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361路公交车，滨河市东区新闻传媒学院开往七二纪念广场的市内公交线路。每逢周六、周日上午大多数是各高校学生或是教师到市里游玩或是采购，当然今天也有好学其他学校的志愿者去市里开展各种活动的。361路公交车每隔十分钟就从学校北侧的停车场发出一趟，所以今日进城卖报纸的同学分乘两批公交车，就都离开了公交车站。
沈哲、邸腾飞、刘月晓、田晓蕊、任红玉、吴林芷、成青和我这八人上的是第二辆公交车，这辆车能容纳68人。属于节能环保型的混合动力车，车上安装有冷暖自动调节保持恒定温度的装置，让乘客感觉分外舒爽。车载自动语音系统提示乘客做好扶好，公交车开出新闻传媒车站。因为是第一站所以大家都有座位，同学们聚集在公交车后部的几排座位上，大二年级的葛红霞、刘亦菲、刘迎春、刘朝军等人也坐的是第二趟车。车上刘朝军说：“这趟车是开往市里去的公交，一会进入市区后，人多人杂，大家要保护好自己随身携带的物品。”我和沈哲、邸腾飞坐在公交车最后面一排的大座位上，我们前面是刘月晓、田晓蕊、北侧单个座位上坐的是成青，任红玉则和吴林芷坐在了南侧后数第三排上，任红玉坐里边，能从玻璃窗户向外看滨河市的街景。任红玉后面是田晓蕊，田晓蕊的后边就是我，我们的位置非常适合想外看风景。
公交车走了三两站，过了两三座大桥后，来到一个叫祭城的地方。我看到路旁的信用社上面写着：祭城镇信用社，我就读了出来。刘朝军说：“小师弟，你别老外了。这个字在这里读zha,这是古音。”我说：“真是一处不到一处迷呀。”过了祭城，路过一片栽植着一大片松树和柏树的林地，在林地的西北角一块平地上的水泥高台子上矗立着一个大方鼎，鼎的名字叫东华文明鼎。有了刚才的失误，遂不再多言，只是默默欣赏着车窗外的这个大铜鼎。大铜鼎丝毫不比历史上的司母戊鼎大方鼎小，看文字和样式，大概也是仿司母戊鼎铸造的。
据史书记载，鼎是古代三足两耳的锅，用来烧饭用的。到夏、商、周鼎发展成了重要的礼器，据《周礼》记载天子食九鼎八簋，成为身份的象征。后来鼎从身份象征又演绎出来政权的概念，所谓问鼎中原，就是是争夺国家政权的战争。看到这样一尊青铜大鼎，立即就跟中原厚重的文化联系到了一起来了。在中原这片土地上，曾经有数个朝代定都中原。特别是夏、商、东周三代均在这片土地上建过都城。随口说出一句话：“不到中原来，就不知道东华文明有多厚重。”
田晓蕊说：“再续说的很对，到了滨河市后，我们确实感觉到了东华文明的源远流长，感觉到了东华文明的厚重。上大学来滨河市这四年期间，我们有时间要到中原各地走走看看，设身处地的感受一下中原文化和中原文明。”
沈哲说：“看东华文明最好的去处一个是日落之城的东周古城遗址，另一个就是融冰之城的宋城文化为代表的清明上河园，再有就应该数得上阳安的东华甲骨文纪念馆，其他的我感觉还有一处就是滨河市西南方向的嵩山少林寺。”陈阵插言说：“少林寺是佛教文化，少林功夫了得。”
语言是用于交流的，通过语言大家沟通了信息，交流的思想。车厢后部的这些学生聊起来中原文化，因为大家都还年轻，所以整个后部车厢机会就成了关于中原文明的研讨会。任红玉的发言让我对她有了新的认识，任红玉说：“我认为，大家刚才谈到的基本上都是有形的东西，其实我想有一种文化和文明并不是需要物质为载体的，它是什么呢。它就是一种在人们之间口耳相传的一些民族精神、气质、道德以及内心信仰非物质文化遗产，它们存在的意义比物质的我认为要大上千万倍。”
田晓蕊说：“最近几十年，从世界范围内对非物质文化遗产的保护和传承都做了大量的工作，说明人们已经意识到了非物质文化的重要性和保护的迫切性。”
刘月晓说：“准备好了，要到站了。”交流之间忘了时间的长短，往车外一看，车外已经是高楼林立，车水马龙的景象。往车内看，前排的几名志愿者已经开始在车厢里兜售《大河报》了，有人后上车的乘客手里以拿上来《大河报》看呢。
361路公交车，滨河市东区新闻传媒学院开往七二纪念广场的市内公交线路。每逢周六、周日上午大多数是各高校学生或是教师到市里游玩或是采购，当然今天也有好学其他学校的志愿者去市里开展各种活动的。361路公交车每隔十分钟就从学校北侧的停车场发出一趟，所以今日进城卖报纸的同学分乘两批公交车，就都离开了公交车站。
沈哲、邸腾飞、刘月晓、田晓蕊、任红玉、吴林芷、成青和我这八人上的是第二辆公交车，这辆车能容纳68人。属于节能环保型的混合动力车，车上安装有冷暖自动调节保持恒定温度的装置，让乘客感觉分外舒爽。车载自动语音系统提示乘客做好扶好，公交车开出新闻传媒车站。因为是第一站所以大家都有座位，同学们聚集在公交车后部的几排座位上，大二年级的葛红霞、刘亦菲、刘迎春、刘朝军等人也坐的是第二趟车。车上刘朝军说：“这趟车是开往市里去的公交，一会进入市区后，人多人杂，大家要保护好自己随身携带的物品。”我和沈哲、邸腾飞坐在公交车最后面一排的大座位上，我们前面是刘月晓、田晓蕊、北侧单个座位上坐的是成青，任红玉则和吴林芷坐在了南侧后数第三排上，任红玉坐里边，能从玻璃窗户向外看滨河市的街景。任红玉后面是田晓蕊，田晓蕊的后边就是我，我们的位置非常适合想外看风景。
公交车走了三两站，过了两三座大桥后，来到一个叫祭城的地方。我看到路旁的信用社上面写着：祭城镇信用社，我就读了出来。刘朝军说：“小师弟，你别老外了。这个字在这里读zha,这是古音。”我说：“真是一处不到一处迷呀。”过了祭城，路过一片栽植着一大片松树和柏树的林地，在林地的西北角一块平地上的水泥高台子上矗立着一个大方鼎，鼎的名字叫东华文明鼎。有了刚才的失误，遂不再多言，只是默默欣赏着车窗外的这个大铜鼎。大铜鼎丝毫不比历史上的司母戊鼎大方鼎小，看文字和样式，大概也是仿司母戊鼎铸造的。
据史书记载，鼎是古代三足两耳的锅，用来烧饭用的。到夏、商、周鼎发展成了重要的礼器，据《周礼》记载天子食九鼎八簋，成为身份的象征。后来鼎从身份象征又演绎出来政权的概念，所谓问鼎中原，就是是争夺国家政权的战争。看到这样一尊青铜大鼎，立即就跟中原厚重的文化联系到了一起来了。在中原这片土地上，曾经有数个朝代定都中原。特别是夏、商、东周三代均在这片土地上建过都城。随口说出一句话：“不到中原来，就不知道东华文明有多厚重。”
田晓蕊说：“再续说的很对，到了滨河市后，我们确实感觉到了东华文明的源远流长，感觉到了东华文明的厚重。上大学来滨河市这四年期间，我们有时间要到中原各地走走看看，设身处地的感受一下中原文化和中原文明。”
沈哲说：“看东华文明最好的去处一个是日落之城的东周古城遗址，另一个就是融冰之城的宋城文化为代表的清明上河园，再有就应该数得上阳安的东华甲骨文纪念馆，其他的我感觉还有一处就是滨河市西南方向的嵩山少林寺。”陈阵插言说：“少林寺是佛教文化，少林功夫了得。”
语言是用于交流的，通过语言大家沟通了信息，交流的思想。车厢后部的这些学生聊起来中原文化，因为大家都还年轻，所以整个后部车厢机会就成了关于中原文明的研讨会。任红玉的发言让我对她有了新的认识，任红玉说：“我认为，大家刚才谈到的基本上都是有形的东西，其实我想有一种文化和文明并不是需要物质为载体的，它是什么呢。它就是一种在人们之间口耳相传的一些民族精神、气质、道德以及内心信仰非物质文化遗产，它们存在的意义比物质的我认为要大上千万倍。”
田晓蕊说：“最近几十年，从世界范围内对非物质文化遗产的保护和传承都做了大量的工作，说明人们已经意识到了非物质文化的重要性和保护的迫切性。”
刘月晓说：“准备好了，要到站了。”交流之间忘了时间的长短，往车外一看，车外已经是高楼林立，车水马龙的景象。往车内看，前排的几名志愿者已经开始在车厢里兜售《大河报》了，有人后上车的乘客手里以拿上来《大河报》看呢。