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bsp; “星体为什么是圆的，又为什么不是正圆，这些很复杂，我们现在还无法深入它的根源和本质，但树干为什么不是正圆，却有一个最大的原因。”
许广陵点头，然后道：“太阳。”
“对的，太阳。”陈老先生微笑着，“以树作为参照物，或者说以一棵树的立场来看，太阳总是从东到西，而不是从南到北。”
“所以不论季节怎么变换，也不论太阳怎么升降，这棵树受光照的程度，总是不均等的，然后其生长，也呈现出不均等的趋势。”
“自然状态下，生长越快、质地越疏的‘树’，会越扁。”
“因此，在光照充分的情况下，我们完全可以通过树的圆度，来判断它的质地。同样，我们也可以通过树的圆度，来确定它在地球上的纬度。”
“南北不同纬度的树，因其所受光照条件的不同，所以它单向扩张或者说膨胀的系数，是不同的。”
“单颗的树或许会有较大的偏差，但如果是好多棵树一起，是完全可以把纬度精确定位的。”
许广陵点头。
“一个圆的东西，受压迫，受牵制，都会让它不那么圆，以至完全不圆。”
“月亮地球太阳是如此，庞大的星系是如此，小到一棵树，也是如此。”
“人心，也是如此。”
“人的心性，是什么形状？它是无形的，但如果形容的话，赤子之心，当是正圆。”
“随着其渐渐长大，这正圆，也渐渐地发生着改变。我们的语言里，用一些词语来形容人的性格，如温和，如坚毅，如偏激，这些等等，其实都在表述着圆度的不同。”
许广陵沉思着。
“在路上走着，看到一百块钱。”
“捡还是不捡？”
“钱是好东西，想捡。这是‘本心’。”
“钱是好东西，但这个钱不是我的，不应该捡。这是‘道德’。”
“我不捡，也会被别人捡了，所以便宜别人，不如便宜我。”
“我不捡，就会被别人捡了，所以我捡起来，等着失主、交给管理处等等，但考虑到实际情况，……”
“这是‘现实’。”
“我很有钱，根本看不上这一点，所以很淡然很无视地走过。”
“还可以列出很多。”
“人从出生开始，自小到大，几乎每一刻，人心都在面临着类似的状况，然后左右摇摆、前后不定，在点点滴滴中，承受着外界的压迫或者牵引。”
“孔子有一句话，‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。’”
“随心所欲不逾矩，这其实是两个内容。”
“先是随心所欲。”
“然后才是不逾矩。”
“随心所欲，是在内部，让心舒展，呈现出最自然的最接近‘圆’的状态。”
“不逾矩，是在外部，入乡而随俗，遵循着时代的、社会的、集体的等等的对人的各种要求。”
“把一颗心活成最接近圆，这既需要修养，也需要资格。”
“这是一个很高的要求。”
许广陵点头。
接下来，课程继续。
这一课上了大概两个小时。
从圆到六边形，蜂窝的形状，以及一堆肥皂泡的形状，然后从六边形到三角形，再到正方形，陈老先生一路旁征博引，再一次地为许广陵展示了其大宗的高度以及学富五车的广度。
两个小时的课后，如这段时间许广陵为两位老人布置功课一般，陈老先生也为许广陵布置了大量的功课，用某句网络流行语来说正是，“来啊，互相伤害啊！”
从《周髀算经》到《九章算术》，从毕达哥拉斯，到斐波那契数列，从勾股定理，到欧拉公式……
林林总总，洋洋大观。
两个小时的体系讲解后，陈老先生给许广陵布置的，是需要可能两百个小时都不止的，大量的方方面面的内容填充。
第二天，诸多的数学书籍被送上山来。
而许广陵的读书内容，在圣贤书、道藏、农耕之书这三类之外，又多了一个大类，数学。
＝＝
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bsp; “星体为什么是圆的，又为什么不是正圆，这些很复杂，我们现在还无法深入它的根源和本质，但树干为什么不是正圆，却有一个最大的原因。”
许广陵点头，然后道：“太阳。”
“对的，太阳。”陈老先生微笑着，“以树作为参照物，或者说以一棵树的立场来看，太阳总是从东到西，而不是从南到北。”
“所以不论季节怎么变换，也不论太阳怎么升降，这棵树受光照的程度，总是不均等的，然后其生长，也呈现出不均等的趋势。”
“自然状态下，生长越快、质地越疏的‘树’，会越扁。”
“因此，在光照充分的情况下，我们完全可以通过树的圆度，来判断它的质地。同样，我们也可以通过树的圆度，来确定它在地球上的纬度。”
“南北不同纬度的树，因其所受光照条件的不同，所以它单向扩张或者说膨胀的系数，是不同的。”
“单颗的树或许会有较大的偏差，但如果是好多棵树一起，是完全可以把纬度精确定位的。”
许广陵点头。
“一个圆的东西，受压迫，受牵制，都会让它不那么圆，以至完全不圆。”
“月亮地球太阳是如此，庞大的星系是如此，小到一棵树，也是如此。”
“人心，也是如此。”
“人的心性，是什么形状？它是无形的，但如果形容的话，赤子之心，当是正圆。”
“随着其渐渐长大，这正圆，也渐渐地发生着改变。我们的语言里，用一些词语来形容人的性格，如温和，如坚毅，如偏激，这些等等，其实都在表述着圆度的不同。”
许广陵沉思着。
“在路上走着，看到一百块钱。”
“捡还是不捡？”
“钱是好东西，想捡。这是‘本心’。”
“钱是好东西，但这个钱不是我的，不应该捡。这是‘道德’。”
“我不捡，也会被别人捡了，所以便宜别人，不如便宜我。”
“我不捡，就会被别人捡了，所以我捡起来，等着失主、交给管理处等等，但考虑到实际情况，……”
“这是‘现实’。”
“我很有钱，根本看不上这一点，所以很淡然很无视地走过。”
“还可以列出很多。”
“人从出生开始，自小到大，几乎每一刻，人心都在面临着类似的状况，然后左右摇摆、前后不定，在点点滴滴中，承受着外界的压迫或者牵引。”
“孔子有一句话，‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。’”
“随心所欲不逾矩，这其实是两个内容。”
“先是随心所欲。”
“然后才是不逾矩。”
“随心所欲，是在内部，让心舒展，呈现出最自然的最接近‘圆’的状态。”
“不逾矩，是在外部，入乡而随俗，遵循着时代的、社会的、集体的等等的对人的各种要求。”
“把一颗心活成最接近圆，这既需要修养，也需要资格。”
“这是一个很高的要求。”
许广陵点头。
接下来，课程继续。
这一课上了大概两个小时。
从圆到六边形，蜂窝的形状，以及一堆肥皂泡的形状，然后从六边形到三角形，再到正方形，陈老先生一路旁征博引，再一次地为许广陵展示了其大宗的高度以及学富五车的广度。
两个小时的课后，如这段时间许广陵为两位老人布置功课一般，陈老先生也为许广陵布置了大量的功课，用某句网络流行语来说正是，“来啊，互相伤害啊！”
从《周髀算经》到《九章算术》，从毕达哥拉斯，到斐波那契数列，从勾股定理，到欧拉公式……
林林总总，洋洋大观。
两个小时的体系讲解后，陈老先生给许广陵布置的，是需要可能两百个小时都不止的，大量的方方面面的内容填充。
第二天，诸多的数学书籍被送上山来。
而许广陵的读书内容，在圣贤书、道藏、农耕之书这三类之外，又多了一个大类，数学。
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