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郑老莱 老莱,洛邑人。遂州刺史叔则父。 对春设土牛判 得宜春县门外各随方色造牛耕人,州司科不应,为诉云春前二日。 惟彼璇衡,分乎四序;调兹玉管,载启三春。寰中祈?见土之功,海内伫农祥之应。甲职司铜墨,道洽弦歌;务切耕耘,情深劝勉。洎乎立春之日,望气之辰,为土牛于县门,设耕人于畎亩。随方所造,虽取法于阴阳;候节而为,固无亏于令式。今者四门并造,数次施功,便于春月之中,豫设秋冬之事。禳灾或可,在法难通,州司科以不应,县局乃为申诉。春在两日,虽事分疏;齐复三庙,何如道理?即科其罪,恐涉深文,辄此商量,宁斯折中?请从宽典,伫叶通规。 韩琬 琬字茂贞,邓州南阳人。贺州司马思彦子。举茂才擢第,又举文艺优长、贤良方正连中,拜监察御史,出监河北军兼按察使。开元中迁殿中侍御史,坐事贬官。 上睿宗论时政疏 国安危在于政,政以法,暂安焉必危;以德,始不便焉终治。夫法者智也,德者道也。智权宜也,道可以久大也。故以智理国,国之贼;不以智理国,国之福。贞观、永徽之间,农不劝而耕者众,法不施而犯者寡,俗不偷薄,器不?窳,吏贪者士耻同列,忠正清白者比肩而立,罚虽轻而不犯,赏虽薄而劝,位尊不倨,家富不奢,学校不厉而勤,道佛不惩而戒,土木质弗厚,裨贩弗蚩。其故奈何?维以皇道也。自兹以来,任巧智,斥蹇谔,趋势者进,守道者退。谐附者无黜剥之忧,正直者有后时之叹,人趋家竞,风俗沦替。其故奈何?行以霸道也。贞观、永徽之天下,亦今日之天下,淳薄相反,由理则然。夫巧者知忠孝为立身之阶,仁义为百行之本,托以求进,口是而心非,言同而意乖,陛下焉能尽察哉?贪冒者为能,清贞者为孤,浮沈者为黠,刚正者为愚。位下而骄,家贫而奢,岁月渐渍,不救其弊,何由变浮之淳哉?不务省事,而务捉搦。夫捉搦者法也,法设而滋章,滋章则盗贼多矣。比法令数改,或行未见益,止未知损,譬奕者一棋为善,而复之者愈善。故曰设法不如息事,事息则巧不生。圣人防乱于未然,天下何繇不理哉?永淳时,雍邱令尹元贞坐妇女治道免官,今妇夫女役,常不知怪。调露时,河内尉刘宪父丧,人有请其员者,有司以为名教不取,今谓为见机。太宗朝,司农以市木ㄅ倍价抵罪,大理孙伏伽言:“官木ㄅ贵,故百姓者贱。臣见司农识大体,未闻其过。”太宗曰:“善。“今和市颛刻剥,名为和而实夺之。往者学生、佐史、里正,正每一员阙,拟者十人,今当选者亡匿以免。往选司从容有礼,今如仇敌。贾贩往官将人,储什物俟其至;今交罢执符,纷竞校在亡。往商贾出入万里,今市井至失业。往家藏镪积粟相夸,今匿赀示羸以相尚。往者夷狄(疑阙字)今军屯积年。往者召募,人贾其勇,争以自效;今者差勒,阖宗逃亡相继。往乾仓储盈衍,今所在空虚。夫流亡之人,非爱羁旅、忘桑梓也,敛重役亟,家产已空,邻伍牵连,遂为游人。穷诈而犯禁,救死而抵刑。夫乱绳已结,急引之则不可解。今刻薄吏能结者也,举刻吏能引者也,则解者不见其人。愿取奇才卓行者,量能授官。又仕路太广,故弃农商而趋之。一夫耕,一妇蚕,衣食百人,欲储畜有馀,安可得也?夫量事置官,量官置人,使官称其人,须人不虚其位。除此之外,使其耕桑,任其商贾,何为引令入仕、废其本业?臣愚以为国家开仕进之门广矣,皆弃农桑工商而身趋之。当今一夫耕而供数百人食,一妇蚕而供数百人衣,遂使公私皆无储蓄。若不?革,其弊必甚。 崔逸 逸,开元时清河人。 东海县郁林观东岩壁记 维大唐开元七年岁次己未粤正月庚寅朔,时大人出为海州司马,礼当巡属县,问耆疾。周览海甸,察听?谣,人无事矣。乃回驾惕想,眇瞩云山,寻紫翠之所,登虬龙之道。盖欲徵灵宅吉,洗我尘虑。岩岩直上,?傍邃,雾月与碧海同深,朝霞将赤城争峻。代有知而不能至者,至而不能赏者,赏而不能穷者。亟闻我东海县宰河南元公,光发幽躅,起予泉石,缔思构匠,蠲洁形胜。遂披丛篁,凿崩壁,流泉喷水,藏宿雨而时来;卧石埋?,触摇风而不散。历时花木,红紫无名;入听笙歌,宫商自合。固可为真人之别馆,元始之离宫哉!夫登会稽,扌突禹穴,慕古长想,复何奇乎?岂如志在魏阙,心游江海,两忘出处,双遣是非?唯元公得之矣。攀赏未极,列壑生阴,促驾言旋,攒峰拥骑。家君顾而叹曰:“尔知游名山勒铭纪者,非思入上元,道存虚白,亦何能造次不远而为之?吾少事?林,长牵尘迹,晚龄心事,尽于岩间。小子志之,贻夫来者。其列座同志,次而镌之。” 元承徵 承徵,开元时郑州人。 上符瑞封事 谨案:魏典及北齐,至后魏太平真君年中,内学者奏言:“上党有天子气,在壶关大王山。”于时太武南巡,亲幸上党,掘山封石,将以厌之。亦犹秦始皇东游,望气者云“五百年后,金陵有天子气”始皇及改金陵为秣陵,堑北山以绝其势。孙权僭号,吴人以为当之。孙盛晋阳秋云:“从始皇东游之岁,至孙权僭号之时,中间四百三十七年。”权数未当应及。晋元帝南渡,始有五百二十六年,以彼金行,奄居四海。金陵之瑞,其在兹乎?又按太武之后百有馀年,高欢以内学业之言,复欲妄干符命,因勒兵马,来在晋阳,舍于壶关,六旬而去。更有上党百姓,从在晋阳,因名上党之坊,实曰晋阳之地。欢又居此,伪以应之。论其僭应,则高欢不异于孙权;语以虚攘,则太武有同于嬴政。暗于时运,岂不惜哉!臣等恭寻符命,壶关天子之气,正是陛下当焉。元穹上?卷,符命下锺,故使历试潞州,所以用当其应,此天意也,岂人事乎?然而一幸潞州,三移灰?,壶关之地,岁时为?狩之场;大王之山,朝夕即豫游之所。始能龙潜上党,寻乃凤举咸宁,内学之言,果合符契。又按内学所奏符应年月太平真君,太平则叶今辰,真君则更明陛下。自唐至魏,三百馀年,触类而推,无不验应。伏愿陛下上承天意,下谕人心,昭造寰瀛,编列国史。臣等沐道醉心,观洋骇目,披图逖听,旷古无闻。实庆生涯,亲承旦暮。 崔涵 涵,开元六年官秘书少监。 议州县官月料钱状 养贤之禄,国用尤先,取之齐人,未为剥下,何用立本息利、法商求资?皇运之初,务革其弊,记本收利,以绳富家。固乃一切权宜,谅非经通彝典。顷以州县典吏,并捉官钱,收利数多,破产者众,散诸编户,本少利轻,人用不休,时以为便。付本收利,患及于人,然则议国事者,亦当忧人为谋,恤下立计。天下州县,积数既多,大抵皆然,为害不少。且五千之本,七分生利,一年所输,四千二百,兼?劳费,不啻五千,在于贫人,已为重赋。富户既免其徭,贫户则受其弊,伤人刻下,俱在其中。未若大率群臣,通计众户,据官定料,均户出资。常年发赋之时,每丁量加升尺,以近及远,损有兼无。合而筹之,所增盖少,时则不扰,简而易从,庶乎流亡渐归,仓库稍实。则当咸出正赋,罢所新加,天下坦然,什一而税,上下各足,不其远矣。 崔尚 尚,久视六年进士。大中大夫,行尚书祠部郎中。 唐天台山新桐柏观颂(并序) 天台也,桐柏也,代谓之天台,真谓之桐柏,此两者同体(一作出)而异名。同契乎元,道无不在。夫如是,亦奚必是桐柏耶?非桐柏耶?因斯而谈,则无是是、无非非矣。而稽古者言之:桐柏山高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一。中有洞天,号金庭宫,即中右弼王乔子晋之所处也,是之谓不死之福乡、养真之灵境。故立观有初,强名桐柏焉耳。古观荒废,则已久矣。故老相传云:昔葛仙公始居此地,而后有道之士往往因之。坛址五六,厥迹犹在。洎乎我唐,有司马炼师居焉。景?中,天子布命于下,新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈,保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一,俯临千仞之余,背阴响阳,审曲面势,东西数百步,南北亦如之。连山峨峨,四野皆碧;茂树郁郁,四时并青。大岩之前,横岭之上,双峰如阙,中天豁开。长涧南泻,诸泉合漱,一道瀑布,百丈悬流,望之雪飞,听之风起,石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草,春秋互发;幽鸟清犭爰,晨暮合响,信足赏也。始丰南走,?嶂间起;剡川北通,烟岑相接。东则亚入沧海,不远蓬莱;西则浩然长山,无复人境。总揽奥秘,郁为秀绝,苞元气以混成,镇厚地而安静。非夫神与仙宅,仙得神营,其孰能致斯哉?故初构天尊之堂,昼日有?五色,浮霭其上。三井投龙之所,时有异?气,入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以鉴户,起层台而垒土,经之殖殖,成之翼翼。缀日月以为光,笼?霞以为色;花散金地,香通元极。真侣好道,是游斯息,微我炼师,孰能兴之? 炼师名承祯,一名子微,号曰天台白?。河内温人,晋宣帝弟太常馗之后。祖晟,仕隋为亲侍大都督。父仁最,唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之家,奕代清德;庆灵之地,生此仙才。以为服冕乘轩者,宠惠吾身也;击钟陈鼎者,味爽人口也。遂乃捐公侯之业,学神仙之事。科?教戒,博综无所遗;窈冥夷希,微妙讵可识?无思无为,不饮不食。仰之弥峻,巍乎其若山;挹之弥深,湛乎其若海。夫其通才练识,赡学多闻,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。练师蕴广成之德,睿宗继黄轩之明,齐心虚求,将倚国政,侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则,以道理国,协帝尧之用心,宠许由之高志。故得放旷而处,逍遥而游。闻炼师之名者,足以激厉风俗;睹炼师之容者,足以脱落氛埃。以慈为宝,以善救物,神以知来,智以藏往。允所谓名登仙格,迹在人寰,奥不可测矣!夫道生乎无名,行乎有精(一作情),分而作三才,播而作万物,故为天下母。修之者昌,背之者亡,故为天下贵。况绝学无忧,长生久视也哉?道之行也,必有阶也;行道之阶,非山莫可。故有为焉,有象焉,瞻于斯,仰于斯。若舍是居,教得奚依?损之又损,以至于无为。元门既崇,不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源,有道化人,有德养物,尝谓别驾蒋钦宗等曰:“且道以含德,德以致美,美而不颂,后代何观?”乃相与立石纪颂,以奋至道之光。其辞曰: 邈彼天台,嵯峨崔嵬。下临沧海,遥望蓬莱。漫若天合,呀如地开。烟?路通,真仙时来。顾我炼师,于彼琼台。炼师炼师,道入元微。?翕日安坐,凌霄欲飞。兴废灵观,炼师攸赞。道无不为,美哉轮奂!窈窈茫茫,通天降祥。保我皇唐,如山是常。 沁州刺史冯公碑 吾闻(阙一字)君(阙一字)曰古之孝者,(阙三字)德(阙四字)碑(阙一字)明示于后代也。故今之孝者,冯氏三子,道(阙一字)崇(阙四字)论(阙十二字)文曰公讳仁(阙一字)字太元,长乐人。夫冯,文王之胤也。毕万(阙一字)封于魏文(阙四字)冯(阙四字)有自来矣。(阙二字)流长,枝分叶股,衣冠人物,史谍存焉。曾祖(阙三字)随官(阙一字)尚书兵部郎赠银青光禄大夫吏部尚书昌黎公,谥曰壮武,望重一时,气雄千载。(阙四字)外臣嘉t不仕(阙一字)寿祖若(阙三字)嗣幽贞(阙一字)于我公复修祖业,特有奇禀,识密洞微,德晖内藏,道气潜运,(阙一字)可(阙三字)无为(阙一字)不(阙一字)俗(阙二字)泊其真群居冈见其(阙一字)处会通默... -->>
郑老莱 老莱,洛邑人。遂州刺史叔则父。 对春设土牛判 得宜春县门外各随方色造牛耕人,州司科不应,为诉云春前二日。 惟彼璇衡,分乎四序;调兹玉管,载启三春。寰中祈?见土之功,海内伫农祥之应。甲职司铜墨,道洽弦歌;务切耕耘,情深劝勉。洎乎立春之日,望气之辰,为土牛于县门,设耕人于畎亩。随方所造,虽取法于阴阳;候节而为,固无亏于令式。今者四门并造,数次施功,便于春月之中,豫设秋冬之事。禳灾或可,在法难通,州司科以不应,县局乃为申诉。春在两日,虽事分疏;齐复三庙,何如道理?即科其罪,恐涉深文,辄此商量,宁斯折中?请从宽典,伫叶通规。 韩琬 琬字茂贞,邓州南阳人。贺州司马思彦子。举茂才擢第,又举文艺优长、贤良方正连中,拜监察御史,出监河北军兼按察使。开元中迁殿中侍御史,坐事贬官。 上睿宗论时政疏 国安危在于政,政以法,暂安焉必危;以德,始不便焉终治。夫法者智也,德者道也。智权宜也,道可以久大也。故以智理国,国之贼;不以智理国,国之福。贞观、永徽之间,农不劝而耕者众,法不施而犯者寡,俗不偷薄,器不?窳,吏贪者士耻同列,忠正清白者比肩而立,罚虽轻而不犯,赏虽薄而劝,位尊不倨,家富不奢,学校不厉而勤,道佛不惩而戒,土木质弗厚,裨贩弗蚩。其故奈何?维以皇道也。自兹以来,任巧智,斥蹇谔,趋势者进,守道者退。谐附者无黜剥之忧,正直者有后时之叹,人趋家竞,风俗沦替。其故奈何?行以霸道也。贞观、永徽之天下,亦今日之天下,淳薄相反,由理则然。夫巧者知忠孝为立身之阶,仁义为百行之本,托以求进,口是而心非,言同而意乖,陛下焉能尽察哉?贪冒者为能,清贞者为孤,浮沈者为黠,刚正者为愚。位下而骄,家贫而奢,岁月渐渍,不救其弊,何由变浮之淳哉?不务省事,而务捉搦。夫捉搦者法也,法设而滋章,滋章则盗贼多矣。比法令数改,或行未见益,止未知损,譬奕者一棋为善,而复之者愈善。故曰设法不如息事,事息则巧不生。圣人防乱于未然,天下何繇不理哉?永淳时,雍邱令尹元贞坐妇女治道免官,今妇夫女役,常不知怪。调露时,河内尉刘宪父丧,人有请其员者,有司以为名教不取,今谓为见机。太宗朝,司农以市木ㄅ倍价抵罪,大理孙伏伽言:“官木ㄅ贵,故百姓者贱。臣见司农识大体,未闻其过。”太宗曰:“善。“今和市颛刻剥,名为和而实夺之。往者学生、佐史、里正,正每一员阙,拟者十人,今当选者亡匿以免。往选司从容有礼,今如仇敌。贾贩往官将人,储什物俟其至;今交罢执符,纷竞校在亡。往商贾出入万里,今市井至失业。往家藏镪积粟相夸,今匿赀示羸以相尚。往者夷狄(疑阙字)今军屯积年。往者召募,人贾其勇,争以自效;今者差勒,阖宗逃亡相继。往乾仓储盈衍,今所在空虚。夫流亡之人,非爱羁旅、忘桑梓也,敛重役亟,家产已空,邻伍牵连,遂为游人。穷诈而犯禁,救死而抵刑。夫乱绳已结,急引之则不可解。今刻薄吏能结者也,举刻吏能引者也,则解者不见其人。愿取奇才卓行者,量能授官。又仕路太广,故弃农商而趋之。一夫耕,一妇蚕,衣食百人,欲储畜有馀,安可得也?夫量事置官,量官置人,使官称其人,须人不虚其位。除此之外,使其耕桑,任其商贾,何为引令入仕、废其本业?臣愚以为国家开仕进之门广矣,皆弃农桑工商而身趋之。当今一夫耕而供数百人食,一妇蚕而供数百人衣,遂使公私皆无储蓄。若不?革,其弊必甚。 崔逸 逸,开元时清河人。 东海县郁林观东岩壁记 维大唐开元七年岁次己未粤正月庚寅朔,时大人出为海州司马,礼当巡属县,问耆疾。周览海甸,察听?谣,人无事矣。乃回驾惕想,眇瞩云山,寻紫翠之所,登虬龙之道。盖欲徵灵宅吉,洗我尘虑。岩岩直上,?傍邃,雾月与碧海同深,朝霞将赤城争峻。代有知而不能至者,至而不能赏者,赏而不能穷者。亟闻我东海县宰河南元公,光发幽躅,起予泉石,缔思构匠,蠲洁形胜。遂披丛篁,凿崩壁,流泉喷水,藏宿雨而时来;卧石埋?,触摇风而不散。历时花木,红紫无名;入听笙歌,宫商自合。固可为真人之别馆,元始之离宫哉!夫登会稽,扌突禹穴,慕古长想,复何奇乎?岂如志在魏阙,心游江海,两忘出处,双遣是非?唯元公得之矣。攀赏未极,列壑生阴,促驾言旋,攒峰拥骑。家君顾而叹曰:“尔知游名山勒铭纪者,非思入上元,道存虚白,亦何能造次不远而为之?吾少事?林,长牵尘迹,晚龄心事,尽于岩间。小子志之,贻夫来者。其列座同志,次而镌之。” 元承徵 承徵,开元时郑州人。 上符瑞封事 谨案:魏典及北齐,至后魏太平真君年中,内学者奏言:“上党有天子气,在壶关大王山。”于时太武南巡,亲幸上党,掘山封石,将以厌之。亦犹秦始皇东游,望气者云“五百年后,金陵有天子气”始皇及改金陵为秣陵,堑北山以绝其势。孙权僭号,吴人以为当之。孙盛晋阳秋云:“从始皇东游之岁,至孙权僭号之时,中间四百三十七年。”权数未当应及。晋元帝南渡,始有五百二十六年,以彼金行,奄居四海。金陵之瑞,其在兹乎?又按太武之后百有馀年,高欢以内学业之言,复欲妄干符命,因勒兵马,来在晋阳,舍于壶关,六旬而去。更有上党百姓,从在晋阳,因名上党之坊,实曰晋阳之地。欢又居此,伪以应之。论其僭应,则高欢不异于孙权;语以虚攘,则太武有同于嬴政。暗于时运,岂不惜哉!臣等恭寻符命,壶关天子之气,正是陛下当焉。元穹上?卷,符命下锺,故使历试潞州,所以用当其应,此天意也,岂人事乎?然而一幸潞州,三移灰?,壶关之地,岁时为?狩之场;大王之山,朝夕即豫游之所。始能龙潜上党,寻乃凤举咸宁,内学之言,果合符契。又按内学所奏符应年月太平真君,太平则叶今辰,真君则更明陛下。自唐至魏,三百馀年,触类而推,无不验应。伏愿陛下上承天意,下谕人心,昭造寰瀛,编列国史。臣等沐道醉心,观洋骇目,披图逖听,旷古无闻。实庆生涯,亲承旦暮。 崔涵 涵,开元六年官秘书少监。 议州县官月料钱状 养贤之禄,国用尤先,取之齐人,未为剥下,何用立本息利、法商求资?皇运之初,务革其弊,记本收利,以绳富家。固乃一切权宜,谅非经通彝典。顷以州县典吏,并捉官钱,收利数多,破产者众,散诸编户,本少利轻,人用不休,时以为便。付本收利,患及于人,然则议国事者,亦当忧人为谋,恤下立计。天下州县,积数既多,大抵皆然,为害不少。且五千之本,七分生利,一年所输,四千二百,兼?劳费,不啻五千,在于贫人,已为重赋。富户既免其徭,贫户则受其弊,伤人刻下,俱在其中。未若大率群臣,通计众户,据官定料,均户出资。常年发赋之时,每丁量加升尺,以近及远,损有兼无。合而筹之,所增盖少,时则不扰,简而易从,庶乎流亡渐归,仓库稍实。则当咸出正赋,罢所新加,天下坦然,什一而税,上下各足,不其远矣。 崔尚 尚,久视六年进士。大中大夫,行尚书祠部郎中。 唐天台山新桐柏观颂(并序) 天台也,桐柏也,代谓之天台,真谓之桐柏,此两者同体(一作出)而异名。同契乎元,道无不在。夫如是,亦奚必是桐柏耶?非桐柏耶?因斯而谈,则无是是、无非非矣。而稽古者言之:桐柏山高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一。中有洞天,号金庭宫,即中右弼王乔子晋之所处也,是之谓不死之福乡、养真之灵境。故立观有初,强名桐柏焉耳。古观荒废,则已久矣。故老相传云:昔葛仙公始居此地,而后有道之士往往因之。坛址五六,厥迹犹在。洎乎我唐,有司马炼师居焉。景?中,天子布命于下,新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈,保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一,俯临千仞之余,背阴响阳,审曲面势,东西数百步,南北亦如之。连山峨峨,四野皆碧;茂树郁郁,四时并青。大岩之前,横岭之上,双峰如阙,中天豁开。长涧南泻,诸泉合漱,一道瀑布,百丈悬流,望之雪飞,听之风起,石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草,春秋互发;幽鸟清犭爰,晨暮合响,信足赏也。始丰南走,?嶂间起;剡川北通,烟岑相接。东则亚入沧海,不远蓬莱;西则浩然长山,无复人境。总揽奥秘,郁为秀绝,苞元气以混成,镇厚地而安静。非夫神与仙宅,仙得神营,其孰能致斯哉?故初构天尊之堂,昼日有?五色,浮霭其上。三井投龙之所,时有异?气,入堂复出者三。书之者记祥也。然后为虚室以鉴户,起层台而垒土,经之殖殖,成之翼翼。缀日月以为光,笼?霞以为色;花散金地,香通元极。真侣好道,是游斯息,微我炼师,孰能兴之? 炼师名承祯,一名子微,号曰天台白?。河内温人,晋宣帝弟太常馗之后。祖晟,仕隋为亲侍大都督。父仁最,唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之家,奕代清德;庆灵之地,生此仙才。以为服冕乘轩者,宠惠吾身也;击钟陈鼎者,味爽人口也。遂乃捐公侯之业,学神仙之事。科?教戒,博综无所遗;窈冥夷希,微妙讵可识?无思无为,不饮不食。仰之弥峻,巍乎其若山;挹之弥深,湛乎其若海。夫其通才练识,赡学多闻,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。练师蕴广成之德,睿宗继黄轩之明,齐心虚求,将倚国政,侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则,以道理国,协帝尧之用心,宠许由之高志。故得放旷而处,逍遥而游。闻炼师之名者,足以激厉风俗;睹炼师之容者,足以脱落氛埃。以慈为宝,以善救物,神以知来,智以藏往。允所谓名登仙格,迹在人寰,奥不可测矣!夫道生乎无名,行乎有精(一作情),分而作三才,播而作万物,故为天下母。修之者昌,背之者亡,故为天下贵。况绝学无忧,长生久视也哉?道之行也,必有阶也;行道之阶,非山莫可。故有为焉,有象焉,瞻于斯,仰于斯。若舍是居,教得奚依?损之又损,以至于无为。元门既崇,不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源,有道化人,有德养物,尝谓别驾蒋钦宗等曰:“且道以含德,德以致美,美而不颂,后代何观?”乃相与立石纪颂,以奋至道之光。其辞曰: 邈彼天台,嵯峨崔嵬。下临沧海,遥望蓬莱。漫若天合,呀如地开。烟?路通,真仙时来。顾我炼师,于彼琼台。炼师炼师,道入元微。?翕日安坐,凌霄欲飞。兴废灵观,炼师攸赞。道无不为,美哉轮奂!窈窈茫茫,通天降祥。保我皇唐,如山是常。 沁州刺史冯公碑 吾闻(阙一字)君(阙一字)曰古之孝者,(阙三字)德(阙四字)碑(阙一字)明示于后代也。故今之孝者,冯氏三子,道(阙一字)崇(阙四字)论(阙十二字)文曰公讳仁(阙一字)字太元,长乐人。夫冯,文王之胤也。毕万(阙一字)封于魏文(阙四字)冯(阙四字)有自来矣。(阙二字)流长,枝分叶股,衣冠人物,史谍存焉。曾祖(阙三字)随官(阙一字)尚书兵部郎赠银青光禄大夫吏部尚书昌黎公,谥曰壮武,望重一时,气雄千载。(阙四字)外臣嘉t不仕(阙一字)寿祖若(阙三字)嗣幽贞(阙一字)于我公复修祖业,特有奇禀,识密洞微,德晖内藏,道气潜运,(阙一字)可(阙三字)无为(阙一字)不(阙一字)俗(阙二字)泊其真群居冈见其(阙一字)处会通默... -->>
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