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() 随着阎罗王的消失不见，胖子脑后的大智慧佛光也一同消失，双目呆滞站在原地不动。
整个阎王殿又恢复到以前的样子，我们仿佛是做了一场梦，实在不敢相信这是真实的，胖子怎么会变成智慧光明佛？这要是一场梦，阎罗王又去了哪里？一切的一切确实不可思议。
不知道过了多久，胖子的声音将我从思考中拉到现实，“哎吗！阎罗王那个老东西呢？你们没事吧？不会都吓傻了吧？”胖子关心地看着我们说道。
刚子小心翼翼地走到胖子身前，伸出右手在胖子眼前晃了晃，然后说：“你是胖子？”
“我去你的，不是胖爷我还能是谁？你们这是咋了？”胖子推搡刚子问道。
我们都没有回答，给胖子急的是哇哇大叫，找了一处地方，我们趟了下去，又经历了一番生死，自然是需要缓解缓解紧张的情绪，同时也把刚才发生的事情跟胖子讲述一遍，听的胖子都把嘴裂的很大，结结巴巴地说：“你--们没开玩笑吧？刚才智慧光明佛出现了？”
听胖子的话好像对智慧光明佛有些了解，他也只是奇怪智慧光明佛的出现而已，我便不解地问：“你知道智慧光明佛？”
“当然知道，就是没想过他会出现。”胖子郑重地点点头说道。
“我知道了！你肯定会神打！所以，请佛上身对不对？”刚子惊呼道，他这一叫给我们吓个半死，以为阎罗王又出现了呢！
胖子像是看白痴一样看着刚子说：“佛门中哪有神打，这是我的一个秘密，以前师父不让说，现在既然都让你们发现了，我就都说了吧，反正我是藏不住事儿的人。”
原来，当初大慈法王收胖子做徒弟之前就已经有所感，知道将要收徒，看到胖子后便很喜欢，而且就有一种感觉，胖子身上有种莫名的力量，让自己忍不住上前去膜拜，这是平常人所不具备的，同样普通人也不会有这种感觉。
那天大慈法王给胖子叫到卧室后，便给胖子开了佛门九识，看看胖子与佛到底有什么渊源。
所谓佛门九识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。对于小乘佛教来说，一般立前六识，认为到达六识为罗汉，七识为尊者，八识为菩萨，九识为佛祖。
据《宗镜录》卷四所释：九识即，(一)眼识，眼与sè为缘而生眼识，为能见者。(二)耳识，耳与声为缘而生耳识，为能听者。(三)鼻识，鼻与香为缘而生鼻识，为能嗅者。(四)舌识，舌与味为缘而生舌识，为能尝者。(五)身识，身与触为缘而生身识，为能觉者。(六)意识，意法为缘而生意识，能分别前五根所缘sè等五尘境界。(七)末那识，又称分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分而执为我，为第六识之主，执转第六识所缘善恶之境而成染净者皆由此识。(八)阿赖耶识，意译作藏识。此识染净同源，生灭和合，具有相分、见分、自证分、证自证分等四分。(九)阿摩罗识，意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能... -->>
() 随着阎罗王的消失不见，胖子脑后的大智慧佛光也一同消失，双目呆滞站在原地不动。
整个阎王殿又恢复到以前的样子，我们仿佛是做了一场梦，实在不敢相信这是真实的，胖子怎么会变成智慧光明佛？这要是一场梦，阎罗王又去了哪里？一切的一切确实不可思议。
不知道过了多久，胖子的声音将我从思考中拉到现实，“哎吗！阎罗王那个老东西呢？你们没事吧？不会都吓傻了吧？”胖子关心地看着我们说道。
刚子小心翼翼地走到胖子身前，伸出右手在胖子眼前晃了晃，然后说：“你是胖子？”
“我去你的，不是胖爷我还能是谁？你们这是咋了？”胖子推搡刚子问道。
我们都没有回答，给胖子急的是哇哇大叫，找了一处地方，我们趟了下去，又经历了一番生死，自然是需要缓解缓解紧张的情绪，同时也把刚才发生的事情跟胖子讲述一遍，听的胖子都把嘴裂的很大，结结巴巴地说：“你--们没开玩笑吧？刚才智慧光明佛出现了？”
听胖子的话好像对智慧光明佛有些了解，他也只是奇怪智慧光明佛的出现而已，我便不解地问：“你知道智慧光明佛？”
“当然知道，就是没想过他会出现。”胖子郑重地点点头说道。
“我知道了！你肯定会神打！所以，请佛上身对不对？”刚子惊呼道，他这一叫给我们吓个半死，以为阎罗王又出现了呢！
胖子像是看白痴一样看着刚子说：“佛门中哪有神打，这是我的一个秘密，以前师父不让说，现在既然都让你们发现了，我就都说了吧，反正我是藏不住事儿的人。”
原来，当初大慈法王收胖子做徒弟之前就已经有所感，知道将要收徒，看到胖子后便很喜欢，而且就有一种感觉，胖子身上有种莫名的力量，让自己忍不住上前去膜拜，这是平常人所不具备的，同样普通人也不会有这种感觉。
那天大慈法王给胖子叫到卧室后，便给胖子开了佛门九识，看看胖子与佛到底有什么渊源。
所谓佛门九识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。对于小乘佛教来说，一般立前六识，认为到达六识为罗汉，七识为尊者，八识为菩萨，九识为佛祖。
据《宗镜录》卷四所释：九识即，(一)眼识，眼与sè为缘而生眼识，为能见者。(二)耳识，耳与声为缘而生耳识，为能听者。(三)鼻识，鼻与香为缘而生鼻识，为能嗅者。(四)舌识，舌与味为缘而生舌识，为能尝者。(五)身识，身与触为缘而生身识，为能觉者。(六)意识，意法为缘而生意识，能分别前五根所缘sè等五尘境界。(七)末那识，又称分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分而执为我，为第六识之主，执转第六识所缘善恶之境而成染净者皆由此识。(八)阿赖耶识，意译作藏识。此识染净同源，生灭和合，具有相分、见分、自证分、证自证分等四分。(九)阿摩罗识，意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能... -->>
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