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应‘一曲相思消百愁’道友的要求，特将修炼体系发上来。
凡俗三境，气感、归元、通灵。
气感者，端形、静性、凝神，根骨上佳者，三五年时日，有感天地之游离元气，遂引摄入体于气海内。
归元者，控气成旋，游走周身诸脉，调理、巩固、捶锻法体。
通灵者，气旋渐转实质，成丹形，有灵性生成，便可初步感应外物灵性。可以祭炼法器，刻上自身烙印。
问虚三境，阴神、凝窍、抱虚。
阴神者，气海填满灵气，可沟通外物灵性，便能引阴煞入体，同自身血肉、灵气相互演化，成阴神，自此便有灵觉成，无需肉眼便可察觉方圆动静，距离视修为强弱有所区别，玄妙非常。
凝窍者，阴神每日凝练，修至大生成后，可借天人感应，凝练周身三十六处窍穴，且每处窍穴皆可储存灵气，功成后，法身自后天转先天，成就无垢，至此凡器难伤，因无垢，可御器飞行，寿纪延 至二百八十载。是为凝窍
抱虚者，法身结构明晰、神魂结构明晰、灵气结构明晰，三者相连成三才之势，浑然一体，以至于脱胎换骨寿纪延至八百载。可施腾云驾雾之术，非常奇妙。
玄元三境，灵台、玄真、长生。
灵台者，修士进入抱虚境，随着修为愈深，随时有心魔滋生，道心动荡不安，便称作灵台境。此时需引动心魔劫数，渡过便真正奠定道基，为长生大道做了准备。
玄真者，奠定道基，先天之数完满，引玄英紫气入体，神魂点亮玄光。至此可上得九重天里，凝练天元真罡，共九重，完满后，可使法体由无垢转无漏，是为无漏法体。此谓之玄真。
长生者，神魂与法体合二为一，二者相抱相容为一体，称“真形”。除刀、兵、杀伐、雷、魔等劫数外，生死难限，寿纪漫长，已可谓之长生。然其夺天地造化，盗自然生机，必然招至天妒劫杀。成就长生者，时刻有劫数伴身。
劫法三境，渡劫、纯阳、无量。
渡劫者：入得长生后，自感有把握，可至三十三天外域强渡魔劫。渡一次者便为宗师，可完善渡劫法。渡数次者，并且自创一门神通者，便为大宗师。
纯阳者：需度一次天地大劫和一次四九重劫。自此玄光永驻，真形演化为纯阳，从此跳出六道，亦不在天道掌控之下，奉有尊号，言即法随。尊者、妖神、佛陀皆为此境。
无量：传闻三位道祖、两位佛祖皆是此境。
应‘一曲相思消百愁’道友的要求，特将修炼体系发上来。
凡俗三境，气感、归元、通灵。
气感者，端形、静性、凝神，根骨上佳者，三五年时日，有感天地之游离元气，遂引摄入体于气海内。
归元者，控气成旋，游走周身诸脉，调理、巩固、捶锻法体。
通灵者，气旋渐转实质，成丹形，有灵性生成，便可初步感应外物灵性。可以祭炼法器，刻上自身烙印。
问虚三境，阴神、凝窍、抱虚。
阴神者，气海填满灵气，可沟通外物灵性，便能引阴煞入体，同自身血肉、灵气相互演化，成阴神，自此便有灵觉成，无需肉眼便可察觉方圆动静，距离视修为强弱有所区别，玄妙非常。
凝窍者，阴神每日凝练，修至大生成后，可借天人感应，凝练周身三十六处窍穴，且每处窍穴皆可储存灵气，功成后，法身自后天转先天，成就无垢，至此凡器难伤，因无垢，可御器飞行，寿纪延 至二百八十载。是为凝窍
抱虚者，法身结构明晰、神魂结构明晰、灵气结构明晰，三者相连成三才之势，浑然一体，以至于脱胎换骨寿纪延至八百载。可施腾云驾雾之术，非常奇妙。
玄元三境，灵台、玄真、长生。
灵台者，修士进入抱虚境，随着修为愈深，随时有心魔滋生，道心动荡不安，便称作灵台境。此时需引动心魔劫数，渡过便真正奠定道基，为长生大道做了准备。
玄真者，奠定道基，先天之数完满，引玄英紫气入体，神魂点亮玄光。至此可上得九重天里，凝练天元真罡，共九重，完满后，可使法体由无垢转无漏，是为无漏法体。此谓之玄真。
长生者，神魂与法体合二为一，二者相抱相容为一体，称“真形”。除刀、兵、杀伐、雷、魔等劫数外，生死难限，寿纪漫长，已可谓之长生。然其夺天地造化，盗自然生机，必然招至天妒劫杀。成就长生者，时刻有劫数伴身。
劫法三境，渡劫、纯阳、无量。
渡劫者：入得长生后，自感有把握，可至三十三天外域强渡魔劫。渡一次者便为宗师，可完善渡劫法。渡数次者，并且自创一门神通者，便为大宗师。
纯阳者：需度一次天地大劫和一次四九重劫。自此玄光永驻，真形演化为纯阳，从此跳出六道，亦不在天道掌控之下，奉有尊号，言即法随。尊者、妖神、佛陀皆为此境。
无量：传闻三位道祖、两位佛祖皆是此境。