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自序：脱出狼性
因为试图接近狼性与人性的真实本质，我做出了最大的努力，将人性脱掉一层又一层，露出那不忍卒读的赤黄精蓝，那难以言传的善中恶恶中善恶中真真中恶真作假假作真，无不显示出人性的灰色本质——即狼性与人性并存——最纯洁的心灵，也有污垢的时候；最善良的心灵，也有狠毒的时刻。同样，最凶恶的人，也有慈悲的一面；最虚伪的人，也有真诚的时刻。所以，没有人高至齐天，也没有人低至尘埃，凡人皆立于天地之间。所以说，人不能简单以好坏论，或者正如本书中一位主人公所言“人人都是立体的好人加坏人”。甚至可以说，现代人无不都怀着灰色的心态，有一点儿善良有一点儿邪恶；有一点儿理想有一点儿颓废，有一点儿希望有一点儿渺茫。当然，现实生活中也有那被公认为坏的人，受到千夫所指，法律制裁。可是，当我们一窝蜂一涌而上以严惩该恶人为快事的时候——毋宁说此时强调这惩罚有多值得，不如让我们回头去看看他们作恶的原因——回到他们生活的土壤中去——看看那是一片怎样的恶土，造就了如此的恶人，作出如此狼性之举。
这就是本书存在的根源。
关注社会最底层人士的生活及情感冷暖，以及不法分子的生∏↑，活及内心，关注他们过去或现在生活的土壤，他们的惊恐，他们的挣扎及内心的煎熬。同时也关注生活在社会各阶层的或精英或普通人士（所谓传统意义上的好人们）的人生观、价值观及情感世界，生活现状，以及因欲望而生的狼性之举所带给他们生活的困扰，以及命运的改变，所折射出的灰暗心态——那些为着欲望而施的狼性之举，是否能求得以后心灵的安宁——从而让人思考，我们怎样分配我们与生俱来的狼性与人性，使与我们共处的他人尽量免受伤害，使与我们共处的这个世界更趋美好完善。最终，无论你被我们这个世界所认同的价值观评判为好人还是坏人，无论你是否受到法律的制裁也或人们的颂扬，你终将无法逃脱来自你自己良心的审判。
我们勿庸讳言，在这个价值观判断越来越混淆的时代，几乎人人都在转瞬之间遭遇无所适从的痛苦抉择。一件过去人人称道的好人好事，拿到现在会饱受质疑，一件现在发生的好事十人有八九个反应。世风不古，价值观迷失，而身边没有一个人敢站出来振臂一呼，更没有异样的声音、迥异的观点，以及哪怕一个半个精神领袖闪闪发光地活在我们中间。的确到了该对价值观重新定位的时候了，于是这本书便在小心翼翼地做着这方面的尝试。
坦坦荡荡地写人及事，坦坦荡荡地截取人类社会或者说现实生活中的一段，并坦坦荡荡地抛出自以为是的观点，是这本书的特质。
所以作为作者，我可以大胆地说，这是一部迄今为止在中国最具某种意义的“脱”书，最坦荡透彻的书。
不过面对如此自夸，我总也有些底气不足。因为我害怕那些从纽扣开始脱到衣服结束的人，会扔砖头给我。这些人构成的队伍是那么庞大，并且络绎不绝。他们以此获得过殊荣，并想永远牢牢地占据着头功。还有那些从纽扣开始脱到皮肤结束的人，恐怕也要报复我的。因为他们认为他们脱得也够高明的，他们还曾经鄙视过那些脱到衣服结束的人，甚至抨击过。就像现在这个时候的我，以为自己已经脱到了最高度。
我还说其实很多人不知道什么叫脱——脱，通常指脱衣服。有许多人睡觉不知道怎么脱衣服，抓住衣衫角一扯，扣子没了，衣服脱了。这是没文化不懂情调的粗鲁人士。所以市面上有了许多教人解纽扣的书。知道怎样解纽扣以后，有许多人仍不知怎样让自己chi-luo。于是市面上有了许多教人脱衣服的书，怎样优雅地脱，一层一层地去纽扣，脱到衣服结束。关于解纽扣、脱衣服、一层一层地脱，就构成了之前中国小说文化的主体——一场脱衣秀。
所以我说，中国小说养育着一群保育员式的作家和一群尚待发育成熟的读者。集体失态。
我还说有很多作品看似快进入肌肤，或者已经让人感到有切肤之痛。但也只是如此就罢了。作者无力渗透，读者习以为常。好作品和好读者之间的关系十分微妙。
看过许多获得茅盾文学奖的大作，总结出：故事大、人物多、题材正，就是获奖的必备条件，就像一个人若是穿得多穿得干净，慢慢脱就会有得期待。
再说那“脱”，中国许许多多平庸的作家教会了人们怎样做一个合格的脱衣服者，尚且认为他们是有道义的。而那些把自己衣服脱光了给人看的作家呢？他们指着自己的身体部位对人说这哪里是隆起哪里是凹陷这个那个部位它们曾经多么快活舒坦现在多么寂寞难耐，难道他们也能称为保育员？
如果后者也算，那么他们也许强过前者，他们起码超越了人的衣服到达了肌肤——他们更深一层，甚至与那些让人有切肤之痛的作品相比，有过之而无不及。至少，他们有牺牲精神。
保育员们为什么不厌其烦呢？
读者们为什么不厌其烦呢？
是因为没有那一下从胸口开始，直捣心窝，直达灵魂的作品的出现吗？究其实还是因为中国压根儿没有解剖灵魂的优秀作家？
为什么你教人解纽扣，不知道向人阐明为什么这样解？为什么你只会讲故事，或者把故事讲得头头是道，而不知把人的心灵引向另一个心灵，一探究竟？为什么你讲的故事只能让人看，而不能让人用心读？为什么你的作品就不能让人读后有想哭、想笑、想跑、想跳、想大吼一声，想集体讨论的冲动？为什么让你解释生活的真相、爱情、上帝、好人、坏人，你就去查新华字典？你以为你是小学老师？而忘了自己是作家？
你以为作家就只是讲故事？你以为你能把编造的故事用文字写在纸上，就是作家？是的，这是作家，但那一定就是前面我所讲的保育员式的作家。
保育员式的作家就只会讲故事——就只会做基础工作，而不能引导人们更进一步去思想，给人深刻的启示，或许稍好一点儿的保育员式的作家还能把故事往复杂方面讲，给人大体厚重之感。有的作品甚至还可称为史诗巨著。然而遗憾的是，这些作品无论哪方面均无颠覆传统之举。什么叫创... -->>
自序：脱出狼性
因为试图接近狼性与人性的真实本质，我做出了最大的努力，将人性脱掉一层又一层，露出那不忍卒读的赤黄精蓝，那难以言传的善中恶恶中善恶中真真中恶真作假假作真，无不显示出人性的灰色本质——即狼性与人性并存——最纯洁的心灵，也有污垢的时候；最善良的心灵，也有狠毒的时刻。同样，最凶恶的人，也有慈悲的一面；最虚伪的人，也有真诚的时刻。所以，没有人高至齐天，也没有人低至尘埃，凡人皆立于天地之间。所以说，人不能简单以好坏论，或者正如本书中一位主人公所言“人人都是立体的好人加坏人”。甚至可以说，现代人无不都怀着灰色的心态，有一点儿善良有一点儿邪恶；有一点儿理想有一点儿颓废，有一点儿希望有一点儿渺茫。当然，现实生活中也有那被公认为坏的人，受到千夫所指，法律制裁。可是，当我们一窝蜂一涌而上以严惩该恶人为快事的时候——毋宁说此时强调这惩罚有多值得，不如让我们回头去看看他们作恶的原因——回到他们生活的土壤中去——看看那是一片怎样的恶土，造就了如此的恶人，作出如此狼性之举。
这就是本书存在的根源。
关注社会最底层人士的生活及情感冷暖，以及不法分子的生∏↑，活及内心，关注他们过去或现在生活的土壤，他们的惊恐，他们的挣扎及内心的煎熬。同时也关注生活在社会各阶层的或精英或普通人士（所谓传统意义上的好人们）的人生观、价值观及情感世界，生活现状，以及因欲望而生的狼性之举所带给他们生活的困扰，以及命运的改变，所折射出的灰暗心态——那些为着欲望而施的狼性之举，是否能求得以后心灵的安宁——从而让人思考，我们怎样分配我们与生俱来的狼性与人性，使与我们共处的他人尽量免受伤害，使与我们共处的这个世界更趋美好完善。最终，无论你被我们这个世界所认同的价值观评判为好人还是坏人，无论你是否受到法律的制裁也或人们的颂扬，你终将无法逃脱来自你自己良心的审判。
我们勿庸讳言，在这个价值观判断越来越混淆的时代，几乎人人都在转瞬之间遭遇无所适从的痛苦抉择。一件过去人人称道的好人好事，拿到现在会饱受质疑，一件现在发生的好事十人有八九个反应。世风不古，价值观迷失，而身边没有一个人敢站出来振臂一呼，更没有异样的声音、迥异的观点，以及哪怕一个半个精神领袖闪闪发光地活在我们中间。的确到了该对价值观重新定位的时候了，于是这本书便在小心翼翼地做着这方面的尝试。
坦坦荡荡地写人及事，坦坦荡荡地截取人类社会或者说现实生活中的一段，并坦坦荡荡地抛出自以为是的观点，是这本书的特质。
所以作为作者，我可以大胆地说，这是一部迄今为止在中国最具某种意义的“脱”书，最坦荡透彻的书。
不过面对如此自夸，我总也有些底气不足。因为我害怕那些从纽扣开始脱到衣服结束的人，会扔砖头给我。这些人构成的队伍是那么庞大，并且络绎不绝。他们以此获得过殊荣，并想永远牢牢地占据着头功。还有那些从纽扣开始脱到皮肤结束的人，恐怕也要报复我的。因为他们认为他们脱得也够高明的，他们还曾经鄙视过那些脱到衣服结束的人，甚至抨击过。就像现在这个时候的我，以为自己已经脱到了最高度。
我还说其实很多人不知道什么叫脱——脱，通常指脱衣服。有许多人睡觉不知道怎么脱衣服，抓住衣衫角一扯，扣子没了，衣服脱了。这是没文化不懂情调的粗鲁人士。所以市面上有了许多教人解纽扣的书。知道怎样解纽扣以后，有许多人仍不知怎样让自己chi-luo。于是市面上有了许多教人脱衣服的书，怎样优雅地脱，一层一层地去纽扣，脱到衣服结束。关于解纽扣、脱衣服、一层一层地脱，就构成了之前中国小说文化的主体——一场脱衣秀。
所以我说，中国小说养育着一群保育员式的作家和一群尚待发育成熟的读者。集体失态。
我还说有很多作品看似快进入肌肤，或者已经让人感到有切肤之痛。但也只是如此就罢了。作者无力渗透，读者习以为常。好作品和好读者之间的关系十分微妙。
看过许多获得茅盾文学奖的大作，总结出：故事大、人物多、题材正，就是获奖的必备条件，就像一个人若是穿得多穿得干净，慢慢脱就会有得期待。
再说那“脱”，中国许许多多平庸的作家教会了人们怎样做一个合格的脱衣服者，尚且认为他们是有道义的。而那些把自己衣服脱光了给人看的作家呢？他们指着自己的身体部位对人说这哪里是隆起哪里是凹陷这个那个部位它们曾经多么快活舒坦现在多么寂寞难耐，难道他们也能称为保育员？
如果后者也算，那么他们也许强过前者，他们起码超越了人的衣服到达了肌肤——他们更深一层，甚至与那些让人有切肤之痛的作品相比，有过之而无不及。至少，他们有牺牲精神。
保育员们为什么不厌其烦呢？
读者们为什么不厌其烦呢？
是因为没有那一下从胸口开始，直捣心窝，直达灵魂的作品的出现吗？究其实还是因为中国压根儿没有解剖灵魂的优秀作家？
为什么你教人解纽扣，不知道向人阐明为什么这样解？为什么你只会讲故事，或者把故事讲得头头是道，而不知把人的心灵引向另一个心灵，一探究竟？为什么你讲的故事只能让人看，而不能让人用心读？为什么你的作品就不能让人读后有想哭、想笑、想跑、想跳、想大吼一声，想集体讨论的冲动？为什么让你解释生活的真相、爱情、上帝、好人、坏人，你就去查新华字典？你以为你是小学老师？而忘了自己是作家？
你以为作家就只是讲故事？你以为你能把编造的故事用文字写在纸上，就是作家？是的，这是作家，但那一定就是前面我所讲的保育员式的作家。
保育员式的作家就只会讲故事——就只会做基础工作，而不能引导人们更进一步去思想，给人深刻的启示，或许稍好一点儿的保育员式的作家还能把故事往复杂方面讲，给人大体厚重之感。有的作品甚至还可称为史诗巨著。然而遗憾的是，这些作品无论哪方面均无颠覆传统之举。什么叫创... -->>
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