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生百态，拐了个徒弟，那就走吧，最后看了秦世煌一眼，暗中传音：“你好自为之，小心有大祸临头！”
说完之后，张怀珏提起孙军就走，临空虚渡，飘飘欲仙，像极了神仙中人。
秦世煌脸色难看，胡菩萨的大名他怎么会不知道，但他也是身不由己。
本来别人请他出来，是要他直接干掉戴武，但他又不是傻子，那不是找死么！
如果戴武还是罗汉境界，那他和戴武对干，把戴武打死，胡琴一也不会说什么，你徒弟技不如人，你这师傅也不行，教的徒弟没本事，死了也就死了。
但戴武现在是凡人一个，你堂堂须陀洹，脸都不要了，去针对凡人，要把人家抹杀掉，那菩萨也能不要脸，把你抹杀！
谁让你仗着修为欺负人家徒弟的！
你当别人是蝼蚁，还降下身份去踩，别人也能把你当蝼蚁，一脚踩死你！
秦世煌不干，严震没办法，就想出了罗汉舍利的计谋，借天下人之手，把保护戴武的人干掉，他最后再出来，亲自手刃戴武，为孙儿严昊报仇。
至于韩逸曦，只是给他孙儿的陪葬品，他要让戴武自责而亡，死不瞑目，才能解心头之恨！
戴武浑浑噩噩的躺在地上，直到现在还没有恢复过来。
舞苓的死，对他打击实在太大，甚至连韩逸曦的哭喊声，都无法把他唤醒，就像有些人受了刺激，疯了，傻了，痴呆了。
在帝都香山内，南世尊和陈定海依旧在论道，但两人讨论的已经不是出世和入世，而是讲论语，讲道德经。
修行修行，修的就是人生的道理，行出来的，就是自有的修养道德，讲来讲去，古代的圣人，早就把道理都讲完了，只不过我们看不懂，无法理解而已。
两人辩论的无比激烈，但南世尊戛然而止，宁愿受内伤，也要开口提醒陈定海：“如果那个小姑娘死了，你将来必定要被清算！”
“人情难还啊，老道我享年二百岁，这一世已经没有突破的可能，唯有再走一遭，再还一世的业债，才有希望冲击三果阿那含，修成不还果！”陈定海的语气有些无奈，但他算计的很好。
反正他也准备下去，成为再来人，正好有严震的人情要还，刚好出世。
他出来就没想着要活，被清算了正好，再来最后一次，以期修成三果罗汉。
二果罗汉，也叫一还果，如果不能突破，还有一次再来的机会，等于活两辈子，这还修不成三果阿那含，就要堕下去，从此以后与修行无缘，万世普通人。
而三果罗汉，也叫不还果，佛经有句话：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
只要修成三果，就不用到世间受苦了。
所作已办，欠债还钱，债务都还清了，不受后有，不再来了，这一境界可以“长揖世间”。
向世俗作个揖，大家再见啊，以后都不用见了！
可以来去自由。
生百态，拐了个徒弟，那就走吧，最后看了秦世煌一眼，暗中传音：“你好自为之，小心有大祸临头！”
说完之后，张怀珏提起孙军就走，临空虚渡，飘飘欲仙，像极了神仙中人。
秦世煌脸色难看，胡菩萨的大名他怎么会不知道，但他也是身不由己。
本来别人请他出来，是要他直接干掉戴武，但他又不是傻子，那不是找死么！
如果戴武还是罗汉境界，那他和戴武对干，把戴武打死，胡琴一也不会说什么，你徒弟技不如人，你这师傅也不行，教的徒弟没本事，死了也就死了。
但戴武现在是凡人一个，你堂堂须陀洹，脸都不要了，去针对凡人，要把人家抹杀掉，那菩萨也能不要脸，把你抹杀！
谁让你仗着修为欺负人家徒弟的！
你当别人是蝼蚁，还降下身份去踩，别人也能把你当蝼蚁，一脚踩死你！
秦世煌不干，严震没办法，就想出了罗汉舍利的计谋，借天下人之手，把保护戴武的人干掉，他最后再出来，亲自手刃戴武，为孙儿严昊报仇。
至于韩逸曦，只是给他孙儿的陪葬品，他要让戴武自责而亡，死不瞑目，才能解心头之恨！
戴武浑浑噩噩的躺在地上，直到现在还没有恢复过来。
舞苓的死，对他打击实在太大，甚至连韩逸曦的哭喊声，都无法把他唤醒，就像有些人受了刺激，疯了，傻了，痴呆了。
在帝都香山内，南世尊和陈定海依旧在论道，但两人讨论的已经不是出世和入世，而是讲论语，讲道德经。
修行修行，修的就是人生的道理，行出来的，就是自有的修养道德，讲来讲去，古代的圣人，早就把道理都讲完了，只不过我们看不懂，无法理解而已。
两人辩论的无比激烈，但南世尊戛然而止，宁愿受内伤，也要开口提醒陈定海：“如果那个小姑娘死了，你将来必定要被清算！”
“人情难还啊，老道我享年二百岁，这一世已经没有突破的可能，唯有再走一遭，再还一世的业债，才有希望冲击三果阿那含，修成不还果！”陈定海的语气有些无奈，但他算计的很好。
反正他也准备下去，成为再来人，正好有严震的人情要还，刚好出世。
他出来就没想着要活，被清算了正好，再来最后一次，以期修成三果罗汉。
二果罗汉，也叫一还果，如果不能突破，还有一次再来的机会，等于活两辈子，这还修不成三果阿那含，就要堕下去，从此以后与修行无缘，万世普通人。
而三果罗汉，也叫不还果，佛经有句话：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
只要修成三果，就不用到世间受苦了。
所作已办，欠债还钱，债务都还清了，不受后有，不再来了，这一境界可以“长揖世间”。
向世俗作个揖，大家再见啊，以后都不用见了！
可以来去自由。