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在被徐秀用一种玩味的眼神瞟了十几次之后，钱福摸了摸脸上的乌青悻悻的道：“他一个臭盐商凭什么取美姬？”
徐秀站起跑近，仔细瞧了瞧那些痕迹，憋笑道：“那您就写诗嘲讽？”
“心之所动，不写浑身不舒服。”钱福哼了一下。
徐秀摊开面前的纸张用字正腔圆的官话念道：
“淡罗衫子淡罗裙，淡扫娥眉淡点唇。可惜一身都是淡，如何嫁了卖盐人？”
又道：“人家嫁不嫁管你什么事呀？您说您一个状元公怎么就混的这么惨？”
钱福一脸神圣的道：“世人怎么可以被金钱所迷呢，我是为了拯救美姬。”
自原配顾氏去世，钱福一生未再续娶。或许表面上的风流却是心中寂寥的依托。
随即鄙夷道：“什么叫惨？吾心光明，陋室居之，即是光明。”
徐秀站起道：“那您是不是也该拯救一下弟子呢。”
“啪！”
徐秀拍桌子怒道：“快县试了，您这个做先生的，教了我几回，自己说说！”自拜师起已有两个多月，讲课的次数屈指可数，平时想抓他人也抓不到。
“啪！”
钱福吓了一跳，随即也拍了桌子吼道：“你个不孝徒敢跟先生拍桌子？学问是求来的，你求我啊，你求我我就教你。”
“老匹夫！你哪里有个先生样！”
“小赤佬！你哪里有个学生样！”
刚想叫门的钱福好友沈悦听到里面的争吵，无奈的摇了摇头就打道回府：这对师徒都需要请大夫好好看看，恐怕有脑疾。
……
俩人吵闹了一会儿不由喘着粗气大眼瞪小眼，门口的小羊则淡定的路过，继续给可爱的小毛喂食去，他已经习惯了阿牛同钱福的争吵，这对师徒一天不折腾浑身不自在。
钱福灌了一口凉茶示意徐秀坐下。
钱福一脸淡然的道：“夫国朝诸儒,皆朱夫子门人之支流余裔。师承有自,排序秩然。曹端、胡居仁等人忠于实行,谨记约束，然学术之分，自古已有，历史姑且不表，至本朝，吴与弼、陈献章之学说主静儒，而先生之道，则与吴陈二位迥异不同……”
短短的一分钟以内，浑然不见了市井气息，徐秀怔怔的看着钱福论明朝到如今的儒学概况，不由收敛心神注意倾听，暗自赞叹：这才是大儒应有的气质。
钱福道：“凡心之所动即可为，可为则必行也。”
徐秀调整了一下心情，向先生问道：“心作何解？”
“朱夫子《大学或问》答：人之所以为学者,心与理而已。陆九渊《与曾宅之》道：至当归一,精义无二,此心此理实不容有二。是以，心即理。”
“理又作何解？”
“理即天理，得天地生，人得之，虚灵而不昧。朱夫子《大学章句注》云，天理即明德，穷理即明明德。”
“何为穷理？”
“格物致知。格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。致,推极也。知,犹识也。”
又道：“然事物无穷，何以尽又何以穷呢？明本心之理，不违天理。犹善。”
可见钱福对朱熹的穷理之说也是不怎么认同的。
……
徐秀问道：“先生之道为何？”
“陆九渊曰：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”钱福停顿了一下道：“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,如此，知之所思即可为，可为... -->>
在被徐秀用一种玩味的眼神瞟了十几次之后，钱福摸了摸脸上的乌青悻悻的道：“他一个臭盐商凭什么取美姬？”
徐秀站起跑近，仔细瞧了瞧那些痕迹，憋笑道：“那您就写诗嘲讽？”
“心之所动，不写浑身不舒服。”钱福哼了一下。
徐秀摊开面前的纸张用字正腔圆的官话念道：
“淡罗衫子淡罗裙，淡扫娥眉淡点唇。可惜一身都是淡，如何嫁了卖盐人？”
又道：“人家嫁不嫁管你什么事呀？您说您一个状元公怎么就混的这么惨？”
钱福一脸神圣的道：“世人怎么可以被金钱所迷呢，我是为了拯救美姬。”
自原配顾氏去世，钱福一生未再续娶。或许表面上的风流却是心中寂寥的依托。
随即鄙夷道：“什么叫惨？吾心光明，陋室居之，即是光明。”
徐秀站起道：“那您是不是也该拯救一下弟子呢。”
“啪！”
徐秀拍桌子怒道：“快县试了，您这个做先生的，教了我几回，自己说说！”自拜师起已有两个多月，讲课的次数屈指可数，平时想抓他人也抓不到。
“啪！”
钱福吓了一跳，随即也拍了桌子吼道：“你个不孝徒敢跟先生拍桌子？学问是求来的，你求我啊，你求我我就教你。”
“老匹夫！你哪里有个先生样！”
“小赤佬！你哪里有个学生样！”
刚想叫门的钱福好友沈悦听到里面的争吵，无奈的摇了摇头就打道回府：这对师徒都需要请大夫好好看看，恐怕有脑疾。
……
俩人吵闹了一会儿不由喘着粗气大眼瞪小眼，门口的小羊则淡定的路过，继续给可爱的小毛喂食去，他已经习惯了阿牛同钱福的争吵，这对师徒一天不折腾浑身不自在。
钱福灌了一口凉茶示意徐秀坐下。
钱福一脸淡然的道：“夫国朝诸儒,皆朱夫子门人之支流余裔。师承有自,排序秩然。曹端、胡居仁等人忠于实行,谨记约束，然学术之分，自古已有，历史姑且不表，至本朝，吴与弼、陈献章之学说主静儒，而先生之道，则与吴陈二位迥异不同……”
短短的一分钟以内，浑然不见了市井气息，徐秀怔怔的看着钱福论明朝到如今的儒学概况，不由收敛心神注意倾听，暗自赞叹：这才是大儒应有的气质。
钱福道：“凡心之所动即可为，可为则必行也。”
徐秀调整了一下心情，向先生问道：“心作何解？”
“朱夫子《大学或问》答：人之所以为学者,心与理而已。陆九渊《与曾宅之》道：至当归一,精义无二,此心此理实不容有二。是以，心即理。”
“理又作何解？”
“理即天理，得天地生，人得之，虚灵而不昧。朱夫子《大学章句注》云，天理即明德，穷理即明明德。”
“何为穷理？”
“格物致知。格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。致,推极也。知,犹识也。”
又道：“然事物无穷，何以尽又何以穷呢？明本心之理，不违天理。犹善。”
可见钱福对朱熹的穷理之说也是不怎么认同的。
……
徐秀问道：“先生之道为何？”
“陆九渊曰：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”钱福停顿了一下道：“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,如此，知之所思即可为，可为... -->>
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