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爬上去的至爱刚好看见一个小喇嘛扛着夏又往大菩寺高高的院墙那边跑！
小喇嘛看上体质较弱，估计夏又大着肚子他也抱不住，唯有扛着，饶是艰难，脚步却千万分危急。
夏又绝对已经晕过去了，头冲下趴伏在他肩头，随着脚步一颠一颠，头发早已全部松散……至爱心惊的是，正好树缝投射下的月牙光芒，赫然一滩血！且揪人心肺的是，沿着跑的方向一路滴洒……
“又又！”至爱大喊一声，追了过去！
却正是这一声，
叫后几步攀爬上来的原小一下站定了脚步！
“喝奶。”
“今天又吃了多少肉，看这肚子鼓的……”
“给我喝一口。”
“你今天怎么不睡觉，小傻子，小坏蛋，睡觉……”
原小心脏掐着疼，
他和夏又处得时间并不长，却不可谓不深刻，
有时候平心静气，他也会任自己回到只属于自己的世界里好好想想她，
想想他们为期不久的相处点滴，
无疑，已经是一块不浅的疤，
深刻在于，她身上纠缠着太多的亲与仇，
深刻在于，她甚至横亘在自己和最亲的哥哥之间，
深刻在于，他生生错过了她……
那之后，原小确实剥离了一切对她的念想，有关仇恨，有关追悔，有关愧疚，
她是夏元德的女儿不能否认，这是仇恨；他曾经深深地伤害过她不容否认，这是追悔；为了复仇，自己利用纯南对韩照的那点“吸引”，引发了韩照对梁一言的不满，纯南对自己的付出，不能再视而不见，这是愧疚……一切的一切，都叫原小不能不绝了对她的念想。
却，
猛然在这空山寒夜里再次听到她的名字！……原小还是一时不能抑制自己的情绪，
他循着至爱的叫声也疾跑了去，心口的闷热更甚，甚至不知自己是在痛苦还是在惊惶，亦或盼望……
当然，奔跑着只这几人就好了，
场面壮观复杂的是，
小喇嘛身后，跟着拥跑的还有大批喇嘛！
越临近寺院围墙，喇嘛涌出来的越多，
他们为前面奔跑的小喇嘛让道，
却，一重一重如潮水般拦住了后面至爱和原小的道路，甚至视线！最后，唯听见喇嘛惊魂如潮的念经声，叫人莫名惊栗，莫名胆颤，莫名眩晕在这神秘诡谲的氛围中，恍惚如梦……
可是，
想想这二位又何尝是普通人？
混世魔王，
且在宗昌同志耍混的领地里呀！
原小推了下至爱，“这里绝对有偏门，他们入寺了，下山！从正门冲进去！”
至爱接身扭头就往回走，边走边说，“这叫什么寺！”
“大菩。”原小边回答他边已然拨通手机，“从正门冲进去，把整个寺院控制住，不放过每个角落！”
乖乖滴个邪！
这是近十年后，双魔王再次“合璧混账”，
此一刻，两人俱一心往里冲，反而不知不觉再次回归默契状态，
待二人飞速下山，部队已经冲入寺中，
至爱往左边一指，原小一点头，
两人一左一右带队伍穿寺庙开始一间房一间房搜！
胆子恁得大！
自这任元首尚佛以来，寺庙，一直坐拥复古权威，是民之所敬，民之所畏，
熟稔权术之道的人会看透这点，
统治者一旦掌权就会觉得如果让佛教感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建佛寺、佛像，而且四度脱下皇帝装，穿起僧侣衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。每次都要由大臣们出钱从寺庙里把他“赎回”。而且正是他，规定了汉地佛教的素食传统。
还有之后与南朝相对峙的北朝，佛教场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，僧尼达二百余万人。光洛阳一地，寺庙就有一千三百多座。大家不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！唐代杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百... -->>
爬上去的至爱刚好看见一个小喇嘛扛着夏又往大菩寺高高的院墙那边跑！
小喇嘛看上体质较弱，估计夏又大着肚子他也抱不住，唯有扛着，饶是艰难，脚步却千万分危急。
夏又绝对已经晕过去了，头冲下趴伏在他肩头，随着脚步一颠一颠，头发早已全部松散……至爱心惊的是，正好树缝投射下的月牙光芒，赫然一滩血！且揪人心肺的是，沿着跑的方向一路滴洒……
“又又！”至爱大喊一声，追了过去！
却正是这一声，
叫后几步攀爬上来的原小一下站定了脚步！
“喝奶。”
“今天又吃了多少肉，看这肚子鼓的……”
“给我喝一口。”
“你今天怎么不睡觉，小傻子，小坏蛋，睡觉……”
原小心脏掐着疼，
他和夏又处得时间并不长，却不可谓不深刻，
有时候平心静气，他也会任自己回到只属于自己的世界里好好想想她，
想想他们为期不久的相处点滴，
无疑，已经是一块不浅的疤，
深刻在于，她身上纠缠着太多的亲与仇，
深刻在于，她甚至横亘在自己和最亲的哥哥之间，
深刻在于，他生生错过了她……
那之后，原小确实剥离了一切对她的念想，有关仇恨，有关追悔，有关愧疚，
她是夏元德的女儿不能否认，这是仇恨；他曾经深深地伤害过她不容否认，这是追悔；为了复仇，自己利用纯南对韩照的那点“吸引”，引发了韩照对梁一言的不满，纯南对自己的付出，不能再视而不见，这是愧疚……一切的一切，都叫原小不能不绝了对她的念想。
却，
猛然在这空山寒夜里再次听到她的名字！……原小还是一时不能抑制自己的情绪，
他循着至爱的叫声也疾跑了去，心口的闷热更甚，甚至不知自己是在痛苦还是在惊惶，亦或盼望……
当然，奔跑着只这几人就好了，
场面壮观复杂的是，
小喇嘛身后，跟着拥跑的还有大批喇嘛！
越临近寺院围墙，喇嘛涌出来的越多，
他们为前面奔跑的小喇嘛让道，
却，一重一重如潮水般拦住了后面至爱和原小的道路，甚至视线！最后，唯听见喇嘛惊魂如潮的念经声，叫人莫名惊栗，莫名胆颤，莫名眩晕在这神秘诡谲的氛围中，恍惚如梦……
可是，
想想这二位又何尝是普通人？
混世魔王，
且在宗昌同志耍混的领地里呀！
原小推了下至爱，“这里绝对有偏门，他们入寺了，下山！从正门冲进去！”
至爱接身扭头就往回走，边走边说，“这叫什么寺！”
“大菩。”原小边回答他边已然拨通手机，“从正门冲进去，把整个寺院控制住，不放过每个角落！”
乖乖滴个邪！
这是近十年后，双魔王再次“合璧混账”，
此一刻，两人俱一心往里冲，反而不知不觉再次回归默契状态，
待二人飞速下山，部队已经冲入寺中，
至爱往左边一指，原小一点头，
两人一左一右带队伍穿寺庙开始一间房一间房搜！
胆子恁得大！
自这任元首尚佛以来，寺庙，一直坐拥复古权威，是民之所敬，民之所畏，
熟稔权术之道的人会看透这点，
统治者一旦掌权就会觉得如果让佛教感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建佛寺、佛像，而且四度脱下皇帝装，穿起僧侣衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。每次都要由大臣们出钱从寺庙里把他“赎回”。而且正是他，规定了汉地佛教的素食传统。
还有之后与南朝相对峙的北朝，佛教场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，僧尼达二百余万人。光洛阳一地，寺庙就有一千三百多座。大家不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！唐代杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百... -->>
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