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白氏只是试探王婉容而已。就是她把孙萱带来，也是单独教的。
白氏和吕岩只是各自教了一些呼吸，禅坐的方法后，就不见人了。白氏住进了一个小院，女卫们见到了剑术大师，自然回去请教，她们不比那些学生，是从江湖上收罗来，并且优中选优出来的。加上在一起这么久，每天练剑，也算是综合各家所长，剑术都不错。
最关键的是，她们每天都花大量的时间练剑。但从剑术上来讲，已经非常不错了。
白氏不同，她虽然有和这些女卫相似的经历，专于剑术。但是她的实战经验那就多了去了，心法，身法，对环境的利用等等。剑法没有那么花哨，就是快，实用，出剑的方法和角度都不是从你想要怎么出剑，而是环境要求你从什么地方出剑。
这个女卫完全不同，即便是偷袭，女卫们常常也是团体作战，战阵就是她们的环境，相对简单，所以她们只需要连少数几种技法就行，只要达到威力足够就行了。
这就是白氏不叫蓉姑她们的原因。这种剑法不是用来表演的，也不好看。
而遇到女卫们这种堂堂正正的剑法，白氏总是会把她们带到树林，极其复杂的地形是女卫们尽量避免去的地方，除非隐秘埋伏。敌人来了♀，，以最快的速度冲出来就是了。房檐屋角也是一样。
可是白氏却要求她们在这种环境下作战。剑都施展不开，如何做战？
可是白氏可以，出剑短、快。
吕岩从来不肯让白氏过于靠近他，因为距离如果太短，他是防不住也躲不过。两个人总是在一追一逃的状态下才能保证是个平手。或者说吕岩才有把握保证不伤白氏而保持平手。
以前，一旦白氏进了树林或者屋舍众多的地方。吕岩是不会追的，但是后来打着打着，两个人都会手下留情。一磨就是七八年，七八年后，谁也不是真心要杀掉对方。
所以白氏要教徒弟，怎么会在校场这种地方教？
所以王婉容发现平时见到白氏总是很难，连一半的女卫也神出鬼没，聂红更加是没有特别的事情不再她面前出现。都跟着白氏不知道隐藏在什么地方。
她只知道孙萱肯定是被白氏“掳”来了。因为白氏根本就没有和孙光宪说，直接闯进府就把人偷走了。
害得孙光宪满城搜铺，最后知道是白氏弄到王家去了才罢休。
再后来知道还和白氏一起进了王府后山。还专门来拜访过一次。
但是就连王婉容都见不到白氏，他如何见得到？
吕洞宾也成天不知道干什么，但是每天早晨一定会跟着司空熏一起过来在小亭里和王婉容、高继冲一起坐禅。呼吸，节奏，内景和外景都要兼顾。也就是体内和体外的感知都要兼顾，混元如一。
吕洞宾也教五禽戏，但是他的五禽戏已经不是简单的导引，而是在内外混元的状态下，要体会动作在环境作用下，给身体带来的每一丝不同。
吕洞宾把这种状态叫做混元和无极。
进入这种状态单靠王婉容与高继冲自己是达不到了。需要吕洞宾自身作为示范，提醒。肌肉如何拉伸，风透过衣衫是什么感觉，风吹过衣衫会是什么声音。吹过回廊是什么声音，会带身体到了一些细微的力道变化。
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白氏只是试探王婉容而已。就是她把孙萱带来，也是单独教的。
白氏和吕岩只是各自教了一些呼吸，禅坐的方法后，就不见人了。白氏住进了一个小院，女卫们见到了剑术大师，自然回去请教，她们不比那些学生，是从江湖上收罗来，并且优中选优出来的。加上在一起这么久，每天练剑，也算是综合各家所长，剑术都不错。
最关键的是，她们每天都花大量的时间练剑。但从剑术上来讲，已经非常不错了。
白氏不同，她虽然有和这些女卫相似的经历，专于剑术。但是她的实战经验那就多了去了，心法，身法，对环境的利用等等。剑法没有那么花哨，就是快，实用，出剑的方法和角度都不是从你想要怎么出剑，而是环境要求你从什么地方出剑。
这个女卫完全不同，即便是偷袭，女卫们常常也是团体作战，战阵就是她们的环境，相对简单，所以她们只需要连少数几种技法就行，只要达到威力足够就行了。
这就是白氏不叫蓉姑她们的原因。这种剑法不是用来表演的，也不好看。
而遇到女卫们这种堂堂正正的剑法，白氏总是会把她们带到树林，极其复杂的地形是女卫们尽量避免去的地方，除非隐秘埋伏。敌人来了♀，，以最快的速度冲出来就是了。房檐屋角也是一样。
可是白氏却要求她们在这种环境下作战。剑都施展不开，如何做战？
可是白氏可以，出剑短、快。
吕岩从来不肯让白氏过于靠近他，因为距离如果太短，他是防不住也躲不过。两个人总是在一追一逃的状态下才能保证是个平手。或者说吕岩才有把握保证不伤白氏而保持平手。
以前，一旦白氏进了树林或者屋舍众多的地方。吕岩是不会追的，但是后来打着打着，两个人都会手下留情。一磨就是七八年，七八年后，谁也不是真心要杀掉对方。
所以白氏要教徒弟，怎么会在校场这种地方教？
所以王婉容发现平时见到白氏总是很难，连一半的女卫也神出鬼没，聂红更加是没有特别的事情不再她面前出现。都跟着白氏不知道隐藏在什么地方。
她只知道孙萱肯定是被白氏“掳”来了。因为白氏根本就没有和孙光宪说，直接闯进府就把人偷走了。
害得孙光宪满城搜铺，最后知道是白氏弄到王家去了才罢休。
再后来知道还和白氏一起进了王府后山。还专门来拜访过一次。
但是就连王婉容都见不到白氏，他如何见得到？
吕洞宾也成天不知道干什么，但是每天早晨一定会跟着司空熏一起过来在小亭里和王婉容、高继冲一起坐禅。呼吸，节奏，内景和外景都要兼顾。也就是体内和体外的感知都要兼顾，混元如一。
吕洞宾也教五禽戏，但是他的五禽戏已经不是简单的导引，而是在内外混元的状态下，要体会动作在环境作用下，给身体带来的每一丝不同。
吕洞宾把这种状态叫做混元和无极。
进入这种状态单靠王婉容与高继冲自己是达不到了。需要吕洞宾自身作为示范，提醒。肌肉如何拉伸，风透过衣衫是什么感觉，风吹过衣衫会是什么声音。吹过回廊是什么声音，会带身体到了一些细微的力道变化。
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