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的自卑心，跟普通人接触到的时候，往往不自觉的低头走路，而现在他们的脖子昂的比谁都高。
军队已经拥有了荣誉感。这荣誉感是怎么来了，并不仅仅是因为一次次胜利，更是因为得到了百姓的认可，甚至尊重。
杨潮军队能够一次次大胜仗，未必没有这种深层次的精神在里面，所谓仁者无敌，这句话在某种程度上，是有道理的。
反观清军，通过恐怖，通过武力统治，即便成功的统治了中国三百年又如何，从始至终反清复明的旗号从来没有消失过，这绝对不仅仅是汉人的狭隘民族观，而是因为留在记忆深处的那种伤痕。
纵观历史，成功的少数民族政权不是没有，比如契丹人建立的辽，他通过用汉人的方法统治汉人，用契丹人的方式统治契丹人两套机构，几百年中让辽汉两族各自满意，自始至终也没有听说辽国境内有什么反辽投宋的声音。
广东事件，不但让杨潮震惊，甚至让军事行动都推迟了下来。
已经接近年底，杨潮让谢飞暂时留守肇庆，继续休整，过年后在采取新的攻势。
而让宋坤进驻广州，开始收编广州各地武装，投降的清军、绿营，只要罪孽不明显的，还是接受他们的投诚，最重要的是，要收编在各地活动的起义军，无论他们是农民起义军，还是旧明军，只要肯投诚，都欢迎，当然前提是他们接受杨家军的改变，并且接受系统的训练。
还有另外一个原因，就是杨潮没钱了，不得不暂停军事行动。
杨潮其实已经很能挣钱了，每年公布的财政清单，每每让小朝廷的文官愤怒不已，让北京的多尔衮感到牙花子疼。
今年杨潮进账已经超过了三千万两，商税成功突破了一千万两银子，粮税增长倒是不大，有了江西和浙江两个产粮大省，也不过增加到了八百万两银子，当然一千万担粮食没有计入其中，钞关通行费用是七百万两银子没有增长，关税收入五百万两也没有大的增长，光是银子就收了三千万两，如果将粮食算进去，市价就值两千万两银子。
光是三千万两银子的税收，就足够震惊天下了，崇祯皇帝竭泽而渔加征三饷的时候，整个天下的税收也不过两千多万两银子，却逼的天下汹汹，李自成动辄啸聚数百万人。
而杨潮却只用了半个天下，就征收到了这么多银子，但是就算是最有偏见的缙绅阶层，也不得不承认杨潮治下“百姓日宽，食用日贱”等语。
如果这还只是让小朝廷和清廷感到奇怪的话，那么杨潮还卖出了三千万两银子的债券，向江南等地借了三千万两银子就让他们感到不可思议了，以小朝廷那些不太清楚情况的文官看来，这种借债显然是搜刮民脂民膏的一部分，李如月一直认定，杨潮这是在用宝钞恶法。
中国古代的士大夫阶层，往往有一种矫枉过正的治理习惯，秦国二世而亡，就认定秦国一切都是坏的，汉代一开始采取分封制，大量的刘姓诸侯分封天下，可是没几年就开始征战不休了，到最后还是必须大一统。秦国的法律森严，他们不知道略加修改，却一反法治两千年。
大明朝初期，朱元璋觉得印刷宝钞，可以控制天下之财，好像印多少钱就有多少钱一样，皇帝可以控制天下的财富了，于是干脆禁绝了金银和铜钱的流通，他儿子朱棣也坚持这种做法，但是发现到后来，百姓私钱根本就禁不住，而宝钞却没人肯要。
原因就是，朝廷滥发宝钞，却不肯回收，不肯用真金白银收回宝钞，朱棣只是在无奈之下才设立了钞关，要求用宝钞交税，打算通过这种方式收回一部分流通的宝钞，可是宝钞继续滥发，而钞关的官员甚至都不想要宝钞，弄到最后从宋代良好经营，元代虽然不太稳定，但是始终延续了几百年的纸币制度，就在大明朝两个不通经济的皇帝手里玩废了。
而文官则不思索其中的道理，反倒一耙子打死，坚定认为印刷纸币就是坑害百姓，宝钞是恶法，从此讳莫如深，但是按照他们的道理来讲的话，这是祖制啊！
而杨潮印刷纸币，出售债券，全都是纸质票据，看不懂的文人不去仔细琢磨其中道理，反而一口咬定这就是在利用钞法劫夺民财。
但是他们骂的凶，却不妨碍杨潮治下经济随着更容易流通的纸币的出现，一天比一天更活跃，税收收入也一年比一年增长的快速。(未完待续。。)
的自卑心，跟普通人接触到的时候，往往不自觉的低头走路，而现在他们的脖子昂的比谁都高。
军队已经拥有了荣誉感。这荣誉感是怎么来了，并不仅仅是因为一次次胜利，更是因为得到了百姓的认可，甚至尊重。
杨潮军队能够一次次大胜仗，未必没有这种深层次的精神在里面，所谓仁者无敌，这句话在某种程度上，是有道理的。
反观清军，通过恐怖，通过武力统治，即便成功的统治了中国三百年又如何，从始至终反清复明的旗号从来没有消失过，这绝对不仅仅是汉人的狭隘民族观，而是因为留在记忆深处的那种伤痕。
纵观历史，成功的少数民族政权不是没有，比如契丹人建立的辽，他通过用汉人的方法统治汉人，用契丹人的方式统治契丹人两套机构，几百年中让辽汉两族各自满意，自始至终也没有听说辽国境内有什么反辽投宋的声音。
广东事件，不但让杨潮震惊，甚至让军事行动都推迟了下来。
已经接近年底，杨潮让谢飞暂时留守肇庆，继续休整，过年后在采取新的攻势。
而让宋坤进驻广州，开始收编广州各地武装，投降的清军、绿营，只要罪孽不明显的，还是接受他们的投诚，最重要的是，要收编在各地活动的起义军，无论他们是农民起义军，还是旧明军，只要肯投诚，都欢迎，当然前提是他们接受杨家军的改变，并且接受系统的训练。
还有另外一个原因，就是杨潮没钱了，不得不暂停军事行动。
杨潮其实已经很能挣钱了，每年公布的财政清单，每每让小朝廷的文官愤怒不已，让北京的多尔衮感到牙花子疼。
今年杨潮进账已经超过了三千万两，商税成功突破了一千万两银子，粮税增长倒是不大，有了江西和浙江两个产粮大省，也不过增加到了八百万两银子，当然一千万担粮食没有计入其中，钞关通行费用是七百万两银子没有增长，关税收入五百万两也没有大的增长，光是银子就收了三千万两，如果将粮食算进去，市价就值两千万两银子。
光是三千万两银子的税收，就足够震惊天下了，崇祯皇帝竭泽而渔加征三饷的时候，整个天下的税收也不过两千多万两银子，却逼的天下汹汹，李自成动辄啸聚数百万人。
而杨潮却只用了半个天下，就征收到了这么多银子，但是就算是最有偏见的缙绅阶层，也不得不承认杨潮治下“百姓日宽，食用日贱”等语。
如果这还只是让小朝廷和清廷感到奇怪的话，那么杨潮还卖出了三千万两银子的债券，向江南等地借了三千万两银子就让他们感到不可思议了，以小朝廷那些不太清楚情况的文官看来，这种借债显然是搜刮民脂民膏的一部分，李如月一直认定，杨潮这是在用宝钞恶法。
中国古代的士大夫阶层，往往有一种矫枉过正的治理习惯，秦国二世而亡，就认定秦国一切都是坏的，汉代一开始采取分封制，大量的刘姓诸侯分封天下，可是没几年就开始征战不休了，到最后还是必须大一统。秦国的法律森严，他们不知道略加修改，却一反法治两千年。
大明朝初期，朱元璋觉得印刷宝钞，可以控制天下之财，好像印多少钱就有多少钱一样，皇帝可以控制天下的财富了，于是干脆禁绝了金银和铜钱的流通，他儿子朱棣也坚持这种做法，但是发现到后来，百姓私钱根本就禁不住，而宝钞却没人肯要。
原因就是，朝廷滥发宝钞，却不肯回收，不肯用真金白银收回宝钞，朱棣只是在无奈之下才设立了钞关，要求用宝钞交税，打算通过这种方式收回一部分流通的宝钞，可是宝钞继续滥发，而钞关的官员甚至都不想要宝钞，弄到最后从宋代良好经营，元代虽然不太稳定，但是始终延续了几百年的纸币制度，就在大明朝两个不通经济的皇帝手里玩废了。
而文官则不思索其中的道理，反倒一耙子打死，坚定认为印刷纸币就是坑害百姓，宝钞是恶法，从此讳莫如深，但是按照他们的道理来讲的话，这是祖制啊！
而杨潮印刷纸币，出售债券，全都是纸质票据，看不懂的文人不去仔细琢磨其中道理，反而一口咬定这就是在利用钞法劫夺民财。
但是他们骂的凶，却不妨碍杨潮治下经济随着更容易流通的纸币的出现，一天比一天更活跃，税收收入也一年比一年增长的快速。(未完待续。。)