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“千古寻真”论坛最近非常热闹，会员每时每刻都在增加，游客更是会员的数百倍。这自然是托了方舟图文公开那么多资料的福，各个领域的专家学者都有很多话想说。一时间发帖量几乎呈指数上涨，内容也包罗万象，往往凭一丁点线索就扯出很大的话题，论据不足脑洞来凑，各种说法千奇百怪。
像《中国的存在性研究》这种论题，算是中规中矩。它从历史唯物主义的角度，细致分析了生产力与社会制度的匹配度，结论则是“中国”这样的国度是符合人类社会发展的客观规律的，也就是说，完全可能存在。作者倒是谨慎，没有一口咬定必然有这么个国家，只是表示就算这个国家是虚构的，也是合理的假设，没逻辑错误。
有些人就更大胆，更不留余地，干脆把中国真实存在当做大前提，也得出了很多有意思的结论。比如《中国在哪里》，就提出“中国”不是一个地理的概念，而是一个文化的概念，民族的概念。
“中国”这个词出现的很早，代表的也不是“国家”，因为从来没有一个国家叫“中国”的。而当时百姓心里也没有“国家”这种概念，只有“一家一姓一朝一代”。但数千年里，“中国”又确实一直存在，它的疆域不断变化，时而侵略，时而被侵略。它的政府不断变化，皇朝更迭，轮回往复。甚至百姓的血统也不断变化，每次外族入侵和领土扩张都伴随着民族的融合。但它自始至终都有一个统一的称呼——中国。这代表着一种文化的传承，不会随着皇帝的姓氏和血统的改变而改变。
当然，对这一切持怀疑态度的也大有人在，不过证明某个东西不存在总是比证明它存在要难些。因为人类的认知永远是有限的。而在认知无法触及的所在是否正好就存在着我们以为不可能存在的东西呢？谁也无法判断，这就导致了不可知论的产生，同时也是神学能够蓬勃发展的基石。
基督教派发的宣传小册子上就经常以比喻的方式解释上帝存在与否的问题，“我们若是在夏威夷的海滩上发现了xx鸟的脚印，当然可以说xx鸟在夏威夷是存在的。但若是我们在海滩上没发现它的脚印，夏威夷是否就一定没有这种鸟呢？甚至进一步推导它在整个地球都不存在呢？这显然是不合适的。”所以在最重视科学的欧美，反而很少有无神论者。
穿越的道理也是一样。在没有经历穿越时空、死而复生之前。乔淑雅只把它当做小说的异想天开。但它的的确确发生了，甚至她都无法向别人证明这一点——精神病院里可有不少患者声称自己来自过去、未来、外宇宙、高维宇宙、魔法位面……呵呵，说不定还真有几个她的老乡或同行呢。
总之。能找到“千古寻真”这个论坛来的，都是对华夏文化感兴趣的人，就算心里怀疑它的真实性，也不阻碍不了他们研究和讨论的热情。毕竟星际文明早就被翻来覆去地研究了个底朝天。几乎没什么机会“发前人所未发，见前人所未见”啦。好容易天上掉下来个全新的课题。还不赶紧大展身手，甭管说对说错，就是假说也先提出来，证明自己对这个问题是有先见的。日后说不定会被奉为某个学派的泰斗、祖师呢。
所以“千古寻真”论坛上，难得出现了“百花齐放，百家争鸣”的奇景。这对文化界来说自然是好事。不过论坛站长林承衍却皱起了眉头。他此刻正读着黄哲的《论朝代更替的客观必然与积极意义》。
“帝制在中国存在了两千多年，但和大夏帝国的不同之处在于。它一直在改朝换代，没有一个贯彻终始的皇室。
‘朝代’这个词对于今天的人来说很陌生，我们知道的只有‘国家’‘政府’。但中国的历史告诉我们，同一片土地，由不同家族统治的时期，可以有不同的朝代。而改朝换代，就是统治者发生更替的过程。这个过程自然不可能是和平演变，往往都伴随着武装斗争，或局部、或全面、或短暂、或持久。
奇怪的是，这些推翻了前朝的家族，每每几十上百年后，就会被另一个家族推翻，不能不说是一种讽刺。而历史就在这个怪圈中不断地轮回，看似一直在前进，实则不过是在原地踏步。数千年间，它的生产力和百姓的生活水平提高地异常缓慢，有时还会倒退。
当然，科技和时间并不是呈线性关系的，如果一定要用数学模型表达，大概接近于指数关系——在最初的阶段几乎是看不出改变的，积累到一定程度才会突然爆发，由量变引发质变。用星际时代的标准来衡量那个遥远的年代未免太过傲慢，毕竟有很大的可能，我们在久远的过去也曾有过那样一个历史时期，甚至就是这段历史本身。
受到生产力的局限，生产关系必然也不会发生根本性的变化。特别对于农耕社会，土地作为最基本的生产资料，分配却十分不均，这就造成了很多内部矛盾。在朝代建立后的和平发展时期，这种矛盾会一点点的积累，并在改朝换代中完成爆发和重组——这仍旧是一个轮回的过程。
不论是统治家族还是生产资料的轮回，都不是个人的力量能够推动或阻止的。哪个皇族不希望自己的统治千秋万代？但社会是一架组织严密的机器，不会以某个人的意志为转移，只遵循自身的模式和规律。或者说，社会既然是所有人的集合，自然由所有人的意志来驱动。虽然每个人的立场、**、信念各有不同，但扩大到整个社会的层面，就会凝聚成一种抽象的符号，叫做大势。
朝代的更替就是大势所趋，也是社会的自我调节。使内部矛盾能够保持一种动态的平衡——类似于自然界的生态平衡。当然，强大的外力可以打破这一状态，造成不可逆的伤害。这也就是后来中国的帝制戛然而止的原因。
所以，从历史的观点看，改朝换代，恰恰是社会制度成熟的标志，具有积极的意义。”
这种鲜明的唯物史观。让英雄史观的拥趸们想忽略都难。不由争相反驳。不过这两派从几千年前就开始吵，吵到现在也没个结果，甚至只剩下了意气之争。这个说如果x朝太祖没有降世。说不定y朝还能延续上百年呢。那个... -->>
“千古寻真”论坛最近非常热闹，会员每时每刻都在增加，游客更是会员的数百倍。这自然是托了方舟图文公开那么多资料的福，各个领域的专家学者都有很多话想说。一时间发帖量几乎呈指数上涨，内容也包罗万象，往往凭一丁点线索就扯出很大的话题，论据不足脑洞来凑，各种说法千奇百怪。
像《中国的存在性研究》这种论题，算是中规中矩。它从历史唯物主义的角度，细致分析了生产力与社会制度的匹配度，结论则是“中国”这样的国度是符合人类社会发展的客观规律的，也就是说，完全可能存在。作者倒是谨慎，没有一口咬定必然有这么个国家，只是表示就算这个国家是虚构的，也是合理的假设，没逻辑错误。
有些人就更大胆，更不留余地，干脆把中国真实存在当做大前提，也得出了很多有意思的结论。比如《中国在哪里》，就提出“中国”不是一个地理的概念，而是一个文化的概念，民族的概念。
“中国”这个词出现的很早，代表的也不是“国家”，因为从来没有一个国家叫“中国”的。而当时百姓心里也没有“国家”这种概念，只有“一家一姓一朝一代”。但数千年里，“中国”又确实一直存在，它的疆域不断变化，时而侵略，时而被侵略。它的政府不断变化，皇朝更迭，轮回往复。甚至百姓的血统也不断变化，每次外族入侵和领土扩张都伴随着民族的融合。但它自始至终都有一个统一的称呼——中国。这代表着一种文化的传承，不会随着皇帝的姓氏和血统的改变而改变。
当然，对这一切持怀疑态度的也大有人在，不过证明某个东西不存在总是比证明它存在要难些。因为人类的认知永远是有限的。而在认知无法触及的所在是否正好就存在着我们以为不可能存在的东西呢？谁也无法判断，这就导致了不可知论的产生，同时也是神学能够蓬勃发展的基石。
基督教派发的宣传小册子上就经常以比喻的方式解释上帝存在与否的问题，“我们若是在夏威夷的海滩上发现了xx鸟的脚印，当然可以说xx鸟在夏威夷是存在的。但若是我们在海滩上没发现它的脚印，夏威夷是否就一定没有这种鸟呢？甚至进一步推导它在整个地球都不存在呢？这显然是不合适的。”所以在最重视科学的欧美，反而很少有无神论者。
穿越的道理也是一样。在没有经历穿越时空、死而复生之前。乔淑雅只把它当做小说的异想天开。但它的的确确发生了，甚至她都无法向别人证明这一点——精神病院里可有不少患者声称自己来自过去、未来、外宇宙、高维宇宙、魔法位面……呵呵，说不定还真有几个她的老乡或同行呢。
总之。能找到“千古寻真”这个论坛来的，都是对华夏文化感兴趣的人，就算心里怀疑它的真实性，也不阻碍不了他们研究和讨论的热情。毕竟星际文明早就被翻来覆去地研究了个底朝天。几乎没什么机会“发前人所未发，见前人所未见”啦。好容易天上掉下来个全新的课题。还不赶紧大展身手，甭管说对说错，就是假说也先提出来，证明自己对这个问题是有先见的。日后说不定会被奉为某个学派的泰斗、祖师呢。
所以“千古寻真”论坛上，难得出现了“百花齐放，百家争鸣”的奇景。这对文化界来说自然是好事。不过论坛站长林承衍却皱起了眉头。他此刻正读着黄哲的《论朝代更替的客观必然与积极意义》。
“帝制在中国存在了两千多年，但和大夏帝国的不同之处在于。它一直在改朝换代，没有一个贯彻终始的皇室。
‘朝代’这个词对于今天的人来说很陌生，我们知道的只有‘国家’‘政府’。但中国的历史告诉我们，同一片土地，由不同家族统治的时期，可以有不同的朝代。而改朝换代，就是统治者发生更替的过程。这个过程自然不可能是和平演变，往往都伴随着武装斗争，或局部、或全面、或短暂、或持久。
奇怪的是，这些推翻了前朝的家族，每每几十上百年后，就会被另一个家族推翻，不能不说是一种讽刺。而历史就在这个怪圈中不断地轮回，看似一直在前进，实则不过是在原地踏步。数千年间，它的生产力和百姓的生活水平提高地异常缓慢，有时还会倒退。
当然，科技和时间并不是呈线性关系的，如果一定要用数学模型表达，大概接近于指数关系——在最初的阶段几乎是看不出改变的，积累到一定程度才会突然爆发，由量变引发质变。用星际时代的标准来衡量那个遥远的年代未免太过傲慢，毕竟有很大的可能，我们在久远的过去也曾有过那样一个历史时期，甚至就是这段历史本身。
受到生产力的局限，生产关系必然也不会发生根本性的变化。特别对于农耕社会，土地作为最基本的生产资料，分配却十分不均，这就造成了很多内部矛盾。在朝代建立后的和平发展时期，这种矛盾会一点点的积累，并在改朝换代中完成爆发和重组——这仍旧是一个轮回的过程。
不论是统治家族还是生产资料的轮回，都不是个人的力量能够推动或阻止的。哪个皇族不希望自己的统治千秋万代？但社会是一架组织严密的机器，不会以某个人的意志为转移，只遵循自身的模式和规律。或者说，社会既然是所有人的集合，自然由所有人的意志来驱动。虽然每个人的立场、**、信念各有不同，但扩大到整个社会的层面，就会凝聚成一种抽象的符号，叫做大势。
朝代的更替就是大势所趋，也是社会的自我调节。使内部矛盾能够保持一种动态的平衡——类似于自然界的生态平衡。当然，强大的外力可以打破这一状态，造成不可逆的伤害。这也就是后来中国的帝制戛然而止的原因。
所以，从历史的观点看，改朝换代，恰恰是社会制度成熟的标志，具有积极的意义。”
这种鲜明的唯物史观。让英雄史观的拥趸们想忽略都难。不由争相反驳。不过这两派从几千年前就开始吵，吵到现在也没个结果，甚至只剩下了意气之争。这个说如果x朝太祖没有降世。说不定y朝还能延续上百年呢。那个... -->>
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