐献，亦可向民征粮。但必须百姓先食饱，我教众方可动箸。如遇饥荒，有粮食时先施百姓，我教众后食；若粮不足，则我教众不食。教众与百姓争闹斗殴，伤百姓者罪加一等，双方有过，先罚教众。
第三令，不得自相争斗：凡我教众，不论身为教主、左右光明使、护教法王、旗使、门使，或初入门弟子，不得互相分派争斗，如意见不合，仅可辩论争执，粗言咒骂、辱及祖宗亦不算犯令，何人出手殴击，即为犯令，杀伤教友人身、人命，更为大罪。若有纷争，交由上级判断是非，此后即须听命息争，永保和好。
圣火令五小令：
第一令：凡我教众，须守信义，出言如山，不得违诺失信，对教外人士亦当守信。
第二令：同教教众，即为兄弟姊妹，情同骨肉，重情重义，生死不渝。
第三令：尊敬长上，孝顺父母，友爱弟兄，照顾朋友。
第四令：尊重妇女，不得轻薄调戏。任何处女寡妇，如与之有夫妻之事，即须娶之为妻，否则须庄重相对。朋友妻，不可戏，朋友女，不乱语。
第五令：视明教如性命，长上有令，必须竭力遵行，叛教通敌者杀无赦。对教外人士和气相待，甘居下风，不可妄自得罪，为本教树敌。戒荤之禁，今后取消。
慕容燕念毕，顿了一顿，朗声道：“众位兄弟，圣火令回归本教，实是万千之喜。圣火令上记的是本教历代祖传的大令大训，大家今后要郑重遵奉，不得有违。”
明教众人齐声说道：“吾等必当郑重遵奉，不违教令。”
彭莹玉说道：“教主容察：前代教主在圣火令上刻此三大令、五小令之时，百姓受官府乒凌剥，苦不堪言。本教为众百姓出头，自己自然不可去做官家、做官府。但今日鞑子占我江山，神州沦于异族，我教的最大宗旨，奠过于驱除胡虏，拯救千万百姓于鞑子的铁蹄践踏之下。教主做官家、众兄弟做官府，并不是为了乒百姓，而是拯救百姓，保护百姓。因此属下等奉请教主为百姓而称王。”杨逍、范遥、韦一笑等随即附和。
这次明教首脑大会应天，本就意图奉教主慕容燕为义军的正式首领，就此称为“明王”，打平天下后登位为帝，建立大明王朝。应天府大多数兵将出自明教，徐达、常遇春等大将，杨逍、范遥、韦一笑、彭和尚等教中首脑人物，对慕容燕向来尊崇信服，一致赞同，只朱元璋、李文忠、胡廷瑞等不愿将大好基业奉之于慕容燕，然见大势所趋，也不敢示意反对。
慕容燕知这时不能退让，稍作推辞，便应了下来。众人尽皆大喜，当即上前拜见明王。至此明教东西两路义军合二为一，尽归总坛旗下。(未完待续……)
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光的白银箱子，躬身放到慕容燕身前。箱盖打开，里面锦缎为衬，并排放着六根圣火令。
大圣王道：“敝教‘乾坤大挪移心法’失传已久，听闻中华明教还有流传，所以敝教圣教主希望能用这六枚圣火令换回‘乾坤大挪移心法’。只要慕容教主答应了此事，敝教就不再追究圣女失贞之罪。”
慕容燕吃了一惊，站起身来。中华明教本有十二枚圣火令，前代教主失却，上次灵蛇岛会斗，慕容燕夺回了六枚，想不到波斯总教又送来余下的六枚。如此则十二枚圣火令尽归原主，他这教主当得名正言顺。总教这份礼物，可说隆重之极。
慕容燕当即便道：“此事好说，‘乾坤大挪移心法’本就是从波斯传入中土，如今重回波斯，也算是物归原主。”捧出“乾坤大挪移心法”羊皮，郑重包入锦缎，请总教使节带回波斯，回赠总教圣教主。
三位宝树王大喜，伏地拜谢。
慕容燕已习得心法，此后自可在教中留下副本。让此心法在中华流传。如此一来，中华明教就等于什么都没失去就得到了总教的六枚圣火令。慕容燕觉的有些过意不去，就将三位宝树王请到后堂，把自己所悟到的“乾坤大挪移神功”以及“圣火令神功”择要传授了一些。
过了两天，慕容燕传授神功已毕，中土明教列队欢送，恭送波斯总教使节回归。慕容燕、杨逍、范遥、朱元璋等各有大批贵重礼物回赠。
众人回到应天府明教圣火大堂，教中诸首领站立堂前。
慕容燕从怀中取出十二枚圣火令，放在中间桌上。高声向众人宣布：“昔年本教不幸，十二枚圣火令遗失，幸而波斯总教代为妥善保管。今此大业克成，上代教主心愿得偿。我教上下，永感总教盛德高义。”双膝一曲，向桌上的十二枚圣火令跪下。明教群豪纷纷跪下。
礼毕，慕容燕拿起波斯总教使节送来的圣火令。将上面的三大令、五小令大师诵读。
圣火令三大令：
第一令，不得为官做君：吾教自教主以至初入教弟子，皆以普救世人为念。决不图谋私利。是以不得投考科举，不得应朝廷征聘任用，不得为将帅丞相，不得做任何大小官吏，更不得自立为君主，据地称帝。于反抗外族君皇之时，可暂以‘王侯’、‘将军’等为名，以资号召。一旦克成大业，凡我教主以至任何教众，均须退为平民，僻处草野，兢兢业业，专注于救民、渡世、行善去恶。不得受朝廷荣衔、爵位、封赠，不得受朝廷土地、金银赐与。唯草野之人，方可为民抗官、杀官护民；一旦为官为君，即置草良于度外矣。
第二令，不得虐民害民：本教以救民护民为宗旨，凡有利于平民百姓者，皆为本教应作应为之无上要务。本教所需，可抢劫官府、官仓、官库、财主、大户，可受平民捐献，亦可向民征粮。但必须百姓先食饱，我教众方可动箸。如遇饥荒，有粮食时先施百姓，我教众后食；若粮不足，则我教众不食。教众与百姓争闹斗殴，伤百姓者罪加一等，双方有过，先罚教众。
第三令，不得自相争斗：凡我教众，不论身为教主、左右光明使、护教法王、旗使、门使，或初入门弟子，不得互相分派争斗，如意见不合，仅可辩论争执，粗言咒骂、辱及祖宗亦不算犯令，何人出手殴击，即为犯令，杀伤教友人身、人命，更为大罪。若有纷争，交由上级判断是非，此后即须听命息争，永保和好。
圣火令五小令：
第一令：凡我教众，须守信义，出言如山，不得违诺失信，对教外人士亦当守信。
第二令：同教教众，即为兄弟姊妹，情同骨肉，重情重义，生死不渝。
第三令：尊敬长上，孝顺父母，友爱弟兄，照顾朋友。
第四令：尊重妇女，不得轻薄调戏。任何处女寡妇，如与之有夫妻之事，即须娶之为妻，否则须庄重相对。朋友妻，不可戏，朋友女，不乱语。
第五令：视明教如性命，长上有令，必须竭力遵行，叛教通敌者杀无赦。对教外人士和气相待，甘居下风，不可妄自得罪，为本教树敌。戒荤之禁，今后取消。
慕容燕念毕，顿了一顿，朗声道：“众位兄弟，圣火令回归本教，实是万千之喜。圣火令上记的是本教历代祖传的大令大训，大家今后要郑重遵奉，不得有违。”
明教众人齐声说道：“吾等必当郑重遵奉，不违教令。”
彭莹玉说道：“教主容察：前代教主在圣火令上刻此三大令、五小令之时，百姓受官府乒凌剥，苦不堪言。本教为众百姓出头，自己自然不可去做官家、做官府。但今日鞑子占我江山，神州沦于异族，我教的最大宗旨，奠过于驱除胡虏，拯救千万百姓于鞑子的铁蹄践踏之下。教主做官家、众兄弟做官府，并不是为了乒百姓，而是拯救百姓，保护百姓。因此属下等奉请教主为百姓而称王。”杨逍、范遥、韦一笑等随即附和。
这次明教首脑大会应天，本就意图奉教主慕容燕为义军的正式首领，就此称为“明王”，打平天下后登位为帝，建立大明王朝。应天府大多数兵将出自明教，徐达、常遇春等大将，杨逍、范遥、韦一笑、彭和尚等教中首脑人物，对慕容燕向来尊崇信服，一致赞同，只朱元璋、李文忠、胡廷瑞等不愿将大好基业奉之于慕容燕，然见大势所趋，也不敢示意反对。
慕容燕知这时不能退让，稍作推辞，便应了下来。众人尽皆大喜，当即上前拜见明王。至此明教东西两路义军合二为一，尽归总坛旗下。(未完待续……)
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