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第三十三回长生天
本来抱有的一线机会也已经破灭了，萧何只得放下了手中的探照灯。明亮的灯光照耀在地面上，深褐色的泥土显得有些血红的颜色。
“它要来了呢。”李淳卿将手中的藏银短剑和檀木盒子都递给了虞墨棠，取下了簪在发上的凤凰朝日骨钗。李淳卿知道，想要对付这种芥子状态下的异兽，藏银短剑也好，藏银针也罢，都绝对不会伤到它丝毫的。而自己现在唯一能够对它造成致命的威胁的，也就只有凤凰朝日了。加之刚才的休息，自己的精神状态也恢复了很多，李淳卿也就权衡利弊，做出了这个选择。
“小喵，薄荷，你们去折写梧桐树枝过来。”李淳卿从自己的背包中取出一个火折子，待虞墨棠和萧何把折下来的梧桐树枝堆在一起后，点燃了火折子，扔进了树枝堆中。待那堆树枝已然完全燃烧，赶忙带着虞墨棠和萧何退后。
虞墨棠的眼瞳看着那堆燃烧这的树枝，炙热的火焰倒影在他的眼眸中，清澈得没有半分杂质。“狐狸，你刚刚强调我们在上古朝王墓中，那我们现在是不是被困在结界中，而且还暂时没有办法走出去了？”
李淳卿本来没有想把这件事告诉虞墨棠和萧何，但见他们两个人已经才出了事实，自己在隐瞒下去他们也自然就是不会信的，便只好将实话全盘托出。“没错啊，我们现在的确在结界之中。还记得之前被毕方烧死的那个魃么？在它死前，布下了这个结界。除非破解了七异阵还有可能获得一线希望，也就别无他法了。”
虞墨棠将藏银针收好，依旧是继续看着那团火焰。而那地面却早已拱出一个椭圆形的鼓包来，继而，一条细微的细微的痕迹从土地中央裂开。如同芥子一般的淡白色如气雾一般，渐渐的弥漫开来，在裂痕的上方飘散着，时不时的幻化着形状。却又全然不似之前的异兽魃那般，飘散得满地宫皆可安身。
那异兽魃是真真正正的虚化体，而三人眼前的这团白雾则就是这只异兽的实体。而它们以这种形态出现则是因为，他们的确拥有这实体，却没有一个可以禁锢住这些实体的外壳。
而每一个质子之间的引力又能始终控制住任何一个质子，使其不会脱离本体。这也就是为什么那团白雾会不断的变换着形态，而大体上却总还是存在于那个恒定的区域中，没有太大的波动。
李淳卿从萧何的手中接过探照灯，向着那团白雾照过去。那团白雾却丝毫不为所动，灯光穿透过白雾，直直的照射在雾气另一端。
再次从背包中取出来一个火折子，李淳卿将其点燃，向着那团白雾扔去，那白雾却突然收缩成很小的一团，使火焰不至沾染到自己。
“原来是这样啊。”李淳卿微微勾了勾唇角，继而说到，“这团白雾竟然是长生天。我之前还真是没有想到，这地宫中竟然还会有如此通灵的虚化体。”
长生天！
“长生天”是蒙古民族的最高天神，即蒙哥·腾格里（突厥语是ManguTangri，蒙古语是MongkeTangri，读作“腾格里”）。因蒙古人以“苍天”（苍穹）为永恒神，故谓“长生天”。
蒙古民族的主权概念，像许多其他欧亚民族一样，植根于神圣的王权观念。在蒙古人自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予一位地上的首领。
“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。似乎有理由认为，在1206年，成吉思汗和那颜们在他称汗时，已经注意到了称汗的合法性这一问题。作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的保护和扶植，后者保证他军事与政治冒险的永久成功。
天命与一统天下的主张，在众所周知的中国政治原则中也有反映，但在蒙古人整体观念中可以找到完全与突厥人类似的观念。虽然不能排除直接的汉人影响，但似乎更有可能的是，蒙古人引进的这些观念，不论其原始出处如何，均是通过突厥人、尤其是畏兀儿人作为媒介传入的，而后者对蒙古国家在其形成年代时的影响是非常广泛的。
虞墨棠一惊，继而时分疑惑地问到，“可是，长不是蒙古人对于天空的敬称么？那这团白雾，为什么又会和长生天挂钩呢？”... -->>
第三十三回长生天
本来抱有的一线机会也已经破灭了，萧何只得放下了手中的探照灯。明亮的灯光照耀在地面上，深褐色的泥土显得有些血红的颜色。
“它要来了呢。”李淳卿将手中的藏银短剑和檀木盒子都递给了虞墨棠，取下了簪在发上的凤凰朝日骨钗。李淳卿知道，想要对付这种芥子状态下的异兽，藏银短剑也好，藏银针也罢，都绝对不会伤到它丝毫的。而自己现在唯一能够对它造成致命的威胁的，也就只有凤凰朝日了。加之刚才的休息，自己的精神状态也恢复了很多，李淳卿也就权衡利弊，做出了这个选择。
“小喵，薄荷，你们去折写梧桐树枝过来。”李淳卿从自己的背包中取出一个火折子，待虞墨棠和萧何把折下来的梧桐树枝堆在一起后，点燃了火折子，扔进了树枝堆中。待那堆树枝已然完全燃烧，赶忙带着虞墨棠和萧何退后。
虞墨棠的眼瞳看着那堆燃烧这的树枝，炙热的火焰倒影在他的眼眸中，清澈得没有半分杂质。“狐狸，你刚刚强调我们在上古朝王墓中，那我们现在是不是被困在结界中，而且还暂时没有办法走出去了？”
李淳卿本来没有想把这件事告诉虞墨棠和萧何，但见他们两个人已经才出了事实，自己在隐瞒下去他们也自然就是不会信的，便只好将实话全盘托出。“没错啊，我们现在的确在结界之中。还记得之前被毕方烧死的那个魃么？在它死前，布下了这个结界。除非破解了七异阵还有可能获得一线希望，也就别无他法了。”
虞墨棠将藏银针收好，依旧是继续看着那团火焰。而那地面却早已拱出一个椭圆形的鼓包来，继而，一条细微的细微的痕迹从土地中央裂开。如同芥子一般的淡白色如气雾一般，渐渐的弥漫开来，在裂痕的上方飘散着，时不时的幻化着形状。却又全然不似之前的异兽魃那般，飘散得满地宫皆可安身。
那异兽魃是真真正正的虚化体，而三人眼前的这团白雾则就是这只异兽的实体。而它们以这种形态出现则是因为，他们的确拥有这实体，却没有一个可以禁锢住这些实体的外壳。
而每一个质子之间的引力又能始终控制住任何一个质子，使其不会脱离本体。这也就是为什么那团白雾会不断的变换着形态，而大体上却总还是存在于那个恒定的区域中，没有太大的波动。
李淳卿从萧何的手中接过探照灯，向着那团白雾照过去。那团白雾却丝毫不为所动，灯光穿透过白雾，直直的照射在雾气另一端。
再次从背包中取出来一个火折子，李淳卿将其点燃，向着那团白雾扔去，那白雾却突然收缩成很小的一团，使火焰不至沾染到自己。
“原来是这样啊。”李淳卿微微勾了勾唇角，继而说到，“这团白雾竟然是长生天。我之前还真是没有想到，这地宫中竟然还会有如此通灵的虚化体。”
长生天！
“长生天”是蒙古民族的最高天神，即蒙哥·腾格里（突厥语是ManguTangri，蒙古语是MongkeTangri，读作“腾格里”）。因蒙古人以“苍天”（苍穹）为永恒神，故谓“长生天”。
蒙古民族的主权概念，像许多其他欧亚民族一样，植根于神圣的王权观念。在蒙古人自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予一位地上的首领。
“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。似乎有理由认为，在1206年，成吉思汗和那颜们在他称汗时，已经注意到了称汗的合法性这一问题。作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的保护和扶植，后者保证他军事与政治冒险的永久成功。
天命与一统天下的主张，在众所周知的中国政治原则中也有反映，但在蒙古人整体观念中可以找到完全与突厥人类似的观念。虽然不能排除直接的汉人影响，但似乎更有可能的是，蒙古人引进的这些观念，不论其原始出处如何，均是通过突厥人、尤其是畏兀儿人作为媒介传入的，而后者对蒙古国家在其形成年代时的影响是非常广泛的。
虞墨棠一惊，继而时分疑惑地问到，“可是，长不是蒙古人对于天空的敬称么？那这团白雾，为什么又会和长生天挂钩呢？”... -->>
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