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三更时分，早已过了月上柳梢头，人约黄昏后的时间，但此时正是夜行人外出的最好时间。普通百姓在刀耕火种的年代大多是日出而作，日落而息，这并是因为古人有多么规律，只是因为没有足够的照明之物，一旦日落漆黑一片，如果有淡淡的月光还可透窗而过，如果连月亮都没有，苍茫大地则是一片沉寂。
此时正是月黑风高，虽然风摇杨柳传出有节奏的莎莎响声，但枫林渡还是伸手不见五指。这黑是普通人称作的黑，对于江湖客来说，这绝对是讲古论今探讨不传之秘的绝佳时间。枫林渡是洛阳殷墟城外的一座渡口，就建在洛水由西向东的转弯处，水流虽然和缓，但水流下也是暗潮汹涌。当年河图献书出自洛水，神龟驮着写满先秦文字的版刻击水而出，黄帝途经此处偶获此神物，从中领略了无上妙谛，才战蚩尤，败炎帝一统中原大地。经此一役，洛水一改温柔之态，变得暴怒咆哮，大禹治水之时，走过大小山川河流一百零八道，经过洛水不免凭吊黄帝丰功伟业，也有感于洛水奔腾，侵扰百姓，才取昆仑山刚玉之石，反复磨炼三十六日，炼得了一块周匝四百八十尺，高有七丈的翠玉石，置于洛水中流，平息了洛水的左支右突。后人以翠玉石为标记，修筑了枫林渡。
此刻，枫林渡翠玉石之上对面盘膝而坐的与其说是人，还不如说是雕像。一人白衣胜雪，须发皆白，虽然风烈烈，但一袭白衣丝毫不为风所动，自自然然的搭垂在身上，非但如此，就连长可及胸的胡须也在风中自然下垂。这老者正是白西风。不动的衣服，不动的胡须，吹得树叶沙沙作响的风，这本不该一起出现的景象，在老者微闭的眼前好像都很正常。
白西风对面的人自不必说，他是百知子于玉申。与老者的淡定略有不同，百知子的衣服随风舞动，与平时不同的是，百知子已不是常见的嬉笑怒骂，反而略显拘束，在老者面前简直像极了程门立雪的杨氏兄弟。两人已在此坐了有一段时光，但白西风沉默不语，百知子也不忍心打破这份宁静。
又约略过了一盏茶的时间，白西风终于启唇而言，而说的内容又不着边际。
“当年达摩老祖一苇渡江，成就了少林寺极盛威名。这一苇渡江只是轻身功夫的一种，比之窈矫神龙有过之而无不及，后人皆知少林由达摩老祖流传下七十二般绝艺，但怎奈那后辈弟子大多把易筋经当做少林不传之秘，实则不然。直到五祖弘忍、六祖慧能时代，才渐渐地领悟了易筋经实际只是强身健体的动作窍门。但五祖弘忍传袭衣钵的方式又打断了后人对易筋经的重解。那个身是菩提树，心为明镜台的神秀终究只是一名和尚，而菩提本非树，明镜亦非台的慧能才是万物皆空的神人。也正是因为神秀和慧能，少林才有分出了南北两宗。那易筋经也由于苦修和顿悟的不同而生出了两条路子。”至此，白西风略微顿了一下。
百知子立即接言，“前辈邀我至此，难道是为了讲述这易筋经的神妙之处，可这与玄剑又有何关联，与白风西前辈、吴不归前辈又有何关联。”
“长夜漫漫，正式尽话玄机之时，我老且不惧时光易逝，你尚在中年，又何必计较这一时半刻。”百知子无言答对，他已深知此老胸罗万有，自己百知子的名号与人家比起来，简直是萤火与皓月争辉。于是，百知子只得默默地继续听白西风言道。
“这还要从西王母、东木公说起。两位仙人是万仙之祖，一在西泠，一在昆仑，东木公留下养气真诀，就是易筋经，西王母留下的却是玄剑。在一望无际的极西之地，也就是我们现在称作西泠的地方，这可不是西湖之畔的西泠，而是一片常年被冰雪覆盖的极寒之地。西王母究竟如何采天地之精华终成万仙之祖已无从查究，我们仅知道西王母飞升之后流传下来的玄剑。这玄剑既然是天地之间的造化之物，就不是世人尽可窥视。西王母留下玄剑的同时，也留下了护卫玄剑的氏族，他们自称是有梁氏，已在西泠生息繁衍了三千余年。他们的工作就是一直守护着玄剑和玄剑的秘密，哪怕他们自己也不知道这个秘密。而他们具体的职责就是每当天下即将大乱之时，... -->>
三更时分，早已过了月上柳梢头，人约黄昏后的时间，但此时正是夜行人外出的最好时间。普通百姓在刀耕火种的年代大多是日出而作，日落而息，这并是因为古人有多么规律，只是因为没有足够的照明之物，一旦日落漆黑一片，如果有淡淡的月光还可透窗而过，如果连月亮都没有，苍茫大地则是一片沉寂。
此时正是月黑风高，虽然风摇杨柳传出有节奏的莎莎响声，但枫林渡还是伸手不见五指。这黑是普通人称作的黑，对于江湖客来说，这绝对是讲古论今探讨不传之秘的绝佳时间。枫林渡是洛阳殷墟城外的一座渡口，就建在洛水由西向东的转弯处，水流虽然和缓，但水流下也是暗潮汹涌。当年河图献书出自洛水，神龟驮着写满先秦文字的版刻击水而出，黄帝途经此处偶获此神物，从中领略了无上妙谛，才战蚩尤，败炎帝一统中原大地。经此一役，洛水一改温柔之态，变得暴怒咆哮，大禹治水之时，走过大小山川河流一百零八道，经过洛水不免凭吊黄帝丰功伟业，也有感于洛水奔腾，侵扰百姓，才取昆仑山刚玉之石，反复磨炼三十六日，炼得了一块周匝四百八十尺，高有七丈的翠玉石，置于洛水中流，平息了洛水的左支右突。后人以翠玉石为标记，修筑了枫林渡。
此刻，枫林渡翠玉石之上对面盘膝而坐的与其说是人，还不如说是雕像。一人白衣胜雪，须发皆白，虽然风烈烈，但一袭白衣丝毫不为风所动，自自然然的搭垂在身上，非但如此，就连长可及胸的胡须也在风中自然下垂。这老者正是白西风。不动的衣服，不动的胡须，吹得树叶沙沙作响的风，这本不该一起出现的景象，在老者微闭的眼前好像都很正常。
白西风对面的人自不必说，他是百知子于玉申。与老者的淡定略有不同，百知子的衣服随风舞动，与平时不同的是，百知子已不是常见的嬉笑怒骂，反而略显拘束，在老者面前简直像极了程门立雪的杨氏兄弟。两人已在此坐了有一段时光，但白西风沉默不语，百知子也不忍心打破这份宁静。
又约略过了一盏茶的时间，白西风终于启唇而言，而说的内容又不着边际。
“当年达摩老祖一苇渡江，成就了少林寺极盛威名。这一苇渡江只是轻身功夫的一种，比之窈矫神龙有过之而无不及，后人皆知少林由达摩老祖流传下七十二般绝艺，但怎奈那后辈弟子大多把易筋经当做少林不传之秘，实则不然。直到五祖弘忍、六祖慧能时代，才渐渐地领悟了易筋经实际只是强身健体的动作窍门。但五祖弘忍传袭衣钵的方式又打断了后人对易筋经的重解。那个身是菩提树，心为明镜台的神秀终究只是一名和尚，而菩提本非树，明镜亦非台的慧能才是万物皆空的神人。也正是因为神秀和慧能，少林才有分出了南北两宗。那易筋经也由于苦修和顿悟的不同而生出了两条路子。”至此，白西风略微顿了一下。
百知子立即接言，“前辈邀我至此，难道是为了讲述这易筋经的神妙之处，可这与玄剑又有何关联，与白风西前辈、吴不归前辈又有何关联。”
“长夜漫漫，正式尽话玄机之时，我老且不惧时光易逝，你尚在中年，又何必计较这一时半刻。”百知子无言答对，他已深知此老胸罗万有，自己百知子的名号与人家比起来，简直是萤火与皓月争辉。于是，百知子只得默默地继续听白西风言道。
“这还要从西王母、东木公说起。两位仙人是万仙之祖，一在西泠，一在昆仑，东木公留下养气真诀，就是易筋经，西王母留下的却是玄剑。在一望无际的极西之地，也就是我们现在称作西泠的地方，这可不是西湖之畔的西泠，而是一片常年被冰雪覆盖的极寒之地。西王母究竟如何采天地之精华终成万仙之祖已无从查究，我们仅知道西王母飞升之后流传下来的玄剑。这玄剑既然是天地之间的造化之物，就不是世人尽可窥视。西王母留下玄剑的同时，也留下了护卫玄剑的氏族，他们自称是有梁氏，已在西泠生息繁衍了三千余年。他们的工作就是一直守护着玄剑和玄剑的秘密，哪怕他们自己也不知道这个秘密。而他们具体的职责就是每当天下即将大乱之时，... -->>
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