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在1907年的世界，能够支持“共和制度”而不是君主制度的，都算是左翼份子。在中国，这种人绝对是激进的革命党。所以林觉民听到陈克对议会制度嗤之以鼻的时候，他的脸色猛的涨红了。这一瞬间，林觉民突然生出一种疑惑，他怀疑陈克是个保皇党。或者陈克自己准备当皇帝。
但是林觉民转念一想，又觉得自己的想法未免有些过激了。因为林觉民知道，他心中的不满大多数是因为陈克方才毫不留情的嘲笑了“议会制度”。
定了定神，林觉民这才问道：“陈先生，你觉得不该推行平等自由么？”
陈克反问道：“什么叫做平等，什么叫做自由呢？你总得说出个道理来？”
林觉民试探着说道：“就是谁也不能凌驾别人之，这就是平等。你干什么都不能被别人无端的阻止，这就是自由。”
“我就不用什么杀人放火的自由来玩什么文字游戏。我问一个很现实的问题，你们有没有人信旱田求龙王爷就能｜ 下雨的？”
革命青年们一个个面面相觑，这些青年都算是开明青年，对于封建迷信这些东西都是比较不信的。但是即便如此，让他们也不是陈克这种彻头彻尾的无神论者。
陈克看青年们一个个不爽快的模样，他换了一个说法，“那么我问一个更简单的，诸位坐船之前，有没有去给妈祖过香？”
这些青年都是广东和福建人，妈祖这种海神，他们都是不敢不敬的。众人都点点头，或者干脆直率的承认了。
“我们人民党是唯物主义者，我们不信什么神佛。至于诸位呢，你们若是想求个安心，那么去拜神，我也不觉得有什么问题。我们认为应该有宗教自由的权力。如果一个人只是为了自己安心而求神拜佛，这是个人的自由。我虽然觉得这很可笑，但是这是允许存在的自由。不过如果有人出于个人的目的，操纵宗教来实现自己的利益追求。你觉得这种宗教自由可以存在么？例如那帮洋教，来就说你有罪。然后威逼恐吓让人信教。大家觉得这种自由允许存在么？”
革命青年们大概听明白了陈克的意思，众人纷纷表态决不允许这种自由存在。
“所以，我要说的是，任何自由，任何人民的权力，都是有底线的。这个底线就是科学与民主。科学不仅仅是那些常识性的知识。科学是一种唯物主义的态度，科学首先就让我们明白，这世界最终是能够被我们认识的，但是现在我们还没有认识到世界的全部。所以必须通过发展生产力，来扩大我们的认知范围。而不是弄出个虚无缥缈的玩意来糊弄大家。而民主就是建立在科学的基础，通过发展科学与生产力，来推进人民的生活水平，文化水平，认识水平。所以很多东西对我们而言，是一定要彻底打倒不可的，一定要通过人民专政的手段来镇压不可的。我们不允许反科学，反民主的东西存在。更不允许借用什么平等自由的旗号来反对科学与民主。”
林觉民不吭声了，他一贯主张平等自由，而且林觉民自幼聪明好学，在学校期间和朋们谈论政治，从来都能让众人叹服。但是面对陈克反对“平等自由”的这套革命理论，他觉得自己竟然完全无力反驳。虽然他不知道陈克全部的理论基础，但是林觉民很直觉的感受到，陈克所说的仅仅是这套理论中极小的一部分而已。
“那就是说不要平等自由了么？”林觉民最后还是忍不住问道。
“平等和自由不是理论层面的东西，因为平等和自由只是是人类用来表达自己感情的词汇而已，词汇绝对不是放诸四海而皆准的东西。而科学不一样，科学是对所有人都是一视同仁的。大家都应该知道大地不是平的，我们脚下的是一个叫做地球的行星。不管你信还是不信，这都是实际存在的。因为万有引力的存在，你往天扔个石头，它肯定会落到地面来。只要你在地球，中国人也好，外国人也好，老人也好，小孩也好。往天扔石头的结果都是一样的。这种放诸四海而皆准的科学，就是我们人民党坚持的纲领。而农民种出来的粮食，被旧制度下的官府、士绅、地主们通过剥削制度给弄走了，那人民吃不到自己种的粮食，这是任何农民都要面对的事实。所以打倒这种旧制度，建立一个劳动者们都能吃饭的新制度，这就是我们人民党的纲领。”
陈克的态度很是严肃，他再也不想通过说服教育“劝说”别人入党了。发动群众是一回事，“劝说”别人入党是完全不同的另外一码事。安庆的事情让陈克很是大开眼界，他假设是自己在安庆城的话，反思的结果是，除了采用制度和暴力来约束之外，他也没有更好的办法。没有暴力支持的任何制度都是软弱无效的，而对于革命这种空前暴力的运动，软弱无效意味着失败和灭亡。
所以面对英勇无畏的“革命前辈”们，陈克选择了直来直去的陈述，他现在也想开了，即便没有这些“革命前辈”，人民革命也必将会胜利。如果这些人不能够接受激烈的革命理论，陈克觉得大家好聚好散才是正经。
“所以，在推行科学与民主的人民革命过程中，我不管那些人用什么样的词汇来形容，我只看他们做了什么。如果那些人是反对革命的，他们叫喊再多的民主与自由，我都要把他们给打倒。哪怕他们喊的是科学与民主，我也一定要把他们给打倒！”
林觉民彻底不吭声了，与他同来的这些革命青年们也不说话。方声洞性格激烈，听完了陈克这番内容暴烈的话，他整个人都呆在那里，两眼直勾勾的看着陈克，仿佛被施了定身法一样。
罗乃林年纪最大，也最早恢复过来，他用一种敬畏的目光的看着陈克，“陈先生，那你的革命就不仅仅是要打倒满清，恢复中华么？”
“不是我的革命，而是人民革命。人民受了这么多年罪，他们想过更好的生活。能拯救人民的只有科学与民主。所以必须把整个旧中国彻底粉碎，然后在科学与民主的理论重建一个新中国。而不是把满清打倒了之后，用什么议会共和制这种骗小孩子的理论来制造军阀混战。”
“陈先生为何对议会共和制如此敌视？”林觉民这次开口的语气已经不是因为气愤而导致的反驳，他是真的对陈克的这种态度很不解。
陈克能够理解林觉民的这种态度，对林觉民而言，议会共和制是从未出现过的一种形态。至少从理论来说，议会共和制的确比满清现在的制度先进很多。但是陈克是站在一百年后的历史下游。他知道狂风暴雨一样的人民革命洗净了尘埃，创造了一个崭新的强大中国。
1949年，那个人在天安门城头庄严宣布，“中国人民从此站起来了。”而那时候的中国还仅仅是一个公认的软弱国家。可以说1949年的时候，卖国者们是卖国无门的。因为外国想从中国掠夺什么，直接打过来就行。但是朝鲜战争之后，那些卖国者们终于有了一个强大的祖国可以卖价钱了。
而1949年后仅仅过了23年，1972年... -->>
在1907年的世界，能够支持“共和制度”而不是君主制度的，都算是左翼份子。在中国，这种人绝对是激进的革命党。所以林觉民听到陈克对议会制度嗤之以鼻的时候，他的脸色猛的涨红了。这一瞬间，林觉民突然生出一种疑惑，他怀疑陈克是个保皇党。或者陈克自己准备当皇帝。
但是林觉民转念一想，又觉得自己的想法未免有些过激了。因为林觉民知道，他心中的不满大多数是因为陈克方才毫不留情的嘲笑了“议会制度”。
定了定神，林觉民这才问道：“陈先生，你觉得不该推行平等自由么？”
陈克反问道：“什么叫做平等，什么叫做自由呢？你总得说出个道理来？”
林觉民试探着说道：“就是谁也不能凌驾别人之，这就是平等。你干什么都不能被别人无端的阻止，这就是自由。”
“我就不用什么杀人放火的自由来玩什么文字游戏。我问一个很现实的问题，你们有没有人信旱田求龙王爷就能｜ 下雨的？”
革命青年们一个个面面相觑，这些青年都算是开明青年，对于封建迷信这些东西都是比较不信的。但是即便如此，让他们也不是陈克这种彻头彻尾的无神论者。
陈克看青年们一个个不爽快的模样，他换了一个说法，“那么我问一个更简单的，诸位坐船之前，有没有去给妈祖过香？”
这些青年都是广东和福建人，妈祖这种海神，他们都是不敢不敬的。众人都点点头，或者干脆直率的承认了。
“我们人民党是唯物主义者，我们不信什么神佛。至于诸位呢，你们若是想求个安心，那么去拜神，我也不觉得有什么问题。我们认为应该有宗教自由的权力。如果一个人只是为了自己安心而求神拜佛，这是个人的自由。我虽然觉得这很可笑，但是这是允许存在的自由。不过如果有人出于个人的目的，操纵宗教来实现自己的利益追求。你觉得这种宗教自由可以存在么？例如那帮洋教，来就说你有罪。然后威逼恐吓让人信教。大家觉得这种自由允许存在么？”
革命青年们大概听明白了陈克的意思，众人纷纷表态决不允许这种自由存在。
“所以，我要说的是，任何自由，任何人民的权力，都是有底线的。这个底线就是科学与民主。科学不仅仅是那些常识性的知识。科学是一种唯物主义的态度，科学首先就让我们明白，这世界最终是能够被我们认识的，但是现在我们还没有认识到世界的全部。所以必须通过发展生产力，来扩大我们的认知范围。而不是弄出个虚无缥缈的玩意来糊弄大家。而民主就是建立在科学的基础，通过发展科学与生产力，来推进人民的生活水平，文化水平，认识水平。所以很多东西对我们而言，是一定要彻底打倒不可的，一定要通过人民专政的手段来镇压不可的。我们不允许反科学，反民主的东西存在。更不允许借用什么平等自由的旗号来反对科学与民主。”
林觉民不吭声了，他一贯主张平等自由，而且林觉民自幼聪明好学，在学校期间和朋们谈论政治，从来都能让众人叹服。但是面对陈克反对“平等自由”的这套革命理论，他觉得自己竟然完全无力反驳。虽然他不知道陈克全部的理论基础，但是林觉民很直觉的感受到，陈克所说的仅仅是这套理论中极小的一部分而已。
“那就是说不要平等自由了么？”林觉民最后还是忍不住问道。
“平等和自由不是理论层面的东西，因为平等和自由只是是人类用来表达自己感情的词汇而已，词汇绝对不是放诸四海而皆准的东西。而科学不一样，科学是对所有人都是一视同仁的。大家都应该知道大地不是平的，我们脚下的是一个叫做地球的行星。不管你信还是不信，这都是实际存在的。因为万有引力的存在，你往天扔个石头，它肯定会落到地面来。只要你在地球，中国人也好，外国人也好，老人也好，小孩也好。往天扔石头的结果都是一样的。这种放诸四海而皆准的科学，就是我们人民党坚持的纲领。而农民种出来的粮食，被旧制度下的官府、士绅、地主们通过剥削制度给弄走了，那人民吃不到自己种的粮食，这是任何农民都要面对的事实。所以打倒这种旧制度，建立一个劳动者们都能吃饭的新制度，这就是我们人民党的纲领。”
陈克的态度很是严肃，他再也不想通过说服教育“劝说”别人入党了。发动群众是一回事，“劝说”别人入党是完全不同的另外一码事。安庆的事情让陈克很是大开眼界，他假设是自己在安庆城的话，反思的结果是，除了采用制度和暴力来约束之外，他也没有更好的办法。没有暴力支持的任何制度都是软弱无效的，而对于革命这种空前暴力的运动，软弱无效意味着失败和灭亡。
所以面对英勇无畏的“革命前辈”们，陈克选择了直来直去的陈述，他现在也想开了，即便没有这些“革命前辈”，人民革命也必将会胜利。如果这些人不能够接受激烈的革命理论，陈克觉得大家好聚好散才是正经。
“所以，在推行科学与民主的人民革命过程中，我不管那些人用什么样的词汇来形容，我只看他们做了什么。如果那些人是反对革命的，他们叫喊再多的民主与自由，我都要把他们给打倒。哪怕他们喊的是科学与民主，我也一定要把他们给打倒！”
林觉民彻底不吭声了，与他同来的这些革命青年们也不说话。方声洞性格激烈，听完了陈克这番内容暴烈的话，他整个人都呆在那里，两眼直勾勾的看着陈克，仿佛被施了定身法一样。
罗乃林年纪最大，也最早恢复过来，他用一种敬畏的目光的看着陈克，“陈先生，那你的革命就不仅仅是要打倒满清，恢复中华么？”
“不是我的革命，而是人民革命。人民受了这么多年罪，他们想过更好的生活。能拯救人民的只有科学与民主。所以必须把整个旧中国彻底粉碎，然后在科学与民主的理论重建一个新中国。而不是把满清打倒了之后，用什么议会共和制这种骗小孩子的理论来制造军阀混战。”
“陈先生为何对议会共和制如此敌视？”林觉民这次开口的语气已经不是因为气愤而导致的反驳，他是真的对陈克的这种态度很不解。
陈克能够理解林觉民的这种态度，对林觉民而言，议会共和制是从未出现过的一种形态。至少从理论来说，议会共和制的确比满清现在的制度先进很多。但是陈克是站在一百年后的历史下游。他知道狂风暴雨一样的人民革命洗净了尘埃，创造了一个崭新的强大中国。
1949年，那个人在天安门城头庄严宣布，“中国人民从此站起来了。”而那时候的中国还仅仅是一个公认的软弱国家。可以说1949年的时候，卖国者们是卖国无门的。因为外国想从中国掠夺什么，直接打过来就行。但是朝鲜战争之后，那些卖国者们终于有了一个强大的祖国可以卖价钱了。
而1949年后仅仅过了23年，1972年... -->>
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